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（摘录几位网友的讨论供大家参考） 孔子一生都在追求生命存在的意义，他有与生俱来的学识，但是这些学识与现实又相差太远，比如，世人追求当官，他也追求，但是做了官，他的理念沟通又同当世很难融合。比如，追求财富，他也追求，然而，他觉得很无聊。但是他做到了生育后代，安抚了父母心。 所以，他周游列国，不断在世间比较自己的想法和现实之间的差距，不断感悟生命存在的意义，从而找到真我。 比如，他提出的“天地君师亲”，他所有的一切学说都是以“天”为核心，可是世人不懂什么是天。他说的“地”，就是所能看到的，无论山河大地还是植物，动物，人类，都是他对照比较的对象。“君”，是指那些悟道了的人，他们拥有比自己更高的正理。“亲”，直观来说就是父母，没有父母，就没有生命，父母给了我们明理的机会。“师”是明理的导师，悟道的层次不一样，但是，他们是引导我们走向悟道的引路人。 君子，都是悟道到了一定层次的人。圣人，最少已经找到了真我的存在，或者如阿罗汉了脱生死的人。 孔子和老子的修行是有区别的，老子追求的是自我完善，有点象阿罗汉，但是悟道很深，专注在“天”的感悟，有他这个境界，了脱生死没有问题的，所以有庄子，八仙等这类后人。孔子把“命”放在核心，自度度人，所以广招徒弟，因材施教，有了后面的三千弟子，七十二闲人。因此，孔子更多的接近于佛教的修行。当然，孔子能说出“天命为之性，率性之谓道，修道之谓教”，他的修行肯定到了圣人的地步，比老子更上了一层。 正是他一生都在悟道，有钱没钱对他来说不是重要的，相反，没钱时悟道更加深入，理所当然，他一生都很穷。 很多人都觉得孔子束缚了人的思想，因为说这话的人根本不了解孔子说话的原因，比如“君要臣死”等，他是说前面做到了己所无欲勿施于人，就不至于会要你去死。但是如果没有做到，自己的欲望已经触犯了王法，要被处死，这个时候心甘情愿去死，哪怕临时之前能悟道都可以无怨无悔去死。 再有，君到底指什么呢？孔子那个时代把国王称为君吗？这个问题，是值得注意的。君在孔子心中绝大部分代表“天”，代表每个人的真我，而这个被污染的真我，记载着我们往世的一切，要你死一定是在往世你让别人死掉了后今世的报应，如果死之前认识到了这一点，该是多好啊！ 人活在世界上，以生命为载体，以悟道为目的，以修行为方法，自度度人，潇洒走一回！ 我认为孔子的穷恰衬映其思想的富，孔子完全有机会让自己富且贵，完全有机会随波逐流，完全有机会庸庸碌碌安逸一生，但恰恰相反他选择了人生最艰难的道路。战国之乱，民不聊生，已成常态。对于高高在上身为贵族阶层的人来讲，习以为常，我终身为贵，你就是百姓永远该是奴隶，这种思想认同在当时不仅仅是现实更是环境，而士族出身的孔子却能主动跳出这种天生的“不公平”，心中装着天下，百姓人民，“推己及人，天下为公，忠恕仁义”，这种胸怀见识恰和另一块土地上的牛人不谋而合，也及其形似，正是释迦牟尼，历史就是这么巧合和相似。一位圣人的思想影响中华文化几千年，成为中华文明的根，人类之幸，天道之意。这种穷脱离种种外相，名、利、声、色皆是浮云，其思想光芒直抵心灵，外在满足欲，内在丰盈心，心的足才是真富。 穷和富是相对。你多读点书你就知道，权利比金钱可怕，全世界的真理。孔子看来比我们现代人聪明，西方鼓励大多数人经商目的只有一个，就像中国古时科举鼓励聪明都去读书放下争权之心，社会聪明人都去经商，都去做学问，剩下的就好办。秦始皇最直接，焚书坑儒，秦始皇怕什么，怕失去金钱吗，怕失去权利吧，尊崇孔子是社会进步标准。你搞清楚，权利和金钱谁决定谁，就不会问这种问题。 |
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