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欧洲，假如没有文艺复兴，现在会是什么样呢？既然是复兴，那它是怎么被中断的呢？被中断之前是什么样子呢？他和阿拉伯有什么关系呢？ 那么让我们看看这个被复兴的文艺最初到底是个什么模样吧！ 如果你觉得现在的科学是近代的产物，我个人是有异议的，不过好在中世纪已经过去了，不会再有人被说成是异教徒了。 人类在漫长的进化历史长河中一直在蹒跚前行，直到他会使用工具，才产生了真正意义上的思想，有了思想就有了哲学（这里指的是我们所定义的哲学，其实我觉得动植物都有哲学，因为顺应自然就是一种哲学）。但是在这样一个庞大的种群发展史里，任何时期都会有一些人的脚步快一些，那么最早把目光瞄向整个世界的人是谁呢？他是在那里开始思考的呢？ 其实这是一个无法准确回答的问题，因为发展到一定程度的社会都会出现这样的思考，只是方向都有些盲目的，也许其中会有一些似乎偶然接近了真理（我们所自以为的真理）,那么他们就会发展下去，就如得到了上帝的指引（我指的上帝是自然法则），直到如今，人们的思考还是会沿着他们的思路而迈开脚步。那么我想说的是哲学这个词是怎么出现在世界上的呢？ 希腊，一个作为哲学摇篮的荣耀，如今似乎变得无关紧要了。但是在遥远的公元前400年的时候，对知道他的人来说，那是世界文化的中心。 最初的自然哲学就诞生在希腊的殖民地小亚细亚，他的位置在现在的土耳其境内，看一下地图，土耳其像不像阿拉伯半岛伸向地中海的一只胖大耳朵，这个耳朵的边缘一直延伸到了希腊，而且罗马帝国最后的堡垒君士坦丁堡就在这里。这几个地方和地方上的人都和欧洲的哲学，和他的复兴有很大关系。 我们不妨把自己也当作一个哲人来思考一下他们所思考的问题，世界到底是什么构成的，生命到底是什么东西，生命与产生它们的世界是怎样的联系的等等，最要命的问题是，我们存在吗？ 估计你已经头疼了吧？那么我们不妨抱着喝着咖啡看小说的态度享受一下他们的理论吧。 了解了他们的方向，就能顺着脉络了解他们的思想，首先，不会有人会探讨所有的领域。 他们的主题就是自然的循环与变化，那么自然是从何而来？例如土里能长树，水里能生鱼。 米雷特斯，是希腊在小亚细亚的殖民地。我所知道的第一个哲学家就在这里，他叫泰利斯，据说他曾经计算金字塔的高度，他的方法是在自己的影子与身高等长时测量金字塔的影子，另外他还在公元前585年准确预测过日食。 他认为水是万物之源，就是说生命来自水，消亡后又变成水。看到这里，我们不禁会想，是呀，所有的生命都有一个共性，那就是它必须有水，死后它就会变干。估计他是看见水结冰，又化成水。他说，万物皆有神，那么他觉得植物，昆虫都从土里长出来，土里一定有许多微小的'命'可能他说的神就是'命' 然后是安纳克西曼德，也来自米雷特斯，他认为我们的世界是无限定者元素构成的无数世界之一，我们不去深究他的意义，但是他明显不同于泰利斯。估计是认为现有的物质不是本来就有的，而是别的物质z转化来的，那么我们想想，他的想法是不是几乎超越了我们的化学。 米雷特斯还有一个叫安那西梅尼斯的，他认为万物之源是空气或者气体，他认为水是空气凝结而成的，因为下雨的时候，水就是从空气里挤出来的，如果继续挤压的话，水就会变成土，不然雪化时怎么会有泥土出现呢？并且火是精纯的空气，因此空气是土，水，火，的源头。这个多少有些像我们的金木水火土吧！但是他的理论基本也是认为单一物质构成世界。 那么他们的理论就是说一种基本物质构成世界，而它又变化成万物，那有点像我们所说的化学吧。 大概在公元前500年时，还是希腊殖民地伊利亚有一群哲学家就开始讨论万物变化的问题，其中最重要的是帕梅尼德斯，他认为万物一直都存在，因为他觉得没有任何事物会变成另一种事物，我们看见的变化就是感官幻象。这是不是有点向佛家理论。 但是同时代的赫拉克里特斯认为恒常变化是大自然最基本特征，他对自己看见的都加以肯定，他说，万物的基本物质都是流动的，它们一直不停的变化，移动，没有任何物质是静止不变的，因此我们不可能在同一条河流里涉水两次，因为第二次我和水都不是原来的物质。那么我们想想自己的新陈代谢，原子核里的电子，还有我们的排泄物变成肥料，肥料又变成食物....难道你能说赫拉克里特斯说的不对吗？ 最厉害的是他说，世间的事物都是相对的，你没生过病，就不会知道健康的滋味，没有饿过，就不知道吃饱是很满足的。事物的秩序就是好与坏，善与恶，不停的交互作用，不然世界将不复存在。我真有点怀疑他是不是认识老子。 赫拉克里特斯经常用'理性'来代替'神'这个词。他认为每个人都有他自己的理性，不过大都不会相同，也不一定准确，他说':大多数人的意见就像儿戏一般'。其实这句话已经有点社会哲学的意味了。 然后恩培窦可里斯否定了单一物质并总结了他俩的观念，他说，水永远不会变成蝴蝶，任何单一的水或空气都无力单独变成玫瑰和蝴蝶，它们应该由多种元素组成，恩窦培可里斯总结了四个元素，水，土，火，气。 然而最令人惊讶的是德莫克里特斯，他提出万物都是由一个个最小的单位构成的，而且他们是不会改变的，他把这个最小的单位叫原子，原子这个词的本意是'不可分割的'，他认为每个组成各种事物的这个单位如果一直可以分割成更小的单位，则万物就会被慢慢的稀释而消失了。看到这里，你想对公元前四百多年前的德莫克里特斯说点什么吗？ 也许会有人想，这些问题知道了能怎么样？对我们的生活又有什么影响呢？不如想想怎么生活的更舒服一些，灾难和痛苦更少一些来得实在。那么你想到的就是当时很多人也想到的。于是哲学之树又朝着另一个方向生发了一个绿芽。 同样的，还是希腊。苏格拉底之前的哲学家被称为自然派的哲学家，苏格拉底无论从时间和方向上都代表了一个新时代，而且他是第一个在雅典诞生的伟大哲学家，他之后的雅典成为希腊文化的中心。 他的一生都在提问，却从来不回答，假如他不同意你的观点，他不会反驳，而是提问，让你自己推翻自己，而且只要是关于人的思想，不管你是谁，干什么的，他都感兴趣，就像商贩啦，农民啦，...他说:'乡村的树木不能教我任何东西'。 如果你回到公元前400年，在雅典遇到他，你根本不会注意到他，就像你不会注意一个路边闲聊的破落户一样。但是他如果知道你是从另一个世界新来的，他一定会拉着你问个不停。如果你要是问他，你怎么回事，那么多问题，老是问，别人的问题你又不肯真正的答复。他就会一本正经的说出他那句名言:'我唯一知道的事情就是我一无所知。' 他说自己的谈话艺术就和接生婆一样，帮助人们'生'出正确的思想。其实他是想说，真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授，每个人运用本身的常识，就可以领悟哲学的真理。 这是一个真正哲学的思想，其实哲学的真正意义不一定是解决问题，而是发现和提出问题。所以终其一生，苏格拉底没有留下任何著作，正是因为他这样难以捉摸，使得后来的一些在学说上大相径庭的学派都宣称是苏格拉底的传人。 他这种假装无知的方式，我们称之为苏格拉底式的反讽，即使在广场，他也用这种方式让许多与他谈话的人出丑而成为笑柄，这可能跟他成为当时大家的眼中钉不无关系。就像他自己说的，雅典就像一匹驽马，而我就是一只不断叮它，让它具有活力的牛蝇。 公元前399年，他被控，宣扬新的神明，腐化年轻人。他想知道人们对他的看法，也相信真理存在于广大人们，他等待着公众对他的裁决，500陪审团的投票之下，他以很少的票数之差被定罪。其实他只要恳求，或者同意离开雅典，就不会死，但是他不愿意放弃他的真理而逃跑，那样他就不是苏格拉底了。他向陪审团保证他的所作所为是为了国家的福祉，但是他们还是要求他服毒，他选择了死并且当着友人的面服了毒，留下了另一句名言'知善者必能行善' 然而苏格拉底的死绝不亚于耶稣的死。 他的学生柏拉图痛苦的写道，他看到雅典人民竟然将他们当中最高贵的人处死时，他非常震惊，这件事影响了他的哲学思想。柏拉图对于苏格拉底非常敬重，但是他的思想却没有跟随苏格拉底的方向。苏格拉底的死证明了社会与理想的冲突，所以，柏拉图成为哲学家的第一件事是将苏格拉底的出审时的陈情写成一本书（自辨） 他还保留了许多书信和至少35篇哲学对话录，这些作品能保留至今，一部分是因为柏拉图在雅典附近创立了哲学学校，这个学校被称为学院或学园，在他之后世界各地成立了成千上万的学院。其中的科目包括，哲学，数学，体育，不过他也是向苏格拉底那样以对话方式上课。 唯心论，是柏拉图的真正思想，他认为，灵魂是不灭的，灵魂宿住在躯体里之前，就是存在的，因为灵魂不是物质，所以他能够探索理性的世界，但是他一旦进入了躯体，就会忘了所有完美的理性。然后开始在漫长的学习中回忆。比如说你一听到'马'脑子里会出现一个完美的马的图像，然而世界上不会有一匹马会和它一模一样。 然而他的学生亚里士多德是怎么看待马的呢？恰恰相反，他认为万物生长都是遵循着一种形式，比如一匹马，他吃的也是草，为什么不会变成一只羊，因为他的形式就是马，就是那些草和马身上的肉都是质料，质料如果被别的形式占有，他就会变成另外一种形式，比如我们吃了马肉，它就变成了我们的肉。 他说的不只是生命，比如一块石头，你抛弃它，他就会掉到地上，石头的形式就是要掉到地上。 但是这一切都是有目的的，他是大自然的目的。所以万物的形式都是因为这个目的。比如天上下雨是因为植物要生长，植物生长是因为动物要填饱肚子，你一直往后推，就推到了最后的原因，那是上帝的目的，所以万物的一切状态就是因为这个目的因，这可能就是亚里士多德的逻辑轮，不过他说的不是上帝，只是被后来的教会利用，解释为上帝，所以亚里士多德是教会唯一推崇的唯物论哲学家，他的这些观点从某些方面正好吻合了教会的理论所以中世纪教会控制整个西方时，哲学虽然受到很大限制，但是并没有消失，只是脚步很慢。 所以人们看透腐败的教会统治之后，以但丁，博迦丘为代表的人文主义开始发展，然后之前的那些希腊哲学被人们从新拾起。包括阿拉伯人和印度人都对此做出了贡献，这可能有一定的地理原因。 综上所述，我个人认为文艺复兴不单单指的是知识，他复兴的更是一种哲学的精神！ 其实早期的希腊哲学已经在欧洲影响深远，他所衍生的各种学派也已经遍地开花，所以只要环境转暖，他就会继续发展。 可能阿拉伯人保存的书籍会起一定作用，但是即便没有它们，文艺复兴也是不可阻挡的。 |
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