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凤溪要“以旅游促发展，以发展带产业，以经营促增收”的方法，扎实地推进新农村建设，这对改善城北镇乃至富川县经济发展环境意义深远。旅游业的发展，将有力地促进观光农业、观光林果业、观光服务业的发展。对于进一步整治人居环境和村容村貌，巩固和发展新农村建设的成果，带动农工商和服务业的发展，具有积极的作用。如果能够全面实现各项旅游和经济发展设想，到2011年全部项目建成完善，预计年旅游人次可达到120万人次，年综合旅游收入约3亿元，纯利润将达到2000万元，全村常住人口将由目前的2049人，增加到3000多人，年上缴税收1500万元以上。 2011年全村基本实现农业产业化，农村综合生产能力稳步提高，整个农村面貌将焕然一新，人均收入将达到5万元以上，增长幅度排在全市前列。 一、凤溪古迹文物考证 1、历史渊源。凤溪村在南宋初期只有盘、刘两姓人家落籍定居，后来又有陈、岑、翟、麦、黄、蒋等姓迁入。凤溪村落遗址经历了多次迁移。最早的村庄建在观音山的半坡上，新建的房屋都往山脚下延伸和迁移，致使观音山上的庙宇与现在的村落拉开了一段距离。现在看到的凤溪村大多是明清时期遗落的红砖青瓦房屋，巷道之间各建有门楼。从一个门楼进入，可以有两三个后门走出村去。前门和后门都有门板和门栅栏遮挡。沿着主巷道的斜坡前行，除了有一条当年繁华的商业街道，还可看到各家各户的正门两侧，都留有较低矮的敞开式门窗，这些门窗就是古代进行商业交换的柜台。到了晚上，门窗插上窗棱和门板，有村上人要买东西时，可从预留在砖墙上的窗口收钱送货。 2、古村风貌。凤溪是潇贺古道上遗留下来的一座古代瑶族村落，一条水渠流淌着清澈的溪水。进村的巷道曲曲弯弯，主巷道宽二三米，有石花路面，有大鹅卵石路面，还有青石板路面。房屋的墙体笔直，拐弯的屋角都用石条镶砌。全村的主要巷道设有排水沟，常年溪水长流，这溪水是从山上的水渠流下来的。村民在自家门口的排水沟特地挖得深一些用来洗菜和浣衣。 凤溪村人至今仍保持着织布的古老传统，从前还纺纱，现在织布用的棉纱大都直接从市场上买来的，织出来的土布多作为被单或背带用。到了农闲季节抑或是下雨天，妇女们就在家里织布，这时男人们在一旁打油茶，孩子们围在一旁玩耍，幸福的生活是这样的宁静祥和。在村后的观音山上，保存有一片年代久远的古森林，各种树木高大挺拔，树枝上长满各种各样的寄生植物，树林子浓荫蔽日，鸟声不绝。远远望去，古树林荫与古村庄相互辉映，气势不凡。 3、风雨桥与亭台。凤溪村旧时所建桥梁有多处，其中风雨桥三座，现存两座。一是朝阳桥，位于横街坊，又称横街凉桥。二是福寿桥，位于上村处，又称上村凉桥。第三座位于村头坊，地名叫“松树下”的地方，故名曰“松树下”大桥，现已不复存在。 有碑文记载，朝阳桥建于明朝万历三十一年。福寿桥位于朝阳桥上游，与朝阳桥遥遥相望，互为衬托，谓之鸳鸯桥，点缀着凤溪古村落，几百年来一直成为瑶乡人民休养生息的场所，现为县级文物保护单位。 凤溪石拱桥横跨凤溪河。昔日在下游二百米处另建有一桥，为石墩木板桥面，已被烧毁，但桥墩仍然留存。现存的石拱桥建于清乾隆年间，全部用石料砌成，在旁边建有桥亭一座，内有建桥碑记及建桥捐资名单，慨叹此亭亦未能留存至今。 凤溪古戏台建于明朝末期。此前，凤溪古戏台建在村头凤溪河对面的半山坡上，距离村子较远，加上地势太高，山路崎岖陡峭，看戏很不方便。后来将戏台迁至村中央，与陈、翟、岑三姓祠堂及七星行宫等成为一组整体的建筑群。几百年来，这里成为村里的文化娱乐中心。一九八九年，将戏台全部拆下按原样重修，现列为县文物保护单位。 这座古戏台坐东南朝西北，面向斜坡，中间是一个圆月形中心广场，广场用鹅卵石铺设。正对面有一神亭，周围依次分布着蒋、陈、岑、瞿四个姓氏的宗祠，旁边还有一座朝阳风雨桥和八角亭。与朝阳桥遥遥相对的还有一座福寿风雨桥，这对鸳鸯桥同建于明万历年间。福寿桥架子还在，但已破败，朝阳桥经历代维修，至今保存完好。除了八角亭在“文革”中被毁外，其他古建筑尚保存完好。 八角亭紧靠朝阳桥，建造时间迟于朝阳桥，亭腹是直通上村及古戏台的必经之路，为砖木结构，里面的长木板镶嵌入墙体内，供人们休息娱乐时作板凳用。四壁有十数幅国画，画中内容大多是古戏中的故事。如《水淹金山》、《三娘教子》、《李白写表》等。人们在劳作之余到此作息，一些懂戏路的老人就会依图讲故事。通过如《三娘教子》的故事，教育后人发奋读书，极大地丰富了人们的知识，陶冶了情操。可惜，此亭在七十年代毁于一旦。 4、会期。凤溪村会期的原由，本从八坊同奉的“明鸾庙”起。过去，“明鸾庙”每逢农历正月十五举行庙会，由八坊共同举办，以此纪念开天伏羲。或唱戏，或舞狮舞龙，抢花炮，到庙前祭祀一番。解放后，因破除迷信，传统的祭祀仪式随之消失，但传说的正月十五节日，仍以各村以及各家各户活动的方式沿袭下来。每年的正月十五凤溪村的人民仍按照以前的习惯，大宴宾客，热闹非凡。虽不到庙前祭祀，却在自家的神台前供奉。并以本村为单位，组织文娱活动，有唱戏，蓝球赛、拔河赛，放电影等，内容繁多，交替进行，但以唱戏为主的文艺演出活动几乎年年皆有。 尽管上半源已逐步废除此节日，凤溪村却沿袭至今，并形成了会期。1989年，因重修戏台工程竣工，为了庆祝，择定9月初4日陈、翟、岑三姓迁居凤溪纪念日，踩台开演，大唱三天。时定一唱三年，均选9月初4日，不再另择吉日。三年过后，人们已习惯9月初4日，从此形成了另一个会期。古时每逢农历节庆、庙会和祠堂祭祀，古戏台必定是鼓乐喧天，石花广场上人头攒动。漫步在这些建于400多年前的古建筑之间，风雨桥、古戏台、祠堂等立柱、屋檐和墙体上，一首首诗联、题词、彩画和美文映入眼帘，任人品读，古老的建筑和精美的文字与日同辉。 5、文化教育与人文。村内建有一门楼在清乾隆20年间，当时富川县衙一樊姓县令为奖赏村里翟姓智办教育有功而送的 “品重乡邦”的扁额，已于2004年失窃。另有翟姓一处古居，是姓孟的90高寿老太婆在清道光18年庆祝生日时，一翟姓时为广西布政使司正十品登仕郎的晚辈，送了写有“年高德邵”的扁额。其它还有十几处古民居内写的诗联和美术大字文笔娟秀，精美绝伦；花窗、屏风雕龙刻凤，花鸟虫鱼栩栩如生，文物品位也很高。 凤溪村历代成气候的仕官文人不多，据墓碑记载，只发现一名任八品官职。现有门楼扁额的仅有翟姓两人，官至正八品。此外，清朝末期有一名贡生，一名庠生。贡生陈思聪（号陈京生）。庠生陈思睿（号陈京林），二人为堂兄弟。两人出仕后均在祠堂前树有石制牌坊，现已损毁。凤溪村历来有较好的书法传统，有的还有很深的书法功底。比较突出的是民国时期的蒋秉东，教过私熟。其书法、国画水平曾在富川独领风骚。现存的岑氏祠堂前面的壁画内的对联均出自他之手，祠内“忠、信”二字一人多高，气势雄伟，十分壮观。他为宅居屏风写的“福”字，浑重有力，意涵深遂，书情画意尽在其中。 二、凤溪景区开发 凤溪旅游可以是个大格局，可在凤溪古村新景旅游的基础上，将城北镇各具历史价值的人文景观尽纳其中，形成足够游客玩乐消遣三五天的大型旅游区。据此，凤溪旅游可按以下思路进行规划布局。 （一）发掘古民居的文化价值。要以凤溪作为旅游开发的重点区域，突出发掘古民居、古庙宇、古风雨桥、古文化等，在此基础上，发掘新景观。 1、古村落。凤溪村大多是明清时期遗落的红砖青瓦房屋，巷道之间各建有门楼，有门楼就有对联有壁画。每座古老宅院厅堂的正面是神台，正对厅门或其它重要门口所面对的墙壁，都有古字画对联。从一个巷道的门楼进入，可以有两三个后门走出村去。前门和后门都有门板和门栅栏遮挡。除了村内有一处繁华古街市，沿着主巷道的斜坡，各家各户的正门两侧，都留有较低矮的敞开式门窗，这些门窗就是古代进行商业交换的柜台。巷道交叉处和空地较多的地方，如门楼的屋角和巷道拐弯处，至今仍留有古代银匠加工银器时使用过的石墩。 2、古亭子。八角亭紧靠朝阳桥，在朝阳桥的北面，建造时间迟于朝阳桥，亭腹是直通上村及古戏台的必经之路。四壁有十数幅国画，图画中的内景大多是戏中的故事。人们在劳作之余到此作息玩耍时，一些懂戏路的老人就会依图讲故事。如《三娘教子》的故事，教后人发奋读书，极大地丰富了人们的知识，又陶冶了情操。此外，清乾隆年间建的凤溪河石拱桥，旁边也建有桥亭一座，现已毁。 3、古桥梁。凤溪村旧时所建桥梁有多处，现仅存两座。一是朝阳桥，位于横街坊。二是福寿桥，位于上村处。朝阳桥建于明朝万历三十一年，有碑文记载。福寿桥位于朝阳桥上游，与朝阳桥遥遥相望，互为衬托，谓之鸳鸯桥，点缀着凤溪古村落。凤溪石拱桥位于村前的凤溪河上，横跨凤溪河，是人们生活劳作必经之路。昔日在下游二百米处建有一桥，为石墩木板桥面，已被烧毁，但桥墩仍然留存。现存的石拱桥建于清乾隆年间。以上古桥，在旅游发展中，可修复或修缮加以利用。 4、古戏台。凤溪古戏台建于明朝末期。此前，凤溪戏台建在村头凤溪河对面的半坡上，距离村子较远。曾因看戏，村里曾多次出现失窃事件，后将戏台迁至村中央。几百年来，这里便成为村里的文化娱乐中心。2007年，城北镇政府为打造凤溪新农村和发展传统戏剧事业，在村边电站旁边的凤溪河面上以水泥柱为支撑，另建一新戏台，与横穿村中央伸向富朝公路宽约4米的水泥连成一体，将成为观光游客另一好去处。 5、古人文。在古村落建筑设施旅游开发方面，计划在古村落中间开辟几处古民居陈列室，开辟相互连接的旅游巷道，恢复古街市区，供游客参观购物。其中修缮具有文物价值的古民居是重点。目前堪踏确定开发的古民居有十多座，也是仅存不多的十多处具有旅游开发价值的古民居，过去有好几座历史价值极高的古民居已为村民拆除重建了新房。目前古村落中新民居日多，古风貌日显退去，如果再不重视开发保护，一座历经数百年沦桑岁月的古村落将不复存在，所以开发凤溪旅游极具文物保护的重要意义。 6、古织布。凤溪村人保持着织布的传统，从前还纺纱，现在织布用的棉纱大都直接从市场上买来的，织出来的土布多作为被单或背带用。到了农闲季节或下雨天，妇女们就在家里织布，孩子们则围在一旁玩耍，幸福的生活就是这样的宁静祥和。 （二）宗教旅游区。古时凤溪一带称八坊，八坊分为上半源和下半源。上半源为现二九村，为四坊，包括现在的二九、龟石岭、沙子街等自然村。下半源为凤溪村，也分为四坊，包括凤岭几个自然村，共同供奉“水口庙”（庙址在二九村，主奉刘仙娘）及明鸾庙（庙址在二九村北面与矮岭交界处）。 1、庙宇。凤溪的祖公庙为七星庙，位于村背后半山坡上，四周古树环绕。因安奉九位圣爷，故又名老爷庙。老爷庙是一座敞开式的古代建筑，与岭南常见的二进式或三进式庙宇不同，其后墙和左右墙三面用红砖砌顶，前墙敞开，用粗圆木作立柱支撑起屋梁与其他三面墙体连接。在后墙的正中央立的神台上，供奉着一尊神像。老爷庙一年有四次庙会，分别在农历的三月初二、六月初二、九月十九、十二月二十八。庙会时村人抬着刘仙娘的神像绕村游行，当天晚上将神像置于村中央的神亭供奉一晚。在开发旅游中，这些活动都可以成为吸引游客的组成部分。 凤溪的庵院寺观共有三处，基本上以四坊为原则各建一处。这些庵院寺观中，主体神佛以如来佛、观音为主，也有十八罗汉，关帝等神像。村头所建寺观为“江边寺”（因建在凤溪河边而得名），建成年代失考，大约在清乾隆后。现存有佛像数十尊，大屋坊与底村坊合建一处。大屋坊与底村坊位于村子中间，处在三座寺观的中间，名曰“中间寺”，实名“锁水庵”，含镇锁风水，不予外流之意。旧时养有道士、尼姑念经文。佛像以观音为主体，兼有土地，真武大帝佛像数十尊。门前中间有关公，右关平左周仓把守大门。横街坊所建寺观为塔楼式。“迥龙阁”，高三层，位于现在的凤岭完小西面教学楼处。1970年被毁。过去“迥龙阁”内安奉的神像有如来佛，观音等数十尊。阁内备有卜签，传说能占卜人之吉凶祸福。 村对面的山坡上现长有高大樟树的地方，过去是一座 凤溪河上游镇严冲内有一座 “封山庙”一座，碑文记载为“镇岩庙”，建于陡峭悬崖峭壁下的狭小河床边，供奉的是村人自立的百兽之王塑像，为伍猖之神位。据说伍猖乃山兽之王，能保一方平安，免受山中猛兽侵害。凤溪村背靠大山，古时野兽猖獗，常伤害人畜和毁坏庄稼，村人建了这座封山庙，每年的冬至是祭祀日，目的是祈求百兽之王镇住其他野兽，不要伤害人畜和毁坏庄稼。另有山神庙一座，名曰“镇严庙”，地处进山主路险峻之处，据说能保佑进山人之平安。古时庙址在现庙址上百步之处，因岩石坍塌将此庙砸坏，现存庙址为民国时期重建，神像被毁于“文革”期间。以上一些庵院寺观可在旅游开发中可以加以恢复利用，比如可以有道士、尼姑，满足港澳台香客的精神需求。 2、祠堂。各姓均设有祠堂（又名清明堂）。现存的仅有陈、翟、岑、蒋四姓的祠堂。盘、麦姓祠堂均被毁。在开发旅游中，均可酌情重建和修缮。祠堂为各姓祭祀先祖之用，堂内安放有先祖之牌位，每逢清明节集合族姓挂扫祖墓后到祠堂聚餐，名曰“吃清明”，这些活动也可在旅游发展中加以利用。 3、观音佛像。作为宗教旅游区域，凤溪的观音山是西岭山最高峰海拔1857.1米北卡山的11座姐妹山之一、高1031米，因山形酷似观音而得名。故可以在附近的木郎山顶上建造大型观音佛像，附设寺院庙宇等，发挥宗教旅游的巨大经济效益。 （三）不同功能新景区。可开发村中曲折回环巷道、后山九曲迂回道路，直至观音山顶观光亭；另从村口至茶坪冲森林度假公园；从村口至北卡山顶等开发数条旅游公路。以及建设至北卡山的空中索道；在河床上建造风雨桥，跨河索道；开发十二步梯岩洞等。 第一，茶园冲森林度假区。茶园冲位于凤溪河的上游，“镇岩庙”再往前约两里处。这里森林繁茂，环境清静，风光秀丽，景观壮美。就在北卡山脚之下，北卡口和南卡山两条河谷的交汇处，有一处叫马鹿岭的地方有一处平缓的坡地，可供建设各式各样的旅游设施，既是茶园冲森林公园的腹地，又可作北卡山登高的宿营地。沿河床纵深往北经北卡口，可达桂林市恭城县。往南经南卡山脚可到达县城富阳镇。对长期居住在都市里的人，在度假公园选择有特色的民居客栈住上三五天，在优美的风光或玩棋牌，或闭目养神，或在周围散步、登山，使之达到放松心情、舒缓精神之目的。根据这一目的和要求，凤溪茶园冲森林度假旅游区的开发，如果具有持久的魅力、独特、永恒、细腻性，就可让游客发现超越期望和想象的视觉和心里感受，使他们的一部分成为回头客。因此，可在茶园冲设置休闲度假宾馆和娱乐馆舍供游客消遣。 第二，后山森林公园。后山森林公园是一处宽大的古树林地，相隔几里是二九村后山密林，将中间相隔的一处数百亩空地补种树林子就可连为一体。若在林中扩建古庙宇1座、旅游九曲回环便道10公里、登牌坊与亭台楼阁3处、公侧1 处等综合开发，就是一个大规模的旅游公园。此外，在木郎岭公园新建观音大佛像1尊、复建古庙宇1座、将石工岩古石桥修葺并改建为风雨桥、开辟环山旅游公路约8公里、民俗风情文物馆1座、绿化和打造各景点迂回曲折旅游便道约20公里、建亭台楼阁2座、公侧1 处等；茶坪冲森林公园旅游公路约15公里、环山旅游便道约30公里，设置各种旅游度假饭店1座、宾馆1座、商店1处、康复疗养中心1处、文化娱乐设施和公侧等其它日用设施等。今后，在经营发展之后，还可以建设凤溪河上的跨河索道和上北卡山的空中索道。 第三，宗教区发掘。木郎岭位于凤溪古村落的对面，为平缓的斜坡。在山顶可建一座在富朝公路便可以看见的大型观音佛像。在木郎山半坡樟树处，是古庙宇旧址，可重建一处有前后座的雄伟的寺院，既可供观音佛像管理僧众作居住场所，又可以成为百里信众的宗教场所。寺院名仍可叫“封山庙”，或封山寺，立百兽之王塑像，为伍猖之神位。赋以祈求百兽之王镇锰兽，祈求六畜兴旺新意。 重建村头 “江边寺”（因建在凤溪河边而得名），具体建成年代失考，大约在清乾隆后。内存放现存的佛像数十尊。大屋坊与底村坊位于村子中间，处在三座寺观的中间，名曰 “锁水庵”，可请道士、尼姑念经文。佛像以观音为主体，兼有土地，真武大帝佛像数十尊。门前中间有关公，右关平左周仓把守大门。横街坊所建寺观为塔楼式 另在茶坪冲口，从村内步行半小时有山神庙一座，名曰“镇岩庙”，地处进山主路险峻之处，据说能保佑进山人之平安。古时庙址在现庙址上百步之处，因岩石坍塌将此庙砸坏，现存庙址为民国时期重建，毁于“文革”期间的神像可重设。 第四，北卡山风景区。北卡山是贺州市海拔最高，广西第三高的山峰，西部与恭城县交界，是都庞岭余脉的第一高峰，海拔1857.1米。北卡山常处于云雾缭绕之中，有时天气放晴，日出日落，云似轻纱，丹霞如血。山岗上绿草如茵，杜鹃花开红似火。登高望远，湛蓝的天，众览群山小，宽大天无垠；再看近处，郁葱的植皮，怪奇的山石，无一不让人有如入仙境之感。在北卡山新建一座大雄宝殿，做法参考南岳衡山。北卡山的雄奇，自然是人们旅游向往的好去处。但大规模的开发，需要有一种特殊的吸引力，建设一座大型带前后座的宗寺，可是带动旅游的好方法。尽管有“山不在高，有仙则灵”之说，但北卡山的高更具灵气。南岳衡山信众之广，令人叹服。一座焚香塔炉内是烧香而非点香，其火之盛不亚于大熔炉。足见以上庙宇修复或重建和新建，便可成为旅游看点，并是港澳台游客和邻里信众乐于康慨解囊的场所。 第五，天下奇洞大迷宫。与凤溪村只隔一个山坡的东安塘自然村，有一处垂直深度46米，水平方向延伸数公里的天下奇洞大迷宫。村里进洞探奇的十几人一致的描述：洞内有一向上的的出口，从洞底往上呈下大上小的海螺状，通道是螺旋式向上的，非常奇特，是个天然的大楼梯。说是通天洞，现海螺顶还没有洞口，但已能见到有地表树木的根须掺入，说明从这里开个同口，就可以像沿楼梯一样进入洞中。洞内有多个不同方向的通道，有的约么延伸数里，人走了三个多小时累得困倒了，可就是走不到尽头；有的则是相互连通的，从这个洞口进去，不知不觉的又会从另一个洞中走了回来，活像一个神奇的大迷宫。洞内钟乳石千姿百态，有数根合抱不拢的巨大钟乳石柱，高得连打手电也不能照见顶。还有的活像四大金刚十八罗汉，还有的像花鸟虫鱼，一切都是那么自然，栩栩如生，千奇百怪，刹是迷人。 第六，向周边村寨拓展。凤溪旅游还可波及城北镇境内多个行政村，至少可以波及城北村、矮岭村等，尤其是对扩大和加快城北镇的小城镇建设作用极大。如城北村的镇加油站一带可开辟旅游生活生产设施；将公路边的大片树林子开发为旅游公园；将大池塘拓塘为湖，建成水上乐园，并使之与城北镇中心校背后的大片空地上建的大型现代化游乐园形成体系；改造二九自村的“水口庙”。从二九村一侧山岗建设登观音山观光塔的旅游设施；将二九村与凤溪村两处后山密林之间开辟旅游通道，在空山地上营造新树林，使两者连为一体。从二九村登观音山的道路上，可设牌坊和亭台楼阁，直至山顶观光亭。在其它行政村或自然村中，还有沙子街古街市（现城北街）、几处奇特岩洞、多处古木与森林等，均可通过进一步的延伸开发，使之不断扩大规模，较大程度地分流游客群，避免凤溪旅游的过度拥挤。所有旅游景点完善之后，可供旅游车转上一两天，步行可旅游三四天以上，便可大大地增加旅游者在景区的停留时间，提高旅游效益。 三、旅游开发管理 1、建立旅游和文物管理机构。建议将凤溪旅游纳入贺州市旅游总体规划管理，富川县旅游局可以是直接管理部门。在城北镇成立文物管理单位，派出人员到凤溪景区参与旅游开发中的文物保护管理。在2007年至2011年五年内，应特邀贺州市经委驻凤溪村新农村指导员担任市旅游局特派员，在贺州市政府的直接领导下，参与凤溪旅游区的规划、开发、管理。为加强开发力度，拟设立贺州市政府凤溪旅游区开发管理委员会办公室，由贺州市旅游局、富川县旅游局、市经委驻凤溪村新农村指导员、城北镇政府各一名领导组成，由分管旅游的副市长直接领导。这些机构一旦建立，就可以进入溪旅游区的规划，展开招商引资，推进开发建设，使之成为贺州市经济建设的新亮点，不断改善富川县，尤其是城北镇的发展环境。 2、开发大规模的旅游配套工程。在进村路口的生产生活区设旅游广场、往旅游专用停车场1处，公侧1 处；在富朝公路往县城方向的左侧林带中建公园1处；富朝公路边与城北村委建设旅游宾馆1座、旅游度假饭店1座、新农村33栋可设为家庭旅馆和小酒店、旅游市场1处、综合商场一座，停车场1个；建设城北村委管辖的村口大池塘可拓塘为湖，湖心停设九曲桥和周围景观；东安塘自然村垂直深度46米，水平方向延伸数公里，钟乳石千姿百态的地下溶洞开发，并设管理场所1处；在茶坪冲开发森林度假区；贺州第一高峰北卡山旅游探险、观日出赏云雾观景楼阁、高山大佛殿及管理处等。 3、凤溪和贺州地区旅游线路设计。第一线路，从城北镇（加油站处）旅游接待区出发—进入凤溪湖游乐场—凤溪古村落—十二步梯垂洞—木郎岭观音大佛像宗教区—后山森林公园—观音山观光塔楼一天；第二线路，从城北镇旅游接待区出发—城北公园—城北游乐场—城北镇北部山洞—矮岭明鸾庙—二九村风雨桥—“水口庙”（刘仙娘庙）—二九村古祠堂—村前庙—二九村后山森林—二九村一侧上观音半山亭—观音山观光塔楼一天；第三线路，从城北镇旅游接待区出发—城北公园—鹧鸪石现代农业观光—沙子街古街市—凤溪现代农业观光—茶坪冲森林度假区一天；第四线路，从茶坪冲森林度假区—北卡山观光亭、佛教寺庙—茶坪冲森林度假区一天。 外地旅游线路安排。第一，贺州线路：紫云洞—姑婆山—玉石林—路花温泉—富阳风雨桥—城北镇旅游接待区住夜，观看凤溪民族凤情表演—第二天起接入各旅游线路。第二，黄姚景区线路：黄姚景区—富阳风雨桥—城北镇旅游接待区住夜，观看凤溪民族凤情表演—第二天起接入各旅游线路。第三，广州线路：广州—贺州紫云洞—姑婆山—玉石林—路花温泉—富阳风雨桥—城北镇旅游接待区住夜，观看凤溪民族凤情表演—第二天起接入各旅游线路。第四，桂林市线路：桂林—阳朔风光—贺州住夜—紫云洞—姑婆山—玉石林—路花温泉—富阳风雨桥—城北镇旅游接待区住夜，观看凤溪民族凤情表演—第三天起接入各旅游线路。第五，衡阳线路：衡阳—永州风光—城北镇旅游接待区住夜，观看凤溪民族凤情表演—第二天起接入各旅游线路。 4、分步实施开发计划。凤溪旅游可按“先打基础，引进投资，积累开发、逐步完善”的方法进行。 第一步是搞好基础开发。就是打造看点，所以古村落开发应放在第一步进行。如修缮有古文物的古民居，恢复原有风貌。疏通古民居相连通的九曲巷道；对村内现有村道、巷道进行绿化美化；在古树名木和怪异巨石周围铺设水泥地面，设置石桌石凳和垃圾桶。在富朝公路边，由城北村委以新农村建设的方式，由个人出资，拟由市财政每栋补助拆迁费3000元，可建设33栋新农村房子，地层作小饭馆，楼上搞旅馆，临时解决旅游发展中生活设施的需要。另以小城镇建设的方式，开辟一处商品市场，可由工商部门投资，作为小城镇生活和旅游商品市场。此外，富川县委县政府已协调解决以下必须的投资项目：如按照富川县委、政府筹资的要求，对凤溪村已建成的34栋新农村房子的地面进行硬化（水泥由市经委支持）和外墙装修；后山观光亭1座；安装村内主干道路灯15盏；村内主干道花圃等绿化的现金投入，水泥部分已由市经委解决；建设艺术团表演台1个等，以上项目总计17万元，县里可监督使用 第二步，搞好规划引进投资开发。包括开发后山旅游设施、修复或重建风雨桥2座；村口扩塘为湖建立游乐设施和馆舍等、村口建大型停车场、城北公园、城北游乐场；二九村建设庙宇设施及登山亭台楼阁、建风雨桥1座；开发十二步梯大溶洞、木郎岭观音大佛像、寺庙等宗教区；文物陈列馆、文化馆、体育馆、小广场；茶坪冲森林公园、北卡山观光系统等。总投资约5000万元，档次越高投资越大。其中凤溪村的项目预计需投资4000万元，城北村的目预计需投资1000万元。 第三步，补充性开发。如空中索道、跨河索道、道路系统、游泳场；高等级旅游宾馆饭店等生活系统；大型超市、小商品一条街、农产品集贸市场等商贸系统；旅游工艺品生产企业、发展其它工业企业。 5、旅游客源组织。在旅游设施不断完善的同时，要通过引导开发，连接区内外旅游线路，使旅游人次持续扩大、旅游文化、服务业和对外合作交流继续发展和加强，基本建成有一定档次，有较强吸引力的凤溪民族旅游框架；将凤溪旅游纳入桂林、贺州、广州旅游线路；继续加强农产品和旅游促销，发展壮大旅游服务产业，以利于增加对农业和新农村建设的投入。 |
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