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序言：   正文： 因通俗演义小说《杨家将》的传播与盛行，与杨家将对阵的契丹人被小说家描污成一群抢掠无度、嗜杀成性的野蛮人，直至今天，很多人了解国祚长达219年，影响了中国乃至世界的伟大辽朝，竟是通过这部“游戏之作”才略知一二的，其中已成经典段子的不少故事，如“四郎探母”、“血战金沙滩”、“大破天门阵”等，是对真实历史的严重歪曲与误导。特别需要提示的是，那些被戏说的大辽君臣、被丑化的辽兵辽将，其故乡正是今日辽宁，甚至连《天龙八部》中那位义薄云天的萧峰萧大侠，居然也是辽宁人，其原型是葬于今辽宁北票莲花山的大辽宋国王耶律仁先！ 金庸武侠名著《天龙八部》中的大侠萧峰剧照（资料片）
言及中国历代王朝间的承继关系，长期以来，形成了若干约定俗成的固定词组，如：秦汉、隋唐、唐宋等，但这些词组所传递的岁月声音因掺杂过多“重汉轻胡”的中原式表达，难免以先入为主的主观态度替代了历史真相的本来面目，自然会误导后人对光阴脉络的客观认知，如“唐宋”之谓。 世人仰慕唐朝，是因为盛唐是一个开放包容的时代。在李唐王朝的殿堂上，除中原汉人外，胡臣胡将触目皆是，如长孙无忌、尉迟敬德、屈突通、哥舒翰等。唐太宗李世民能用“胡语”与突厥颉利可汗直接交流；唐太宗的儿孙辈中（如太子李承乾），不少人“状貌类胡”；唐太宗的爱将秦琼据说一个汉字都不会写，一句汉话都不会说……因为这份不设羁绊的民族融合，因为这份无分你我的彼此认可，唐王朝才人才济济，名扬四海，但鲜为人知的是，承接大唐风范的却并不是人们熟知的彬彬赵宋，而是起家辽西的弯弓契丹。 云南保山施甸人蒋汉雄，契丹耶律皇族后裔（张松摄） 在大辽王朝的权力机构里，契丹人、汉人、奚人、回鹘人的身影无处不在。契丹人建立的大辽王朝，是一个类似唐朝的多民族联合执政的强大政权，其国政、气度与包容，都是原汁原味的唐风，连唐朝的丝绸之路，契丹人都原封不动地接了下来。 契丹人曾是唐王朝的属下、亲戚，亦友亦敌，历经289年漫长而艰难的融合，契丹与唐终于化为一体。唐亡九年后，阿保机即建国，大辽即大唐，这与半个多世纪后才出现的赵宋王朝没有丝毫关系，所以准确地说，应该称“唐辽”，不该叫“唐宋”。 当然，宋朝是有贡献的，它承继了唐王朝的“柔软的文化”，想起宋，世人就会温暖地忆及繁荣的汴京、精美的瓷器、华丽的绢绸、以及“清明上河图”，所以，一些国家称宋之后的中国王朝为“支那”，意为瓷器，指代精致的文明。但重文轻武的奢华北宋，最终迎来的是什么呢？是“靖康之耻”！ 那么，“契丹”又意味着什么呢？它指的是镔铁，是镔铁打造的寒光四射的刀，是那种“犯强汉者虽远必诛”的亮剑精神！契丹二字的背后，折射的是大侠萧峰的胆识与忠勇，是萧太后与韩德让间忠贞不渝的爱情与亲情，是立身立家立国的血性与骨气！ 辽王朝，是由游牧民族的契丹人创建的。因辽朝地域广大，境内有大量从事农耕的中原俘虏及原住民，如渤海人及燕云十六州的汉民等，游牧与农耕两种迥异的生产方式，势必引发双方在生活习俗、思维方式、行政体制等一系列方面的分歧乃至对峙，对此差异，契丹统治者并未采取“大一统”的强制手段，而是采取了灵活有效的“因俗而制”的治国方针，既确保了各族的和谐发展，又促进了中原汉文明及以契丹为代表的北方游牧文明的大融合。特别是在辽宋两国达成“澶渊之盟”后，中国南北地区进入难得一见的长达119年的和平岁月，史载“生育繁息，牛羊被野，戴白之人（白发长者），不识于戈”。辽宋两国结束了长期的战争状态，节省了大量军费，有助于双方开展边贸交流，更有利于中华文明的全面发展。 契丹文字学家刘凤翥先生题写的契丹小字：契丹，发音kitayi(张松摄） 辽国极盛时期，疆域北至外兴安岭，南据燕云，西近阿尔泰山，东临日本海。因立国时间长，疆域辽阔，机构完备，经济发达，文化繁荣，政权成熟度和历史影响力都远超以前的匈奴、柔然、突厥、回鹘等北方游牧民族政权，成为后起的北方诸民族建立统一王朝的政治榜样，在中华政治史上有着不可忽视的作用。 辽朝统治者创造性地创造并实行了“因俗而制”的统治政策，首创北、南面官制，即《辽史。百官志》记载的“以国制治契丹，以汉制待汉人”。北面官治宫帐、部族、属国之政，南面官治汉人州县、租赋、军马之事，史称“因俗而治，得其宜矣。” “因俗而治”是有辽一代政治制度的主要特点，体现了契丹统治者的远见卓识，并对后世政治产生了深远影响。 辽朝任用官吏“事简职专，朴实，不以名乱之，其兴也勃焉……”也就是说，虽然实行了北、南两面官制，但机构并不臃肿，且责权明确，落实到人，官府人员精简，行政效率较高。 中国北方的游牧、渔猎民族都能征善战，如匈奴、柔然、突厥、女真，但对其战斗力客观排榜，一是慕容鲜卑，二是宇文鲜卑，也就是后来的契丹族，慕容谢幕后，契丹便无人可制了！契丹人，是“天生的战士”！ 辽亡于金，与其说是被女真人打败的，不如说是被自家内讧闹垮的，后来元灭金，打先锋的多是契丹人。蒋汉雄的先祖耶律突花，是铁木真最早的结义兄弟，铁木真就是后来大名鼎鼎的成吉思汗，但别忘了，大元江山，至少一半是契丹人打下来的。在元金决战的三峰山之役中，数万蒙古军在有契丹血统的主帅速不台的卓越指挥下，居然将数倍于己的十五万大金精锐彻底打崩，这十五万人是金朝最后的家底了，此战崩溃后，大金国也便宣告气数已尽。被俘的金军主帅完颜合达临死前被带到这位契丹蒙帅帐前，说我输得心服口服，能见您一面，都是我的荣幸啊！ 契丹武士的战斗力天下闻名（资料片） 世人称颂杨家将英勇无敌，诸如血战两狼山、大破天门阵等，但本着历史唯物主义的客观态度，回归真实的历史可知：杨家将除了依托雁门关等有利地形，打了几场规模不大的反击战外，总体上是干不过契丹人的，杨业最后也被契丹人俘虏了；宋太宗统率锐气正盛的大宋虎狼之师，攻打辽南京（今北京）势在必得，结果大腿挨了两箭，乘驴车狼狈败逃，之后就再也不敢去了；大辽名将、辽宁阜新人耶律休哥一露面，宋朝小孩都不敢哭，“令小儿止啼”；辽太宗耶律德光去打猎，趴在草丛里的老虎吓得头都不敢抬，那地方叫伏虎林……契丹人的威猛，绝非浪得虚名。 别苛求宋人，当年的契丹人，没人打得过。西夏开国皇帝李元昊，据传是战神下凡，但见到法库人萧袍鲁，就跑；唐军号称天下无敌，但得分对手是谁，武则天的三十万大军，被契丹人李尽忠、孙万荣随随便便就给灭了，想起这二位，武则天晚上都做噩梦！即便是那些败阵的宋军将士，也是在五代十国的兼并战争中百战余生的勇武之士，责备他们懦弱、胆怯，绝非公允之评，但有道是“强中更有强中手”，谁让他们倒霉碰到了契丹？ 善战的辽宁契丹人，绝非嗜杀的武夫，多出忠勇之辈。金庸说，他心中的真英雄非《天龙八部》中的大侠萧峰莫属，一查历史，此人的原型居然是大辽宋国王耶律仁先，今辽宁北票人！ 萧峰原型为葬于北票的大辽宋国王耶律仁先（张松摄） 这位萧大侠，无论是其血统出身、所处时代，还是其品性情怀、遭际生平，与葬身北票莲花山下的大辽名臣耶律仁先几乎如出一辙！众所周知，金庸先生不仅是卓越的小说家，更是底蕴深厚、研究精深的史学大家，其笔下角色与历史中的真实人物吻合度竟如此之高，这难道仅仅是巧合？ 耶律仁先曾作为辽国特使出使宋朝，最终说服宋仁宗以增加岁币的条件与辽国媾和，史称“庆历增币”（辽国称之为“重熙增币”）。在这场敏感的两国谈判中，耶律仁先表现得不亢不卑，既为辽国获取了实利，不失尊严，同时又最大限度地照顾了宋朝的面子，避免了事态升级，使得两国睦邻友好的大局得以良好维系，不辱使命。耶律仁先回国复命，辽兴宗龙颜大悦，命他出任同知南京留守要职，还赐诗称颂，欣赏之情溢于言表。 萧峰与耶律仁先的人生最大亮点，也是二人事迹的最大交集是：平定叛乱，挽大辽帝国之狂澜于既倒。小说中的萧峰因在乱军中救辽道宗一命，备受耶律洪基信任，八拜结交，对其以“义弟”相称。现实版的耶律仁先所经所历更是惊心动魄，如果不是他在危难时分挺身而出、明辨是非，剪灭耶律重元父子的犯上作乱，辽道宗恐怕早已命丧黄泉，大辽帝国极可能因这场内乱而四分五裂。毫不夸张地说，对辽道宗、对大辽王朝，耶律仁先皆有再造之恩。 事变后，辽道宗对参加叛乱的大批官员严加诛杀，对平叛有功的臣僚不吝封赏。辽道宗执着耶律仁先的手，感激涕零地说：“平叛皆卿之功！”加封耶律仁先为尚父、升官为北院枢密使。辽道宗亲自撰写嘉奖耶律仁先的文章，还下诏画《滦河战图》以表彰耶律仁先的不世之功。而这一惊心动魄的辽廷事变，日后成了金庸先生创作“萧峰救主”重要桥段的素材蓝本。 萧峰、耶律仁先不仅事迹类同，二人的执政风格、情操风范也吻合对接。萧峰待人处事，义字为先，故名扬武林、世人敬仰。耶律仁先忠贞为国、心不容奸，辽国臣民视之如父母。 清宁初年，耶律仁先担任南院枢密使，因遭耶律化哥诬陷，被贬出任南京兵马副元帅、守太尉，改封隋王。清宁六年（1060年），耶律仁先再度担任北院大王，百姓走数百里前往欢迎，就像见到父亲和兄长一般。 咸雍元年（1065年），耶律仁先被加官于越，改封为辽王，与耶律乙辛共同主持北院枢密事务。于越是辽代的官名，来自突厥—回鹘语，意为“官人、智者”，形容词意为“尊敬的”、“贤明的”，位于百官之上，无具体职掌，虽是“大之极矣，所以没品”的荣誉官衔，却是辽代君主对功劳最大臣子的最高奖励。在辽代219年的统治期间内，只有10人被拜为于越，也有说法称，被封为于越只有3人，无论按那种评法，耶律仁先都牢牢占据一席于越之位。 过来，奸臣耶律乙辛倚恃宠幸，违法行事，耶律仁先阻劝遭恨，出贬担任南京留守，改封晋王。在南京，耶律仁先存恤孤独，禁绝奸恶，宋朝闻风震慑畏服。而在《天龙八部》中，被辽道宗封为南院大王的萧峰在任上同样知人善任、抚境保民，深获辽国南京军民的衷心拥戴。 无论辽兴宗、还是辽道宗，对耶律仁先这位国之栋梁均信任有加，常令其独当一面，委以便宜行事之权。点评耶律仁先，《辽史》赞誉有加：“滦河之变，重元拥兵行幄，微仁先等，道宗其危乎！当其止幸北、南院，召塔剌兵以靖大难，功宜居首……仁先齐名休哥，勋德兼备，此其一节欤！”将耶律仁先的功勋与大辽百战名将耶律休哥相提并论，实乃后世史家的公允之评。 辽宁北票莲花山，耶律仁先的家族墓地在此山山脚下（张松摄） 近现代历史中的契丹后人，其事迹同样可歌可泣。抗日战争最艰难的时候，定居于今滇西、已改为阿、莽、蒋等姓的契丹后裔于怒江东岸的惠通桥，联手各兄弟民族血战日寇，惊险万端地保住了中国的大后方，为日后的战略反攻，赢得了时间；今天，那位心系百姓、感动中国的云南保山地委书记杨善洲，民间说，他，就是契丹后人…… 契丹人今天还在战斗，如缅北的果敢人民军，区区几千游击队，数万装备精良的政府军居然奈何不得，且每处下风，真是令人百思不得其解，有人到云南施甸一查族谱，顿时恍然大悟，原来他们竟是契丹后裔，是辽太祖的子孙呢！ 契丹人所建立的大辽王朝密切了我国北方各民族之间的联系，促使了游牧文明与农耕文明的借鉴与交融，从而直接影响了辽、宋之后的未来中国走向，我国多民族国家的最终形成，大辽王朝功不可没。 在世界历史上，辽代也有着重大影响。通过丝绸之路，辽朝与西域、西亚、东欧地区保持着密切往来，这些地区一度将“契丹”作为中国的代表称谓。辽朝灭亡后，契丹皇族耶律大石带残部退向中亚，建立了西辽王朝，又将辽朝国运延续了90余年，这些契丹人带去了中原的先进文明。13世纪晚期，著名的阿拉伯兵书《马术和军械》，把从中国传过去的火药配方记为“契丹花”，管状火器记为“契丹火枪”、“契丹火箭”。今天，一些中亚人仍称法院为“衙门“，称警察为”捕快”，这是当地民族语言交流中留存至今的“契丹记忆”。 有人将契丹文明喻为“雕花的马鞍”，精雕细刻、金光闪烁，即便时隔千年，仍流溢着韵味悠长、含蓄隽永的光阴之美。 |
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