|
《尚书中候》简介 知北游按：以下为笔者编写的百度百科词条内容。版本时间：2011-06-21 20:35. 【简介】 书名。汉代谶纬之书中的一种，十八篇，主要是模仿《尚书》的文体，记述古代帝王的符命瑞应，以证明这些朝代和帝王兴起应乎符瑞，合乎天命。此书是汉代纬书中产生较早、较有影响的一部，与“七纬”并称“纬候”，成为谶纬之学的代名词。《隋书·经籍志》著录五卷，汉郑玄注。又言“梁有八卷，今残缺”。此书尚有魏宋均注，疑此八卷本即宋注本。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》均不著录，盖其时已残缺或佚失。然传注及类书中引用颇夥，佚文存留较多。明清以来诸家多有辑本，以日本学者安居香山、中村璋八《纬书集成》辑本为最备。 【详细介绍】 《尚书中候》乃汉代的一种谶纬之书，该书产生较早，影响较大，但它既非《河图》、《洛书》类，也不属于《七经纬》之列，汉代常与纬书并称为“纬候”，成为纬书的一种统称，如《后汉书·方术传序》：“至乃《河》《洛》之文，龟龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，钤决之符，皆所以探抽冥赜，参验人区，时有可闻者焉”，李贤注：“纬，七经纬也。候，《尚书中候》也。” 汉代人认为《尚书中候》是和《尚书》同时产生的书，都是由孔子删定的。《尚书璇玑钤》和郑玄《六艺论》都说：“孔子求得黄帝玄孙帝魁之书，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇，断远取近，定可为世法者百二十篇，以百二篇为《尚书》，十八篇为《中候》。”书名“中候”，中者，徵应也；候者，占验也，即说历代帝王圣人应占验而兴起的意思，也就是专言符命的书，故其中多载历代帝王所见的符瑞灾祥。它主要以五行相生说，论述了尧、舜、禹、汤、文、武等各王朝帝王或其他祖先的性格、行为及其祥瑞，并试图证明这些王朝或帝王兴起的正统性。它冠以“尚书”之名，是因为它的初衷是想仿照《尚书》中文体样式，做成古代帝王的谱系、言行、事迹记录，如“粤若尧母曰庆都”、“粤若稽古王汤”、“维王既诛崇侯虎”、“维岁二月，候在东馆”、“[粤]若稽古周公旦，钦维皇天”，等等，都是模仿《尚书》，目的是由此来更加确认各王朝、各帝王的正统性，进而证明制作或利用《中候》的王朝出现的必然性，这就和汉王朝的权威化关系相当密切了，归根结底是想借助《尚书》的权威性来张目。 汉代书籍包括谶纬之书经常引用或说到它，如《白虎通义·爵篇》引《中候》曰：“天子臣放勋”；《尚书纬帝命验》云：“顺尧考德，《题期》、《立象》”，《题期》、《立象》都是《尚书中候》的篇名。可见此书在东汉初年已经流行于世，朱彝尊《经义考》卷二六五认为“《中候》专言符命，当是新莽时所出之书。” 由于自魏晋以降，历代禁毁图谶，《尚书中候》十八篇在唐代已佚，不过由于它影响大，诸书征引颇多，佚文保存下来的比较多。明清学者多有辑本，今以日本学者安居香山、中村璋八《纬书集成》辑本较为详备，然有谬误，如将“日角”、“亶甫”列为篇名，实非。 对此书注释研究的著作首推清末学者皮锡瑞的《尚书中候疏证》（收入《师伏堂丛书》），征引丰博，考证详赅。皮氏对此书评价很高，说它“超诸纬而独出，纪实为多；拟《逸周》之删除，征文尤信。” 【篇名目录】 1.《敕省图》 2.《握河纪》 3.《我应瑞》，或简称《我应》。 4.《考河命》 5.《雒予命》 6.《雒师谋》 7.《摘雒戒》 8.《凖谶哲》 9.《合符后》 10.《稷起》 11.《仪明》 12.《运衡》 13.《契握》 14.《苗兴》 15.《觊期》 16.《题期》 17.《立象》 18.《霸免》 尚書中候 知北遊 校錄 凡例 1.正文加〇表示。 2.類似的文字而有異者加※表示。 3.注文加◎表示，有正文者列入正文下，無正文者單獨立條。 4.凡正文、注文同出一源者，只在注文後註明出處；正文、注文出處不同者，則分別注明出處。 5.引諸家說及筆者按語均加◇表示。 6.補出的文字加[]表示。 7.《集成》之“校勘”加【】表示。 8.本書主要根據安居香山、中村璋八《緯書集成》輯本錄入并重新校訂，乃筆者沒完成之本，錯誤難免，如有疑問，請核對原書。 目錄 1.握河紀 2.我應（或稱“我應瑞”） 3.考河命 4.題期 5.立象 6.顗期 7.雒予命 8.雒師謀 9.摘雒戒 10.儀明 11.敕省圖 12.稷起 13.準讖哲 14.合符后 15.運衡 16.契握 17.苗興 18.霸免 19.赤雀命 20.雜篇 1、握河紀 ◇皮錫瑞云：袁氏《考證》曰：“篇目見《詩》、《周禮》、《禮記》三疏及《路史》。”《命歷序》曰：“堯修壇于河，受龍圖，作《握河紀》。”《文選·王融曲水詩序》注曰：“《帝王世紀》曰：堯與群臣沈璧於河，乃為《握河紀》，即今《尚書中候》是也。”或引無“紀”字。 ◇知北遊按：本篇名“河”指河圖，言握河圖之記以察天命。 〇帝堯文明——《文選·任昉宣德皇后令》注。 〇德政清平，比隆伏羲。——《御覽·休徵部》。又見《路史·疏仡紀·陶唐氏》。《御覽》“德政”本作“堯德”，從《路史》改。 ◎注：伏羲氏有天下，龍馬負圖出於河，遂法之畫八卦。又龜書，洛出之也。——《禮記·禮運》疏。 ◇知北遊按：以上三條據《尚書中候疏證》補。 〇帝軒提象，麒麟在囿。——《詩·周南·麟趾》疏。 〇鳳凰巢阿閣，讙樹。——《詩·大雅·生民》疏。 ※伯禹拜曰：昔帝軒提象，配永循機，天地休通，五行期化，鳳皇巢阿閣，讙樹。麒麟在囿，鸞鳥來儀——《黃氏逸書考》。 ◎注：軒轅，黃帝名。永，長也。循，順也。黃帝軒轅觀攝提之象，配而行之，以長順斗機為政焉。休，美也。天地美氣，應四時之變。阿，屋榮名。宮中之門曰閣，鳳皇於屋榮從而出，讙鳴於朝廷之樹。讙，譁也。巢梧樹，其雄自歌，其雌自舞。𡈹通囿。園之有圍者也。◇知北遊按：此注見《清河郡本》。 〇黃帝巡洛，河出龍圖，洛出龜書，曰威。赤文像字，以授軒轅。 ◎注：麒似馬無角，麟似麋而一角。威，則也。靈龜負書所出，黃帝咸則也。——《黃氏逸書考》。 〇堯時受河圖，龍銜赤文綠色。 ◎注曰：龍而象形馬，故曰馬圖。——《禮記·禮運》疏。 〇堯即政七十年，受河圖。——《詩·大雅·生民》疏，《路史·後紀》11注。 ◎注曰：或云七十二年。——《詩·大雅·生民》疏。 〇堯即位七十年，景星出翼，鳳凰止庭。 ◎鄭玄注：景，大也，明也。翼，朱鳥宿也。——《開元占經》77。 〇堯曰：皇道帝德，非朕所專。——《周禮·地官·師氏》疏、《曲禮》疏。 〇堯即政十七年，仲月甲日，至於稷，沉璧於河。青雲起，回風搖落，龍馬銜甲，赤文綠色，自河而出，臨壇而止，吐甲迴遰。甲似龜，廣九尺，有文言虞、夏、商、周、秦、漢之事。帝乃寫其文，藏之東序。——《路史·餘論》6、《後紀》10注。 【校勘】《路史·後紀》“色”作“字”，無“而止”二字。按：“十七”者，“七十”之訛乎？ ◎注：序，學也。龜背有列星之分，斗政之度，帝王記錄，興亡之數。——《古微書》、《清河郡本緯書》。 ※堯帝修壇河洛，擇良議沈，榮光出河，休氣四塞，白雲起，回風逝，赤文綠色，廣袤九尺，負理平上，有列星之分，什政之度，帝王錄記興亡之數，以授之堯。——《水經注》15《洛水》 ◇《水經注疏》：守敬按：《類聚》九十八、九十九、《初學記》一、《御覽》八及八百七十二、八百九十三並引《尚書中候》：“堯沈璧於河”，此承上黃帝沈璧，鈔變原文，謂堯擇良日，議沈璧於河也。《河水注》有“修壇河洛，擇良議沈”之文，與此同；《路史》亦作“議”。戴作“即”，乃從《大典》。《文選·王融〈曲水詩序〉》注引《帝王世紀》曰：“堯與群臣沈璧於河，乃為《握河紀》，即今《尚書中候》是也。”則自此至以授之堯，乃《握河紀》之文也。 ◇知北遊按：正文據《水經注》及楊守敬說補入。 〇帝立壇，磬折西向。禹進迎舜，契陪位，稷辨護。堯曰：“嗟！朕無德，欽奉丕圖，賜爾二三子。”斯封稷、契、皋陶，皆賜姓號。——《詩·大雅·生民》疏，《周禮·地官·山虞》疏。《詩·商頌譜》疏，《魯頌·閟宮》疏，《商頌·長發》疏，《路史·後紀》11注，《丹鉛錄》26。 【校勘】《詩·商頌》疏“爾”作“示”，無“皆”字。 ◎注曰：進迎，接神也。辨護，供時用相禮儀者也。斯，此也。封三臣、賜姓號者，契為子，稷為姬，皋陶未聞。稷、契，公也。公即《周禮》“三公八命”，其出封，加一等。——《詩·商頌·長發》疏，《譜》疏，《周禮·春官·大祝》疏，《地官·山虞》疏，《路史·後紀》11注。 【校勘】《詩·商頌》疏無“此也”之“也”字。 ◎注曰：自商以上，大國百里。——《路史·後紀》11注。 ※棄、契皆堯封。——《路史·後紀》10注。 〇稷為大司馬，舜為太尉。——《御覽·職官部》。下句又見《禮記·月令》疏、《通典·職官》、《路史·馀論》。 ◇知北遊按：此條據《尚書中候疏證》補入。 ※稷為大司馬。——《漢魏遺書鈔》，《廣韻·上聲》25。 【校勘】按：同文在於《中候》。 ※舜為太尉。 【校勘】按：同文在於《中候》。 ◎注：太尉，周官。——《禮記·月令》疏、《路史·餘論》。 〇禹觀於濁河，而授綠字。——《繹史》11。 【校勘】按：“授”當作“受”。 〇帝執德恭，聰明密微，思心清淨，在廷從宜，仁推度符，移序精和，天地休通，五行相化，景星出攝提。——《開元占經》77 〇神龍負圖出河，虙犧受之，以其文畫八卦。 ◎注：受龍圖，畫八卦，所謂“河出圖”者也。——《清河郡本緯書》。 ◇知北遊按：正文乃《清河郡本》根據讖緯之說改造而來，《事林廣記》卷一：“太昊時，有神龍負圖出於河，則而畫之為八卦”，即本此說。注文見《宋書·符瑞志上》：“燧人氏沒，宓犧代之，受龍圖，畫八卦，所謂‘河出圖’者也。”孔廣林輯《尚書中候鄭注·序》云：“蓋《宋志》說堯、舜、禹、湯、文、武符命，皆取諸《中候》也”，其說甚是，然《宋書》不註明出處，無法確定出自何書、何篇，《清河郡本》多刺取《宋書·符瑞志》之文分置於《尚書中候》各篇，任意妄屬，難以據信。以下均同。 〇乃鑄鼎荊山之下，成，有龍下迎。黃帝上龍，群臣後宮從上天者，七十余人。小臣悉持龍髯，拔墜黃帝弓。 ◎注：悉，俱也。——《清河郡本緯書》。 ◇知北遊按：此文見《史記·封禪書》載齊方士公孫卿述申公之言曰：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髥下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髥，龍髥拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髥號，故後世因名其處曰‘鼎湖’，其弓曰‘烏號’。”《列仙傳》上《黃帝》引《仙書》云：“黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山之下，鼎成，有龍垂胡髯下迎帝，乃升天。群臣百僚悉持龍髯，從帝而升，攀帝弓及龍髯，拔而弓墜，群臣不得從，望帝而悲號。故後世以其處為‘鼎湖’，名其弓為‘烏號’焉。”《清河郡本》即據此文改造濫入該篇，注文則屬偽造。 〇粵若堯母曰慶都，逰於三河，龍負圖而至。其文要曰：亦受天佑，眉八采，鬢髮長七尺二寸，圓兌上豐平，足履翼宿。既而陰風四合，赤龍感之，孕，十四月而生堯於丹陵，其狀如圖，身長十尺。 ◎注：顏上曰髪，顏下曰鬢。——《清河郡本緯書》。 ◇知北遊按：“亦”當作“赤”。此文乃抄自《宋書·符瑞志上》。以下諸條均是《清河郡本》刺取《宋書·符瑞志上》之文，故根據《符瑞志》原文編次。 〇有盛德，封于唐，厥夢作龍而上。厥時高辛氏衰，天下歸之。 ◎注：堯夢作龍，而天下歸之。——《清河郡本緯書》。 〇廚中自生肉，厥薄如箑，搖動則風生。食物寒而不臭，名箑脯。 ◎注：箑，通翣。——《清河郡本緯書》。 〇草夾階而生，月朔始生一莢，月半而生十五莢。十六日已後，日落一莢，及晦而盡。月小盡則一莢焦而不落。名曰蓂莢，又曰曆莢。 ◎注：堯觀之以知晦朔，故又名曆莢。——《清河郡本緯書》。2、我應 ◇馬國翰曰：案一作“我應瑞”，一作“我膺”。 〇堯即政七十年，鳳皇止庭。伯禹拜曰：“昔帝軒提象，鳳巢阿閣。”——《左傳·昭公十七年》疏。 【校勘】按：同類文在於《中候》。 〇季秋之月甲子，赤雀銜丹書入豐，止於昌戶。再拜稽首受，最曰：“姬昌，蒼帝子。亡殷者紂也。”——《藝文類聚》10引作《中候》，《詩·周頌·文王》疏，《禮記·檀弓》疏，《祭法》疏，《周禮·春官·大祝》疏，《御覽》922引作《中候》。 【校勘】《藝文類聚》無“之月甲子”四字。《御覽》“戶”作“前”。 ◇馬國瀚曰：《太平御覽》卷二十四引《尚書中候》。又卷九百二十二引“赤雀在昌戶”，無“鄗”字。歐陽詢《藝文類聚》引《尚書中候》曰“季秋”至“蒼帝子”，“取”作“最”，據訂。《春秋公羊傳·隱元年》徐彥疏引《我應瑞》云“季秋”至“稽首”，“受”下有“之”字。《周禮·春官》賈公彥疏引《中候·我膺》云“季秋”至“稽首”，“受”作“入酆止昌戶”。《詩·大雅·文王》正義引《我應》、《藝文類聚》卷九十九引《中候》并云“赤雀銜丹書入豐止于昌戶”。《禮記·檀弓上》正義引《中候·我應》云“王再拜稽首”，又《祭法》正義引“姬昌蒼帝子”五字。 ◎鄭注：稽首，頭至地也。——《禮記·檀弓》疏。 ◎鄭注：最，要者也。——《藝文類聚》10 【校勘】按：同文在於《中候》。 ◇知北遊按：“者”，馬國翰輯本作“言”。《御覽》84引《尚書帝命驗》曰：“季秋之月甲子，赤雀銜丹書入豐，止昌戶，拜稽首。”注：“稽首，頭至地也。”與此文略同。 〇玄湯伐亂崇㜸首，王曰：“於戲！斯在伐崇，謝告。” 【校勘】按：同類文在於《中候》。 ◎注：斯，此也。天命此在，伐崇侯虎，謝百姓，且告天。——《詩·周頌·維清》疏。 ◇知北遊按：“玄湯”指商湯，讖緯以為他是黑帝子，故稱“玄湯”，然古籍未見有湯伐崇之說，皆云周文王伐崇，誅崇侯虎，此文疑有訛誤。“㜸”據《正字通》乃“孽”之俗字，下同。 〇攝提移居。——《大戴禮記》11注引作《中候》。 知北遊按：《黃氏逸書考》、《集緯》輯入該篇。 〇作靈台，緩優暇紂。——《詩·大雅·皇矣》疏。 〇枝伐勢弱。 ◎注：先伐紂之支黨，以弱其勢，若崇侯之屬，是枝之文也。——《詩·周頌·維清》疏。 〇倡紂為無道。——《詩·大雅·皇矣》疏。 ◎注：倡，導也。 ◎鄭云：文王如豐，將伐崇，受赤烏。——《詩·周頌·文王序》疏。 〇維王既誅崇侯虎，諸侯貢，萬民咸喜。 ◎鄭玄曰：王，文王也。貢，貢國異物色也。——《御覽》467引《尚書中候》。 ◇知北遊按：此條據馬國瀚輯本補入。馬輯本原訛作出《太平御覽》四百六十八，誤，出處據《御覽》改；而收入《我應》也未詳所據。 〇文王废伯邑考，立发为太子。王曰：“脩我度，遵德纪。”后恒称太子。——《初學記》10引《尚書中候》。 ※廢考，立發為太子。——《黃氏逸書考》。 ◎注：定王業也。——《御覽·皇親部》十二。 ◎注：伯邑考，文王之長子也。——《清河郡本緯書》。 ◇黃奭云：《初學記·儲宮部》引此句作“文王廢伯邑考立發為太子”。《古微書》、《清河郡本》並同《初學記》。 ◇知北遊按：《初學記》引不言《我應》篇，《古微書》所輯《中候》無《我應》篇，此當是黃奭根據《清河郡本緯書》輯入《我應》，不可靠。 〇文王之戒武王曰：“我終之後，恒稱太子發，河洛復告，尊朕稱王。”——《詩·周頌·文王序》疏。 【校勘】按：同類文在於《中候》。 ◎注：終，卒。恒，常也。稱大子者，明非諸侯，王事未定矣。——《御覽·皇親部》十二。 ◇知北遊按：注文《集成》無。據黃奭輯本補入。 〇我稱非早，一民固下。——《詩·周頌·文王序》疏，《禮記·大傳》疏。 【校勘】《詩疏》“民”作“人”。 ◎注曰：一民心，固臣下，雖於時為早，於年為晚矣。 ◎注云：我稱王，非為早，欲以一人心，固臣下。——《詩·周頌·文王序》疏。 〇梓化為柏，以告文王。文王幣告群臣，與發并拜吉夢。——《清河郡本緯書》。 ◇知北遊按：此非《尚書中候》之文，《太平御覽》398引《周書》曰：“文王去商在程。正月既生魄，大姒夢見商之庭產棘，小子發取周庭之梓樹乎闕間，梓化為松柏棫作。寤驚，以告文王。王及太子發並拜，告夢，受商之大命於皇天上帝。”此是《逸周書·程寤》篇之文，清華簡《程寤》有全文。又見《宋書·符瑞志上》曰：“昌為西伯，作邑于豐。文王之妃曰太姒，夢商庭生棘，太子發植梓樹于闕間，化為松柏棫柞。以告文王，文王幣告群臣，與發並拜告夢。”《清河郡本》當即根據此文改造後濫入。 3、考河命 ◇黃奭云：案宋均云堯得圖書，舜禪後演以為《考河命》、《題期》、《立象》三篇，遍檢諸書，多引《考河命》，而《題期》、《立象》無稱，疑《題期》、《立象》乃《考河命》中、下篇也，故引者概稱《考河命》。今已亡佚，不能別異，總列左方，存此三題以完其篇目。 ◇知北遊按：《後漢書·曹褒傳》：“《帝命驗》曰：‘順堯考德，題期立象。’”李賢注引宋均曰：“堯巡省於河洛，得龜龍之圖書。舜受禪後習堯禮，得之演以為《考河命》，題五德之期，立將起之象，凡三篇，在《中候》也。”《經義考》卷265引作“宋均曰：堯得圖書，舜禪後，演以為《考河命》、《題期》、《立象》三篇。”可知《題期》、《立象》本是《考河命》中的兩篇，後來也被視為《尚書中候》篇名。《毛詩正義·秦風·秦譜》疏引《中候·顗期》注，“顗”疑是“題”字之形訛。 〇舜曰：朕維不仁，螢莢浮著，百獸鳳晨。若稽古帝舜曰重華，欽翼皇象。帝舜至於下稷，榮光休至。黃龍負卷舒圖，出水壇畔，赤文綠錯。——《御覽》81，《路史·後紀》11，《宋書·禮志》引作《書》曰。 【校勘】《路史》“維”作“惟”，“仁”作“艾”，“浮着”作“浮著”，“百獸”下有“率舞”二字，“鳳”下有“司”字。◇知北遊按：“螢”《御覽》81作“蓂”，作“螢”蓋誤。 ◎注：蓂莢浮著萌芽，百獸率舞，鳳皇司辰也。如雞而司晨。翼，奉。象，歷也。舜敬奉皇天之歷數，七政得失也。稷，讀曰側，下之側，日斜之時。休，美也。榮光，五色也。錯，分也。文而以綠色分其間。——《御覽》81，《路史·後紀》11 〇舜褒賜群臣，爵賞有分，稷、契、皋陶皆益土。——《路史·後紀》11，《詩·大雅·崧高》疏。 【校勘】《詩疏》無“舜”字，“爵賞”作“賞爵”，無“皆”字，“土”下有“地”字。 ◎鄭注曰：三人皆先封，舜加其封地。——《路史·後紀》11。 ※褒賜群臣，賞爵有功，稷、契、皋陶益土地。——《詩·商頌·長發》疏。 〇堯沈璧於洛，玄龜負書，背中赤文朱字，止壇。舜禮壇于河畔，沈璧，禮畢，至於下昃，黃龍負卷舒圖，出水壇畔。——《後漢書·方術傳序》注引作《尚書中候》，《黃氏逸書考》輯入該篇。 〇舜又習堯禮，沈書於[洛]，日稷，赤光起，玄龜負書，至於稷下，榮光休至，黃龍卷甲，舒圖壇畔，赤文綠錯，以授舜。——《水經注》15《洛水》。 ◇《水經注疏》：會貞按：《後漢書·方術傳序》注引《尚書中候》：“舜禮壇于河畔，沈璧禮畢，至於下昃，黃龍負卷舒圖，出水壇畔。”又《類聚》九十八引云：“舜沈璧于河，榮光休至，黃龍負卷舒圖，出水壇畔。”又《御覽》八十一引《尚書中候·考河命》曰：“舜至於下稷，榮光休至，黃龍負卷舒圖，出水壇畔，赤水綠錯。”又《開元占經》一百二十引作：“舜沈鐘管，龍負卷舒圖，赤文綠字。”合觀之，是《考河命》之文，敘舜沈璧於河，而皆無“玄龜負書”事。“稷下”當從《御覽》作“下稷”，宋均注：“稷讀曰側”，下側，日西昃時。 ◇知北遊按：正文據《水經注》及熊會貞說補入。 〇握登生舜於姚墟，龍顏色黑，身長六尺一寸。 ◎注：握登見大虹，意感而生舜。——《清河郡本緯書》。 ◇知北遊按：此文見《宋書·符瑞志上》曰：“帝舜有虞氏，母曰握登，見大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重華。龍顏大口，黑色，身長六尺一寸。”又按：自此條以下諸條，皆《清河郡本緯書》抄錄《宋書·符瑞志上》文字改造而成，只做了個別字句的刪節和改變。其中言舜事者乃《宋書》取《尚書大傳》之文。注文均輯者所偽造，不可信。 〇父母憎之，使其涂廩，自下焚之，舜乃服鳥工之衣飛去。又使浚井，自上填之，舜服龍工之服自傍而出。 ◎注：舜之妃曰女英，帝堯之女也。作鳥工之衣、龍工之服以授舜，俊其厄而著之。——同上。 〇場耕於歷，夢眉長與髮等。——同上。 ◇知北遊按：首句《宋書》作“耕于歷山”。 〇景星出房，地出乘黃之馬。——同上。 〇西王母獻百環、玉玦。 ◎注：玦，所以為佩也。——同上。 〇在位十有四年，奏鍾石笙筦未罷，而天大雷雨，疾風發屋伐木，桴鼓播地，鍾磬亂行，舞人頓伏，樂正狂走。 ◎注：頓伏狂走，皆驚懼之貌也。——同上 〇舜乃持權衡而笑曰：“明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃見于鍾石笙筦乎。” ◎注：石，謂磬也。——同上 〇乃薦禹於天，使行天子事。于時和氣普應，慶雲興焉，若煙非煙，若雲非雲，欎欎紛紛，蕭索輪囷。 ◎注：欎欎，盛貌。紛紛，繞貌。大如輪，水如囷，皆紛紛欎欎，繞盛空中。——同上 〇百工相和而歌《慶雲》。帝乃倡之曰：“慶雲爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。” ◎注：倡，和之也。縵，盛也。——同上。 〇群臣咸進，稽首曰：“明明上天，爛然星陳。日月光華，弘予一人。” ◎注：咸，皆也。陳，猶列也。——同上。 〇帝乃載歌曰：“日月有常，星辰有行。四時從經，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈。遷于聖賢，莫不咸聽。鼚乎鼓之，軒乎舞之。精華以竭，褰裳去之。”於是八風修[通]，慶雲叢聚，蟠龍奮迅於其藏，蛟魚踊躍於其淵，龜鱉咸出厥穴，遷虞而事夏。舜乃設壇於河，如堯所行。至于下稷，榮光休氣至，黃龍負圖，長三十二尺，置於壇畔，赤文綠錯，其文言：“禪於夏禹，天下昌康。” ◎注：鼚，通昌，鼓之聲也。稷，讀曰側。——同上。 〇脩己背剖，而生禹於石紐。虎鼻彪口，兩耳參鏤，首戴鉤鈐，胸懷玉斗，[足]文履己，故名文命。長九尺九寸，夢自洗於河，以手取水飲之。乃見白狐九尾。 ◎注：金興則白狐九尾。——同上。 〇觀於河，有長人白面魚身，出曰：“吾河精也。”呼禹曰：“文命治淫。”言訖，受禹河圖，言治水之事，乃退入於淵。於是以告曰：“臣見河伯面長人首魚身，曰‘吾河精’，授臣河圖。” ◎注：以告，告舜也。——同上。 ◇知北遊按：“於是”以下《宋書》無，見《御覽》82引《尚書中候》曰：“伯禹曰：臣观河伯面长人首鱼身出曰：‘吾河精也。’”鄭注：“观河，观於河水也。”清河郡本即據此改造插入。 〇禹治水既畢，天悉玄珪，以告成功。夏道將興，草木暢茂，郊止青龍，祝融之神，降于崇山。 ◎注：悉，當作錫。——同上。 ◇知北遊按：《宋書·符瑞志上》本作“錫”，作“悉”乃清河郡本輯者聲誤。 〇乃受舜禪，即天子之位。天乃悉禹洪範九疇，洛出龜書六十五字，是為洪範，此謂洛出書者也。 ◎注：天與禹洪範、洛書，神龜負文而出列於背，而數至九。——同上。 ◇知北遊按：《宋書·符瑞志上》無“天乃悉禹洪範九疇”句。 〇南巡狩，濟江，中流有二黃龍負舟，舟人皆懼。禹笑曰：“吾受命於天，屈力以養人。生，性也；死，命也，奚憂龍哉！”龍於是曳尾而逝。 ◎注：濟，渡也。——同上。 ◇知北遊按：此文亦見《今本竹書紀年》，皆本於《淮南子·精神訓》曰：“禹南省方，濟于江，黃龍負舟，舟中之人五色無主，禹乃熙笑而稱曰：‘我受命於天，竭力而勞萬民，生，寄也；死，歸也，何足以滑和？’視龍猶蝘蜓，顏色不變，龍乃弭耳掉尾而逃。” 4、題期 ◇知北遊按：此篇內容不見古籍稱引。列此存目。 5、立象 ◇知北遊按：此篇內容不見古籍稱引。列此存目。 6、覬期 ◇知北遊按：“覬”疑即“題”字之誤，篇名當作《題期》，然不能確定，俟考。本篇佚文，除《詩·國風·秦譜》疏引《中侯·覬期》注一條之外，均各輯本根據文意所屬之《尚書中候》之文，諸書所引均不稱《覬期》篇名。 〇維天降紀，泰伯出狩于咸陽，天震大雷，有火流下，化為白雀，銜籙丹書，集于公車，曰秦伯霸也。——《藝文類聚》99，《事詞類奇》27引作《中候》。 ◎注：秦本在隴西，襄公玄孫德公始徙雍。——《詩·國風·秦譜》疏引《中侯·觊期》注。 ◎注：霸猶把也。《傳》云：五伯之霸，謂以諸侯長把王者之政。——《路史》32引《中候注》。 【校勘】按：同類在於《中候》。“泰”者“秦”之訛也。 ◇馬國瀚曰：《藝文類聚》卷九十九引《尚書中候》至“公車”。《北堂書鈔》卷一百五十二、《太平御覽》卷八百七十二并引《尚書中候》有“曰秦伯霸也”五字。又《太平御覽》卷十三及卷九百二十二引《中候》云至“公車”。《詩·魏風·伐檀》正義引《中候》“秦伯出狩”句。案：鄭注《覬期》言秦事，當是此節注，據補。 ◇知北遊按：首原作“泰”字，《類聚》99如此，《御覽》922作“秦”，是，據改。此文各書均引作《尚书中候》，不言出《覬期》。第二條注文據黃奭輯本補入。 △訖胡亥，秦家世事。——《黃氏逸書考》。 ◇黃奭云：《說郛》五言穆公之霸至“世事”。又見《繹史》五十四。《清河郡本》“事”作“紀”。 ◇知北遊按：此二句據黃奭輯本補入。 〇鬯草生郊。——《詩·大雅·江漢》疏。 ◇知北遊按：出典《江漢》，《集成》訛作《江潢》。《江漢》疏云：“《礼纬》有‘秬鬯之草’，《中侯》有‘鬯草生郊’，皆谓郁金之草也。”不言出《覬期》，黃奭列入《中候》附錄，云：“此不知所屬，故附於末”，則此非《覬期》之文。由此可知，目前所見到的古籍中實無引《覬期》篇之文者，諸輯本所輯及《集成》所收二條及相關注文，除《詩·國風·秦譜》疏引《中侯·觊期》注一條外，其它均是輯佚者推測所屬。 7、雒予命 ◇馬國翰曰：《詩·商頌譜》正義引《尚書中候·維予命》，浦鏜云：“‘雒’誤‘維’。”《玄鳥》正義引又作《格予命》，山井鼎云：“‘格’恐‘洛’之誤。”篇中言洛事，“維”、“格”字傳寫訛誤無疑。 〇湯牽白狼，握禹錄。 ◎鄭玄注曰：白狼，金精。——《藝文類聚》99。 【校勘】按：同文在於《中候》。《中候疏證》引鄭玄注而為《稽瑞》之文。 〇天乙在亳，東觀于洛，天乙在亳，東觀於洛，黃魚雙躍，出濟於壇。黑鳥以雒，隨魚亦上，化為黑玉，赤勒曰：“玄精天乙受神福，命之予伐桀命克，予商滅夏天下服。”——《詩·商頌譜》疏，《禮記·檀弓》疏。 【校勘】按：同類文在於《中候》。 ◇知北遊按：“福”《集成》據《緯攟》訛作“復”。 〇天乙在亳，[夏桀迷惑]，諸鄰國繈負歸德，東觀乎洛，降三分沈璧，退立榮光不起。黃魚雙躍，出濟於壇。黑鳥以雄隨魚亦止，化為黑玉，赤勒曰：“玄精天乙受神福，伐桀克。三年，天下悉合。” ◇馬國翰曰：“夏桀”句據《文選注》補。 【校勘】《御覽》“國于”作“圖”，“璧沈”作“沈璧”。 ◎注：天乙，汤名。降，下也。以厚三分之璧玉沉于洛也。沈璧退而立，候神也。魚者無足翼，言桀孤特無黨，可代也。黃者，土色，土所以遏水，今土歸湯，則助天消难。祭而為位告神，故有壇。黑鳥，黑帝叶光紀之使。以，用也。化，變也。勒，刻也。玄，水也。諸侯悉合歸之。——《漢魏遺書鈔》。《御覽》83、《書鈔》89引并作《尚書中候》。 ※◎注：降，下也。以厚三分之璧玉沉洛水。沉畢退而立候神榮光不起。魚者無足翼，言桀孤立無黨，可伐也。黃者所以遏水，今土歸湯，則金助矣。濟，上也。雖祭猶為位告神，故有壇。黑鳥，黑帝葉光紀之使。以，用也。化，變也。勒，刻也。玄，水也。諸侯悉合歸之。——《御覽》83。 ◇知北遊按：上引注文當以《御覽》所引者為正。 ※◎湯觀于洛，沈璧，而黑龜與之書，黃魚雙躍。——《禮記·檀弓上》疏。 〇東觀於洛，云：“寡人慎機。”——《禮記·曲禮下》疏。 〇夏桀無道，殺關龍逢，滅皇圖，壞歷綱，殘賊天下，賢人逃，日傷。——《開元占經》卷六引《尚書中候》，《北堂書鈔》卷四十一引“殘賊”句。 ◇知北遊按：此條據馬國翰輯本補入。 ◇馬國翰曰：與上文義相循，是一篇語，以類輯入。後同。 〇夏桀無道，枉矢射，山亡土崩，天雨血，地吐黃霧。 ◎注：黄是濛也。——《開元占經》101. ◇知北遊按：此條據馬國翰輯本補入。 8、雒師謀 〇王將畋，史徧卜之，曰：“將大獲，非熊非羆，天遣汝師臣。太祖史疇為禹卜，得皋陶，其兆如此。”——《清河郡本緯書》。 ◇知北遊按：此文乃《清河郡本緯書》輯者根據《宋書·符瑞志上》濫入，文同。《宋書》是本自《六韜·文韜·文師》之文，《六韜》云：“文王將田，史編布卜，曰：‘田于渭陽，將大得焉。非龍非，非虎非羆，兆得公侯,天遺汝師。以之佐昌,施及三王。’文王曰：‘兆致是乎？’史編曰：‘編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。’”同類文字又見《史記·周本紀》。 〇唯王既誅崇侯虎，文王在豐，豐人一朝扶老至者八十萬戶。——《詩·大雅·文王序》疏。 ※文王在豐，一朝扶老至八十萬戶，草居陋然，歌即曰“鳳皇下豐”也。——《御覽》915。 〇呂尚出游于戊午，有赤人雄出，授吾簡，丹書曰：“命由呂”。 ◎注曰：赤人，水神。吾，我也。由，用也。——《御覽》872。 ◇知北遊按：《宋書·符瑞志上》云：“尚出游，見赤人自雒出，授尚書曰：‘命曰呂，佐昌者子。’”據此可知《御覽》所引者文字有脫誤，“游于”下脫“雒”字。“雄出”當作“自雒出”。“由”當作“曰”。 〇王即迴駕水畔，至磻谿之水，呂尚釣於厓。——《文選》40《為鄭仲勸晉王牋》注引作《中候》。 〇至磻谿之水，呂尚釣厓。王下趍拜曰：“望公七年矣。”尚立變名。——《詩·大雅·文王疏》、《大明》疏。 〇文王既誅崇侯，乃得呂望於磻谿之厓。——《詩·大雅·文王疏》。 ◎注：尚，名也。變名為望，蓋因所呼之號，遂以為名。以其道可尊尚，又取本名為號也。——《詩·大雅·大明》疏。 〇號曰師尚父。——《詩·大雅·大明》疏。 ◇知北遊按：此條馬國翰以為正文，《集成》為注文。《大明》疏云：“故《雒師謀》云‘號曰師尚父’是也”，則當為正文。《御覽》卷八十四引《尚書帝命驗》曰：“（文王）至於磻谿之水，呂尚釣涯，王下趣拜，曰：‘公，望七年，乃今見光景於斯！’答曰：‘望釣得玉璜，刻曰：姬受命，呂佐旌。’遂置車左，王躬執驅，號曰師尚父。”乃與此同文。 〇太公受兵鈐之法云：“踐爾兵革，審權矩，應詐縱謀出無孔。” ◎注云：“踐，行也。矩，法也。當親行汝兵革，審其權謀之法。孔，道也。應敵之變詐，縱己之謀，所出無常道。”——《詩·大雅·大明》疏。 ◎注曰：數文王受命至魯公末年，三百六十五歲。——《詩·大雅·文王序》疏。 ※王即廻駕水畔，至磻谿之水，呂尚釣其崖。王下趨，拜曰：“望公七年矣，乃今見光景于斯。”尚立變名，答曰：“望釣於渭濱，魚腹得玉璜，刻曰：‘姬受命，呂佐旌，德合[于今]昌來提，撰爾雒鈐報在齊。’”——《玉函山房輯佚書》。 ◎注：所以言七年者，以本丹書命之。雒授金鈐，師名呂，故得命即望之。今受命六年，而言望公七年，通得命之年數之，故七。尚，名也，變名為望。旌，理也。文王既誅崇侯，乃得呂尚於磻谿之崖，是伐崇之年得呂尚也。數文王受命至魯公末年，三百六十五歲。——《玉函山房輯佚書》。 ◇知北遊按：上條正文及注文皆據馬國翰輯本補入。 9.摘雒戒 〇若稽古周公旦，欽維皇天，順踐阼。即攝七年，鸞鳯見，蓂莢生，青龍銜甲，玄龜背書。——《詩·周頌譜》疏，《路史·餘論六》。 ◎注：（蓂莢）堯舜時，皆有之，周公攝政七年又生。——《路史·餘論》7。 〇周公踐阼理政，與天合志，萬序咸得，休氣充塞。藩侯陪位，群公皆就立如舜，周公差應，[沈璧於河]。至於日昃，榮光汨河，[白雲起]，青雲浮至，青龍仰甲，臨壇上，濟止圖滯。周公視，三公視，其文言周世之事，五百之戒，與秦漢事。——《古微書》5。 ◇馬國翰曰：《開元占經》卷一百二十引《尚書中候》“歸政成王”下接“沈璧于河，榮光幕河，青雲浮至，青龍銜玄甲臨壇，吐圖而去”。“沈璧”句據補。《太平御覽》卷八引云：“周成王舉堯舜之禮，沉璧于河，白雲起而青雲浮至，乃有蒼龍負圖臨河也。”又卷九百二十九引“青龍銜玄圖”句。《文選·鮑明遠〈詠史詩〉》注引“青雲”二句。“沈璧於河”及“白雲起”七字據補。 ◎注：（差應），差應邪錯，在後聖當受神位，故近之。（榮光汨河），日覆也。青龍，臨仰之使，玄甲所以裹圖。聖人故先精明視。——《古微書》5。 ◇知北遊按：此文見《路史》43《餘論》6，首四句羅苹注“見《孝經援神契》”，則非全為《中候》文。注文中“臨仰之使”《路史》原注作“靈仰之使”，“靈仰”即東方青帝靈威仰之簡稱。“聖人故先精明視”原注文作“聖人精明故先視”。《集成》僅錄前四句，茲據《古微書》全文錄入。此節文字雖是《路史》根據讖緯之文而言，然不詳出自何書、何篇，乃孫瑴臆屬。從馬國翰注看，此確當出《尚書中候》，然不能確定為《摘雒戒》之文。《清河郡本緯書》因《古微書》亦入《摘雒戒》。 〇周差應邪錯在後，聖人在神位，故近之。——《古微書》。 ◇知北遊按：此條文字乃《路史·餘論六》羅苹注上文“周公差應”句之注文。 〇曰若稽古，周公旦，欽惟皇天，順踐祚即攝七年，鸞鳳見，蓂莢生，青龍銜甲，玄龜背書。——《詩·周頌譜》疏，《路史·餘論》6，《古微書》5。 ◇知北遊按：《集成》無“曰”字，茲據原文補。《古微書》於“書”後有“以上”二字，此《路史》羅苹注引《摘雒戒》之文后，又言“以上野王《符瑞圖》”，言以上內容又見顧野王撰《符瑞圖》，孫瑴之文乃抄自《路史注》而將“以上”二字誤讀入《摘雒戒》之文，疏忽如此。 〇昌受符，歷倡㜸，期十之世，權在相。——《詩·小雅·十月之交》疏。 〇剡者配姬以放賢，山崩水潰納小人，家伯罔主異載震。——同上。 〇彗孛出四表，四邦災視，不出八十日。——《天文要錄》14。 〇麒麟遊苑，鳳皇翔庭，成王援琴而歌曰：“鳳皇翔兮於紫庭，余何德兮以感靈，賴先王兮恩澤臻，于胥樂兮民以寧。”——《清河郡本緯書》。 ◇知北遊按：此文見《宋書·符瑞志上》，不言出《尚書中候·摘雒戒》。 10.儀明 〇仁人傑出，握表之象，曰角姓，合音之于。——《南齊書·祥瑞志》 ◇知北遊按：原輯文“曰”作“日”，據《南齊書·祥瑞志》改。《祥瑞志》引蘇侃云：“蕭，角姓也。又八音之器有簫管也。”則“于”疑是“竽”之假借。 〇洞五九，禮閼郵。 注曰：閼，止。郵，過。言五帝後洞三王之世，其治各九百歲，當以禮止過也。——《周禮·地官·師氏》疏。 11.敕省圖 ◇皮錫瑞云：袁氏《考證》曰：“篇目見《詩》、《書》、《禮記》三疏、《史記正義》、《通典》。” 〇高陽氏尚赤，以十一月為正，薦玉以赤繒。高辛氏尚黑，以十三月為正，薦玉以黑繒。陶唐氏尚白，以十二月為正，薦玉以白繒。有虞氏尚赤，以十一月為正。——《通典·吉禮篇》“歷代所尚”引此云：“并出《尚書中候》”。 ◎注：德合北辰者皆稱皇。——《詩譜疏》 ◎注：《運斗樞》：伏羲、女媧、神農為三皇也。德合五帝坐星者稱帝，則黃帝、金天氏、高陽氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏是也。實六人而稱五者，以其俱合五帝坐星也。——《禮記·曲禮》疏。 ◎女媧修伏羲之道，無改作。——《書序疏》。 ◇知北遊按：以上正文一條、注文三條均據皮錫瑞《尚書中候疏證·敕省圖》補入。 ※◎鄭注以伏羲、女媧、神農三代為三皇，以軒轅、少昊、高陽、高辛、陶唐、有虞六代為五帝。德合北辰者稱皇，感五帝座星者稱帝。——《詩·詩譜序》疏。 ※◎德合五帝坐者稱帝，則黃帝、金天氏、高陽氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏是也。實六人而稱五者，以其俱合五帝坐星也。——《史記·五帝本紀》正義，《禮記·曲禮》疏。 〇黃倉七禪，自黑不。——《易緯通卦驗》。 〇天能有變，厥災為圖淪山崩，谷滿川枯。——《開元占經》67引作《中候》。 〇日角 ◇馬國翰曰：二字據注補。 ◇知北遊按：《集成》據此以為是《尚書中候》之篇名，為單列一篇，誤。馬國翰輯入《敕省圖》，茲據移入該篇。 ◎日角，謂庭中骨起，狀如日。——《後漢書·光武帝紀》章懷太子注引鄭玄《尚書中候注》。 ◇馬國翰曰：案：當是說圖中帝王之相也。 〇夫子素案圖錄，知庶姓刘季当代周，见薪采者获麟，知为其出，何者？麟者木精，薪采者庶人燃火之意，此赤帝将代周。——《玉函山房輯佚書》，《集緯》，《公羊傳·哀公十四年》注無緯名。 ◇馬國翰曰：《春秋公羊傳·哀十四年》何休注，徐彥疏云：“蓋見《中候》。”案：《候》言圖錄當是此篇文，據補。 ◇知北遊按：《集成》將此段文字輯入所謂《日角》篇，而“日角”本非《尚書中候》篇名，乃《集成》輯者之誤會。此段文字見《春秋公羊傳·哀公十四年》何休注曰：“夫子素案图录，知庶姓刘季当代周，见薪采者获麟，知为其出，何者？麟者，木精；薪采者，庶人燃火之意，此赤帝将代周居其位。”不言出自緯書。《疏》曰：“注‘夫子’至‘代周’。解云：蓋見《中候》云：‘卯金刀帝出，復堯之常’，是其案圖錄，從亭長之任而為天子，故謂之庶姓矣。”此蓋馬國翰誤讀《疏》文而輯入者。故此文輯入《中候》既不可信，輯入《日角》篇尤謬。馬國翰將此文輯入《敕省圖》，茲據之附於該篇之末。 12.稷起 〇蒼耀稷生，感跡昌。——《詩·大雅·生民》疏。 ◎注：堯受河圖、洛書后稷有名錄，苗裔當王。——同上引《中候·稷起》注。《玉函山房輯佚書》。 〇亶甫 ◇馬國翰曰：二字據注補。 ◎注：亶甫，以字為號。——《詩·大雅·緜》疏，《玉函山房輯佚書》。 ◇知北遊按：《集成》據此以為“亶甫”乃《尚書中候》篇名，為單立一篇，誤。茲據馬國翰輯本移入該篇。“亶甫”即“亶父”，王季歷之父，文王之祖父，又稱“太王”或“古公”。“甫”、“父”古字通用。 ◎注：古公處豳，狄人侵之，事之以皮幣，不得免焉；事之以牛羊，不得免焉。——《詩·大雅·緜》疏，《玉函山房輯佚書》。 ◇馬國翰曰：《詩·大雅·緜》箋作“事之以犬馬”，《正義》云：“此言‘犬馬’，《略說》言‘菽粟’，明國之所有，莫不與之，故鄭於《稷起》及《易》注皆云‘事之以牛羊’，明當時亦與之。”上下文義據鄭箋補。 ◎注：一年成邑，二年成都，三年五倍其初。——《詩·周頌·天作》疏引《稷起》之注。 13.準讖哲 〇齐桓公封禅，谓管仲曰：寡人日暮，仲父年艾，誰將逮政？——《藝文類聚》18，《禮記·曲禮上》疏，《御覽》383、《事詞類奇》9并引作《中候》。 ◇知北遊按：《類聚》18引作《尚書中候》，引文至“年艾”。 ◎注曰：七十曰艾者。云誰將逮政，是告老致政。——《禮記·曲禮》疏。 〇桓公欲封禪，管仲曰：昔聖王功成道洽，符出，乃封泰山。今皆不至，鳳皇不臻，麒麟遁逃，未可以封。——《禮記·王制》疏。 ※昔古聖王,功成道洽，符瑞出，乃封太山，今比目之魚不至，鳳皇不臻，未可以封。 ◎鄭玄注云：比目，東方異氣所生，名鰈。——《藝文類聚》39，《唐類函》84，《五禮通考》。 〇齊桓霸，遏八流以自廣。——《左傳·僖公四年》疏、《繹史》44引并作《尚書中候》。 〇煌煌之滅沒，失權流頓，斬恆星滅。——《開元占經》76 14.合符后 〇孟春五緯聚房，鳳皇銜書，曰：“殷帝無道，虐亂天下。世命已移，不得複久。靈祗遠離，百神龡去。五星聚房，昭理四海。” ◎注：昭理四海，言四海皆有依周之囗也。——《清河郡本緯書》。 ◇知北遊按：《宋書·符瑞志上》曰：“孟春六旬，五緯聚房。後有鳳凰銜書，游文王之都。書又曰：‘殷帝無道，虐亂天下。皇命已移，不得複久。靈祗遠離，百神龡去。五星聚房，昭理四海。’文王既沒，太子發代立，是為武王。”《今本竹書紀年》亦有此文，《清河郡本》即從此改造，而注文則屬臆造。此內容當本自緯書，然不詳何緯。 〇文立稷配。 ◎注云：文王受命祭天，立稷以配之。——《詩·大雅·棫樸》疏。 〇文王將沒，召太子發曰：“嗚呼！我身老矣，吾语汝，我所保与守，守之哉，传之子孙。”文王既没，太子发代立，是为[武]王，武王望羊而将伐纣。吕尚曰：“臣请前，臣得玉璜，刻曰：‘姬受命，吕佐旌。’” ◎注：旌，理也。——《清河郡本緯書》。 ◇知北遊按：開始至“傳之子孫”乃抄改自《逸周書·文傳解》：“文王受命之九年，時維暮春，在鄗，召太子發曰：‘嗚呼！我身老矣，吾語汝我所保與我所守，傳之子孫。’”“文王既沒”至“伐紂”乃抄自《宋書·符瑞志上》：“文王既没，太子发代立，是为武王。武王骈齿望羊，将伐纣。”後數句及注文并見《藝文類聚》卷十《符命部》引《尚書中候》。 〇文王立，后稷配天，追王大王亶父、王季歷。——《禮記·大傳》疏。 〇至於孟津，不期而會者八百諸侯，咸曰：“紂可伐矣！”尚父禁之，武王乃不從。及紂殺比干，囚箕子，微子去之，乃伐紂。——《清河郡本緯書》。 ◇知北遊按：此文見《宋書·符瑞志上》，無“尚父禁之”句。 〇魚長三尺，赤文有字，題之目下授右，王維退寫成以二十字，魚文消。 ◎注：右，助也。——《詩·周頌·思文》疏引《中候·合符后》。 〇烏以穀俱來云。 ◎注：稷好農稼，今烏銜穀。——《詩·周頌·思文》鄭箋引《書說》。《玉函山房輯佚書》。 【校勘】按同文在於《璇璣鈐》。 〇周德既隆，草木茂盛，蒿堪為宮室，名之曰蒿宮。——《清河郡本緯書》。 ◇知北遊按：以上三條文字當并為一條，其均見《宋書·符瑞志上》曰：“文王既沒，太子發代立，是為武王。武王駢齒望羊。將伐紂，至於孟津，八百諸侯，不期而會。咸曰：‘紂可伐矣。’武王不從。及紂殺比干，囚箕子，微子去之，乃伐紂。度孟津，中流，白魚躍入王舟，王俯取。魚長三尺，目下有赤文成字，言紂可伐。王寫以卅字，魚文消。燔魚以告天，有火自天，止于王屋，流為赤烏，烏銜穀焉。穀者，紀后稷之德；火者，燔魚以告天，天火流下，應以吉也。遂東伐紂，勝於牧野，兵不血刃，而天下歸之。乃封呂望于齊。周德既隆，草木茂盛，蒿堪為宮室，因名蒿宮。”根據《詩·周頌·思文》疏所引文看，《宋書》此段文字均當出自《尚書中候·合符后》，其中“烏銜穀焉”當作“烏以穀俱來”；“穀者”至“應以吉也”疑是鄭玄注文。 〇唯四月，太子發上祭于畢，至於孟津之上，乃告司馬、司徒、司空，諸節亢戈，予無知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，予受先公戰力賞罰，以定厥功，明于先祖之遺。——《御覽》146引作《尚書大傳》。《玉函山房輯佚書》。 〇出俟以燎，群公咸曰：“休哉！”——《御覽》146引作《尚書大傳》。《玉函山房輯佚書》。 15.運衡 ◇知北遊按：或作《運行》，“行”乃“衡”之形訛或假借。 〇年耆既艾。 ◎注曰：七十曰艾。言七十者，以時堯年七十，故以七十言之。——《禮記·曲禮上》疏。 【校勘】按言七十者以下，注疏之文乎。 ※堯年耆艾。——《北史》。 ◇知北遊按：《北史》中無“堯年耆艾”之語，《禮記·曲禮上》疏“年耆既艾”阮元《校勘記》云：“年耆既艾，閩、監、毛本同，浦鏜云：《北史》作‘堯年耆艾’。”然檢《北史》中無“堯年耆艾”之語，疑浦鏜所記有誤，故此條當刪。 〇帝堯率群臣，東沈于雒，刻璧。——《御覽》80引《中候·運行》。 〇天子臣放勳德薄，施行不元。 ◎注：元，善也。——同上。 ※天子臣放勛。——《白虎通》1引《中候》。 【校勘】《中候疏證》以此文為緯文。 〇又東沈書，於日稷，赤光起，玄龜負書，背甲赤文成字，遂禪於舜。——《水經注》15《洛水》正文。 ◇《水經注疏》曰：守敬按：《御覽》八十引《中候·運行》曰：“帝堯刻璧，率群臣東沈於雒。書曰：‘天子臣放勳，德薄，施行不元。’”又引《帝王世紀》：“堯刻璧為書沈洛，言天命當傳舜之意，今《中候·運衡》之篇是也。”則此自“東沈書”至“遂禪於舜”，皆《運衡》之文也。《初學記》六引《尚書中候》：“堯率群臣，東沈璧於洛，退候至於下稷，赤光起，玄龜負書出，赤文成字。”《初學記》六、三十又引，及《類聚》九十九、《後漢書·方術傳序》注、《御覽》九百三十一引略同。 ◇知北遊按：正文據《水經注》及楊守敬說補入。 〇歸功於舜，將以天下禪之，乃潔齊，修壇于河雒之間，擇良日，率舜等升首山，遵河渚，有五老游焉，蓋五星之精也。 ◎注：擇，選也。良月，正月下旬之日。——《清河郡本緯書》。 ◇知北遊按：此條文與下兩條為同一段文字，見于《宋書·符瑞志上》：“歸功於舜，將以天下禪之。乃潔齋，修壇場於河、洛，擇良日，率舜等升首山，遵河渚，有五老游焉，蓋五星之精也。相謂曰：‘《河圖》將來告帝以期，知我者重瞳黃姚。’五老因飛為流星，上入昴。”《今本竹書紀年·帝堯陶唐氏》：“洪水既平，歸功於舜，將以天下禪之。乃潔齊，修壇場於河洛。擇良日，率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，蓋五星之精也。相謂曰：‘河圖將來告帝以期，知我者重瞳黃姚。’五老因飛為流星，上入昴。”此確為讖緯之文，然見於《御覽》81引《論語撰考讖》，非《尚書中候》。 〇相謂曰：“《河圖》將來告帝以期，知我者重瞳黃姚。” ◎注：重瞳，指舜也。黃，土色，舜以土王。姚，舜之姓也。——《清河郡本緯書》。 〇五老因飛為流星，上入昴。 ◎注：因，率從也。——《清河郡本緯書》。 〇日月營始。——《北史·李業興傳》、《魏書·李業興傳》。 16.契握 〇賜姓子氏，以題朕躬。 【校勘】《路史》“賜姓子氏”作“湯云契賜子氏”，《孝經援神契》同。 ◎注曰：題，名也。躬，身也。《孝經援神契》曰：“堯知天命，賜契子氏，知有湯。”——《詩·商頌譜》疏，《路史·後紀》11注。 〇玄鳥翔水，遺卵流，娀簡吞之，生契，封商。——《詩·商頌·玄鳥》疏，《大雅·生民》疏，《御覽》83引作《尚書中候》。 【校勘】《御覽》“卵”下有于字，“簡”下有“拾”字，無“之”字。 ◎注曰：玄鳥，燕也。翔水，徘徊於水上。娀，氏也。簡，簡狄也，契母名。商，國名。《詩》云：“天命玄鳥，降而生商”是也。——《御覽》83引作《尚書中候》注 ※玄鳥翔水遺卵，娀簡易拾吞，生契，封商。後萌水易。——《路史·後紀》9，《廣博物志》11。 ◎注曰：易疑浴。娀簡在水中浴，而吞卵生契，後人當天應嘉，乃以水易為湯。 〇若稽古王湯，既受命興，以其七十里起。——《詩·商頌·殷武》疏。 17.苗興 〇契之卵生，稷之跡乳。——《詩·大雅·生民》疏。 〇堯受圖書，已有稷名在錄，言其苗裔當王。——《詩·周頌·昊天有成命》疏。 【校勘】按：同文在於《稷起》，當為注文。《中候疏證》為前文之注。 〇皋陶之苗為秦。——《詩·國風·秦譜》疏。 【校勘】按：《中候疏證》以此文為前文之注。 ※陶苗為秦。——《路史·發揮》3注。 【校勘】按：此文註疏之文乎？ ◎注：秦出伯益，明是皋陶之子也。——《詩·國風·秦譜》疏。 18.霸免 ◎霸，猶把也，把天子之事。——《路史·發揮》1注，《詩·國風·甫出》疏，《詩譜序》疏。 ◇知北遊按：此注文已見上《覬期》篇，《玉函山房輯佚書》輯入該篇。《集成》無末句。 〇空受之帝立。——《御覽》86引作《尚書中候》，《玉函山房輯佚書》，《黃氏逸書考》輯入《覬期》，《集緯》輯入《尚書中候》。 〇齊桓霸，閼八流以自廣。——《春秋左傳·僖四年》正義引《中候》。 ◇馬國翰曰：案：此篇以“霸免”名篇，故凡霸事以類輯補。 ◇知北遊按：茲據馬國翰《玉函山房輯佚書》輯本錄入。以下皆同。 〇無易樹子。——《詩·小雅·白華》正義引《中候》。 ◎注：樹子，適子。——同上。 ◇馬國翰曰：案：《孟子》葵丘之會有此句，當是齊桓公事，據補。 〇自號之王霸，姓有工。——《御覽》87引《尚書中候》。 ◎注：項羽為西楚霸王。工，“項”字之側。——同上。 〇卯金刀帝出，復禹之常。——《公羊傳·哀公十四年》疏引《中候》，《古微書》。 ◇知北遊按：此條馬輯本注出《古微書》。 19.赤雀命 〇崇㜸首。——《詩·大雅·皇矣》疏引《赤雀命》 ◇喬松年云：此三字已見《中候·我應》，此謂《赤雀命》，亦必《中候》篇名也。 ◇知北遊按：所謂《赤雀命》僅此三字。《我應》篇云：“季秋之月甲子，赤雀銜丹書入豐，止於昌戶。再拜稽首受，最曰：‘姬昌，蒼帝子。亡殷者紂也。”所謂“赤雀命”即指此赤雀銜來丹書中所載的天命。“崇㜸首”亦見《我應》篇“玄湯伐亂崇㜸首”。故疑“赤雀命”並非是篇名，而是《毛詩疏》稱舉《我應》篇載赤雀所銜丹書之天命之事也。姑存以備考。 20.雜篇（上） ◇知北遊按：凡諸書所引不著篇名者，均入該篇。 〇天地開闢，甲子冬至，日月若懸璧，五星若編珠。貫，聯絡也。——《初學記》1，《御覽》1，《淵鑒類函》1，《唐類函》1、2，《清河郡本緯書》。《玉函山房輯佚書》輯入《運衡》，《黃氏逸書考》輯入《握河紀》。 〇皇道帝德，為內外優劣，散則通也。——《詩·大雅·生民》疏，《玉函山房輯佚書》輯入《敕省圖》。 〇伏羲氏有天下，龍馬負圖出於河，遂法之畫八卦。又龜書，洛出之也。——《禮記·禮運》疏引作《握河紀》，《玉函山房輯佚書》輯入《握河紀》。 〇帝軒提象，配永循機，天地休通，五行期化。河龍圖出，洛龜書威，赤文像字，以授軒轅。——《御覽》79，《唐類函》192.《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》輯入《握河紀》。 ◎注：軒，軒轅黃帝名。永，長也。循，順也。黃帝軒轅觀攝提之象，配而行之，以長為順，斗機為政。休，美也。天地美氣相通行，應四時之期而變化。龍銜圖而出也。龜負書而出。威，則也。 ※黃帝時，天氣休通，五行期化，鳳皇巢於阿閣，讙樹。 ◎注曰：阿，榮名。宮中之御門曰閣。鳳皇於榮屋徙而出，讙鳴於朝廷之樹。——《御览》915，《事类赋》18，《玉函山房辑佚书》、《黄氏逸书考》辑入《握河记》。 ◇知北遊按：“徙”字《集成》訛作“徒”，從《御覽》改。 ※黃帝巡洛，龜書赤文成字，象軒。——《路史·后紀》5注。《黃氏逸書考》輯入《握河紀》。 ◇知北遊按：“象”是“受”之形訛。 ※河出龍圖，赤文綠字，以授軒轅。——《開元占經》120，《敦煌遺書·祥瑞圖說殘卷》。 ※黃帝東巡至洛，龜書咸，赤文綠字，以授軒轅。——《開元占經》120 ◎注云：靈龜負書所出，黃帝咸則也。 ◇知北遊按：“咸”當作“威”。 ※河龍圖出，洛龜書威，赤文像字，以授軒轅。——《藝文類聚》98，《敦煌遺書·祥瑞圖說殘卷》。《黃氏逸書考》輯入《握河紀》。 ◎注：龜負書而出也。威，則。 ※帝軒提象，配己永修機，景升於提，鳳皇巢于阿閣。——《年號勘文部類抄》，《路史·后紀》5注。 ※河龍圖發，洛龜書威。——《路史·后紀》5.《黃氏逸書考》輯入《握河紀》。 ◎鄭注：威，則也。 ※帝軒提象，配永修機，麒麟在囿，鸞鳳來儀。——《藝文類聚》98（99），《唐類函》194（190）。《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》輯入《握河紀》。 ◎永，長。修，從也。黃帝觀攝提，配而行之，以長從升機故也。 ※黃帝時，麒麟在囿，鸞鳥來儀。——《開元占經》116，《御覽》889，《後漢書·馬融傳》注，《初學記》29，《事類賦》20，《格致鏡原》82，《事詞類奇》25.《古微書》、《黃氏逸書考》輯入《握河紀》。 ◎麒似馬無角，麟似麋而一角。——《開元占經》116 〇堯火德，故赤龍應焉。——《天中記》56 〇堯時，龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇上。甲似龜背，廣袤九尺，圓理平上，五色文，有列星之分，斗正之度，帝王錄紀，興亡之數。——《論語·子罕》疏，《左傳序》疏，《唐類函》196，《天中記》55。《黃氏逸書考》、《集緯》輯入《握河紀》。 ※堯時，龍馬負圖見。——《天地瑞祥志》19 〇仲月辛日昧明，禮備，至於稷，榮光出河，休氣四塞，白雲起，因風搖，帝立壇，罄西向。——道光本《開元占經》7 ◇知北遊按：“因”當作“回”；“罄”當作“磬”。 ※堯即政七十載，修壇河洛。仲月辛日昧明，禮備，榮光出河，休氣四塞。——《初學記》6，《玉海》195，《唐類函》17，《天中記》55。《黃氏逸書考》輯入《握河紀》。 ◎鄭玄注云：榮光五色，從河水中出。 ※堯即政七十載，修壇河洛。仲月辛日，禮備，至於日稷，榮光出河，龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇吐甲圖。 ◎宋均注：稷，側也。——《文選·赭白馬賦》注，《天中記》55.《玉函山房輯佚書》輯入《握河紀》。 ※堯沈璧于河，榮光出。——《御覽》872 ※帝堯文明，榮光出河，休氣四塞。 ◎鄭玄曰：休，美也。四塞，炫耀四方也。——《文選·宣德皇后令》注，《黃氏逸書考》輯入《握河紀》。 ※堯沈璧於河，榮光出河，休氣四塞。——道光本《開元占經》7，《御覽》15，《事類賦》6 ※堯時，榮光出河，休氣四塞。龍御甲，赤文綠字，甲似龜背，五色也。——《李嶠雜詠120首第二坤儀》注。 ◇知北遊按：“龍”後脫“馬”字，“御”當作“銜”。 ※帝堯即政，榮光出河，休氣四塞，龍馬銜甲，赤文綠色，甲似龜背，五色，有列星之分，斗政之度，帝王錄紀，興亡之數。 注：龍形像馬，甲所以藏圖也，其文赤而綠。——《藝文類聚》11。《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》并輯入《握河紀》。 〇堯時甘露降。——《御覽》12，又872 〇帝堯即政七十載，景星出翼。——《御覽》80,872，《天中記》2，《藝文類聚》1，《唐類函》2，《格致鏡原》2.《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》、《集緯》輯入《握河紀》。 △鳳皇止庭，朱草生郊，嘉禾孳連，甘露潤液，醴泉出山，修壇河洛。——《御覽》80.《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》、《集緯》輯入《握河紀》。 △帝堯即政七十載，景星出翼，鳳凰止庭，(鄭玄注曰：翼，朱鳥宿。)朱草生郊，嘉禾孳連，甘露潤液，醴泉出山。(朱草可以染服者。嘉，美也。《書序》曰：唐叔得禾，異畝同穎。此注之為孳連，醴亦甘。)修壇河、雒，榮光起河，休氣四塞，(休，美也。榮光五色從河出，美氣四塞，炫燿熠熠也。)白雲起，回風搖，龍馬御甲，赤文綠色，(龍形像馬也，赤熛怒之使也。甲所以藏圖，赤文色而綠地也。)臨壇止霽，吐甲圖而䠠。(霽音齊，亦止也。䠠音帶，去也。)——《御覽》80、61、893，《唐類函》24，《天中記》55，《事詞類奇》1、28。《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》、《集緯》輯入《握河紀》。 【校勘】按：《事詞類奇》1“雲起”下有“河”字，“搖”下有“落”字。 ※帝堯即政七十載，甘露潤澤，醴泉出山，榮光出河，休氣四塞。——《初學記》9，《唐類函》24、25 ※堯時嘉禾孳連。——《和漢年號字鈔上》引《東宮切韻》。 ※堯即政七十載，德政清平，比隆伏羲。鳳皇巢於阿閣驩林。景星出翼軫，朱草生郊，嘉禾孳連，甘露潤枝，醴泉出山。修壇河洛，榮光出河，休氣四塞。——《路史·後紀》9，《繹史》9，《御覽》873，《格致鏡原》69.《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》輯入《握河紀》。 ※堯即政七十年，鳳皇止庭。伯禹拜曰：昔帝軒題象，鳳皇巢阿閣。——《路史·後紀》5注引作《握河紀》，《御覽》915，《唐類函》190. 【校勘】《御覽》“昔”作“黃”，“題”作“提”。《唐類函》“昔”作“黃”，“題象”作“轅氏”。按：同類文在於《我應》。 ※堯即政七十載，鳳皇止庭，巢阿閣讙樹。——《藝文類聚》99，《唐類函》190，《格致鏡原》77，《詩·大雅·生民》疏引作《握河紀》。 ※堯即政，鳳凰巢阿閣。——《開元占經》115 ※帝堯即政七十載，鳳皇止庭，巢阿閣讙樹。 ◎注：阿，屋榮名。——《天地瑞祥志》18. ※堯時，朱草生郊。 ◎注：可以染敷。——《和漢年號字鈔》中引《東宮切韻》。 〇堯率群臣，東沈璧於洛，退候，至於下稷。赤光起，玄龜負書出，赤文成字。 ◎宋均注曰：稷，讀曰側。——《初學記》6、9，《唐類函》20、25，《淵鑒類函》40，《天中記》10.《黃氏逸書考》、《集緯》并輯入《握河紀》。 【校勘】《初學記》9“堯”作“朕”，“洛退候至”作“洛河良俟”。《唐類函》“退候至”作“河良俟”。 ※堯沈璧於雒，玄龜負書出，背甲赤文成字，止壇。——《藝文類聚》99，《初學記》6，《唐類函》20，《事詞類奇》29.《黃氏逸書考》輯入《運衡》。 【校勘】《唐類函》“書”作“圖”。 ※堯沉璧于洛，玄龜負書出，於背上赤文朱字。止壇，又沉璧於河。黑龜出，赤文題。——《初學記》30，《藝文類聚》99，《御覽》931，《事類賦》28，《唐類函》189.《玉函山房輯佚書》輯入《握河紀》，《黃氏逸書考》輯入《運衡》。 【校勘】《御覽》“上”作“中”，“又”作“場”。《藝文類聚》“上”作“甲”。 ※堯沈璧於洛，赤光啟，有靈龜負書出，背甲赤文成字，止壇。——《路史·後紀》10注，《御覽》873，《事詞類奇》6.《緯攟》輯入《握河紀》。 【校勘】《御覽》“啟”作“起”。《事詞類奇》“靈”作“玄”。 ※唐帝沈璧於洛水，龜負書出，有甲赤文成字，止壇也。——《開元占經》120.《黃氏逸書考》輯入《運衡》。 ※堯沈璧於雒，玄龜負書出，背甲赤文成字，止壇。——《天地瑞祥志》18，元弘相傳本《五行大義》4背記。 ※堯德清平，乃沈璧於河，白雲起，回風搖落。——《御覽》8、806、872，《初學記》1，《天中記》1。 ※堯沈璧於河，白雲起。成王觀於河東，雲至。——《藝文類聚》99、84，《唐類函》165. 〇堯勵德匪懈，萬民和欣，則龍馬見，其身赤色，龜背，袤廣九尺，五色，頦下有紅赤文似字。 ◎注云：龍形象馬，赤熛怒之使。甲所以藏固。王者有仁德，則龍馬見也。其文赤色而綠比也。——《開元占經》118.《文選·赭白馬賦》注。《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》并輯入《握河紀》。 【校勘】按“固”當作“圖”。《文選注》“比”作“地”。 〇醴，甘也，取名醴酒。——《御覽》873，《格致鏡原》22，《清河郡本緯書》。 ◇知北遊按：此當是正文“醴泉出山”的注文，不當列為正文。 〇文命盛德，俊乂在官，醴泉出山。——《御覽》873，《後漢書·光武紀》注。《古微書》、《玉函山房輯佚書》、《緯攟》并輯入《握河紀》注；《黃氏逸書考》輯入《考河命》。 【校勘】《後漢書注》“山”作“也”。 〇文命咸德，俊乂在官，則朱草在郊。——《御覽》873，《事詞類奇》24. ※文命得成，俊乂在官，則朱草生郊。——《占經》112，《路史·發揮》5. 【校勘】《路史》“得成”作“德成”，“則”作“而”，無“郊”字。 〇稷為大司馬，舜為太尉。——《御覽》209，《通典》20. 【校勘】按：同文在於《握河紀》。 〇建黃授正改朔。——《文選·永明十一年策秀才文》注。《玉函山房輯佚書》輯入《考河命》。 〇帝舜云：朕惟不乂，百獸鳳晨。 ◎注曰：百獸率舞，鳳皇司晨鳴也。——《御覽》915，《藝文類聚》99，《唐類函》190，《天地瑞祥志》18，《玉海》199.《黃氏逸書考》輯入《考河命》。 〇舜沉璧於河，榮光休至，黃龍負卷舒圖，出入壇畔。——《藝文類聚》98，《唐類函》198，《御覽》929，《後漢書·襄凱傳》注。 ※舜沉璧，黃龍負卷舒圖，出水壇畔，赤文綠字也。——《開元占經》120. 〇堯使禹治水，禹辭：“天地重功，帝欽擇人。”帝曰：“出，爾命，圖爾乃天。”禹臨河觀，有白面長人魚身，出曰：“吾河精也。”表曰：“文命治淫水。”授禹河圖，去入淵。 ◎注：言天使汝治水，非我。表，安也，言曰文治滛決之水。河圖，謂《括地象》。——《御覽》872.《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》并輯入《握河紀》。 ◇知北遊按：《集成》“淫”作“滛”。“授禹”作“臣”，據《御覽》原文校改。注文“安”疑當作“言”；“文”後當脫“命”字。 〇伯禹在庶，四岳師舉薦之帝堯，握括命不試，爵授司空。伯禹稽首，讓於益、歸。帝曰：“何斯若真，出爾命圖示乃天。”伯禹曰：“臣觀河，伯面長人首魚身出曰：'吾河精也。'授臣河圖。”䠠入淵。伯禹拜辭。 ◎注：伯，官稱，禹號也，因為德諡。庶，庶人也。四岳，四方諸侯也。師，眾也。薦，進也。禹握《括地象》，天已命之，故不復試以官，司空於周為冬卿，掌制國之五溝，行導水之事。稽首，拜首至乎[地]。益、歸，賢者，堯臣，歸讀曰夔也。何不聽讓之辭。斯，此也。若，汝也。此汝真其人。爾，汝也。禹方讓隱之，故言出汝所天命也。圖，《括地象》。示讀曰祇，祇，是也。乃天使汝治水，非我也。觀河，觀於河水也。河圖，謂《括地象》。䠠，去也。音帶。禹將行，故拜去。——《御覽》82.《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》輯入《握河紀》。 ※◎宋忠曰：歸，即夔之歸鄉，乃今之秭歸縣地，有夔鄉，夔封於此。——《路史·後紀》11 △伯禹曰：臣觀河，百面長人魚身，出曰：“吾河精也”，授臣河圖，䠠入淵，伯禹拜辭。——《御覽》82、《路史·後紀》12注，《藝文類聚》11，《書鈔》2，《唐類函》24.《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》輯入《握河紀》。 ◎注：觀河，觀於河水也。河圖，謂《括地象》。䠠，去也，音帶。禹將行，故拜去。 【校勘】《藝文類聚》“百”作“伯”，“人”下有“首”字，“出”下有“水”字。《路史》“百”作“伯”，無“面長”二字，“人”下有“首”字。◇知北遊按：“河”下的“百”或“伯”字均“白”字之誤。 ※禹理洪水，觀于河，見白面長人魚身，出曰：“吾河精也”，授禹河圖而還于淵。——《淵鑒類函》36、《西園史馀》. 〇禹治水，天錫玄珪，告厥功成也。——《天地瑞祥志》17 〇禹觀於蜀河，而授綠字。——《繹史》11 ◇知北遊按：“蜀”乃“濁”字之誤，《握河記》已經輯入，此條當刪。 〇皋陶於洛見黑書。——《路史》。 ◇知北遊按：《毛詩正義》卷十六《大雅·文王》疏引鄭玄《六藝論》“書”作“公”。 〇夏桀無道，枉矢射。——《御覽》875、《開元占經》86 〇桀為無道，地吐黃務。——《淵鑒類函》15、878、《格致鏡原》4、《事類賦》3、《事詞類奇》2、《繹史》14、《開元占經》101 【校勘】《事類賦》、《事詞類奇》無“為”字。 ※桀無道，地吐黃務，是濛也。——《開元占經》101 【校勘】按《中候疏證》以“是濛也”三字為注文。 〇夏桀無道，天雨血。——《開元占經》3、《天地瑞祥志》17.《黃氏逸書考》輯入《雒予命》。 〇夏桀無道，殺關龍逢，滅皇圖，壞亂紀綱，殘賊天下，賢人逃，日傷。——《開元占經》6、《書鈔》41.《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》輯入《雒予命》。 〇夏桀無道，山亡土崩。——《御覽》877.《黃氏逸書考》輯入《雒予命》。 △殷紂時，十日雨土於亳，紂徑滅國。——《御覽》877、《格致鏡原》4.《黃氏逸書考》輯入《雒師謀》。 〇山崩水潰，納小人。——《占經》99、《五行類事占》6. 〇玄鳥翔水遺卵，娀簡易拾吞生契，封商，後萌水易。——《路史·後紀》9注。 ◎注云：易，疑浴。娀簡在水中浴而吞卵，生契。後人當天應嘉，乃以水易為湯。 ◇知北遊按：“娀簡易”即有娀氏簡狄，“易”、“狄”音近通假。 ※玄鳥翔水，遺卵于流，娀簡拾吞，生契封商。——《古微書》。 〇桀後十三世生主癸，主癸之妃曰扶都，見白氣貫月，意感，以乙日生湯，號天乙。——《古微書》。 ◇知北遊按：“桀”當作“契”。 〇天乙在亳，東觀乎雒，黃魚雙躍出，黑鳥隨魚，化為黑玉也。——《文選》31《雜體詩》注。 ※天乙東觀洛，黃魚雙躍出，黑鳥隨魚，化為黑玉也。——《天地瑞祥志》17. 〇天乙在薄，夏桀迷惑，諸鄰國襁負歸湯。——《文選》56《石闕銘》注。 〇天乙在亳，諸鄰國襁負歸德。東觀於洛，習禮堯壇，降三分沈璧，退立，榮光不起，黃魚雙躍，出濟于壇。黑鳥以雄隨魚亦止，化為黑玉，赤勒曰：“玄精天乙受神福，伐桀克，三年天下悉合。”——《天地瑞祥志》10、《格致鏡原》32、《書鈔》38. ※天乙在亳，諸鄰國襁負歸德。東觀乎洛，降三分沈璧，黃魚雙躍，出濟于壇，化為黑玉，赤勒曰：“玄精天乙受神福，伐桀克。”——《類聚》12、《唐類函》24. 21.雜篇（下） 〇湯沈璧於河，黑龜出，赤文題。——《占經》120.《黃氏逸書考》輯入《雒予命》。 〇湯牽白狼，握禹錄。——《類聚》99、《唐類函》194. 〇湯沈璧於洛水，黃魚雙躍，出濟於壇。元鳥隨魚出示生，化為玄玉，赤勒：“玄精天乙受神命代天下服。”——《占經》120、《御覽》804、《事詞類奇》22. ◇知北遊按：“元鳥”當作“玄鳥”。“玄精天乙受神命代天下服”一句有脫誤，當作“玄精天乙受神[福]，命伐[桀]，天下服” ◎注云：黃，土色，明上歸鴻。玄鳥，叶光紀之使。天乙，湯名。天命之伐桀也。 ◇知北遊按：“明上歸鴻”一句不辭，當作“明土歸湯”，謂表明土地將歸湯所有。 〇十日鬥，紂焚。——《漢魏遺書鈔》。 【校勘】按《漢魏遺書》作“殷紂時十日鬥，雨土於亳，紂焚國滅。” 〇紂末年雨石，皆大如甕。——《古微書》。《黃氏逸書考》輯入《雒師謀》。 〇殘賊天下。 ◎注：刑法峻也。——《唐類函。》 〇王即田雞水畔，至磻溪之水，呂尚釣于厓。王下拜，曰：“切望公七年，乃今見光景于斯。”尚立變名，答曰：“望釣得玉璜，刻曰‘姬受命，呂佐旌。德合昌來提，撰而雒鈐報在齊。’” ◎宋均曰：旌，理也。——《文選》40《勸進箋》注、34《七啟》注、《御覽》807、《類聚》10、83、《唐類函》24、165、《格致鏡原》32、《事詞類奇》22、《路史·後紀》4注、《事類賦》9.《玉函山房輯佚書》輯入《雒師謀》。 【校勘】《類聚》83“旌”作“檢”，作注“檢，相也。”《事詞類奇》作“渭濱”。《路史》“王”作“文王”，“呂尚”作“太公”，“下”作“趨”。◇知北遊按：“德合昌來提”當作“德合于今昌來提”。 〇周文王作豐，一朝扶老至者八十萬戶，草居陋然，歌即曰：“鳳皇下豐”也。——《御覽》915. 【校勘】按同文在於《雒師謀》。 〇周文王為西伯，季秋之月甲子，赤雀銜丹書入豐鎬，止於昌戶。乃拜稽首受，取曰：“姬昌，蒼帝子，亡殷者紂也。”——《御覽》24. ◇知北遊按：“取”當作“最”，要者也，“最曰”即主要是說。 ※季秋，赤雀銜丹書入豐，止於昌戶。昌拜稽首受，最曰：“姬昌，蒼帝子。” ◎注：最，要者也。——《類聚》10（99）、《唐類函》24（7、192）、《繹史》19、《格致鏡原》78、《御覽》922. 【校勘】按同文在於《我應》。《唐類函》7“書”下有“集周之庭”四字。《御覽》“戶”作“前”。 〇存賞白首。——《書鈔》83、《唐類函》。 〇太公釣于磻溪，夜夢北斗神，告以伐紂之意。——《廣博物志》、《天中記》。《黃氏逸書考》輯入《雒師謀》。 〇文王廢伯邑考，立發為太子。王曰：“修我度，遵德紀。”後恒稱太子發。——《初學記》10、《唐類函》30. 【校勘】《初學記》無“太子發”之“發”字。 〇廢考立發為太子。 ◎鄭玄曰：定王業也。——《御覽》145.《黃氏逸書考》輯入《我應》。 〇我終之後，恒稱太子。——《御覽》146. ◎注：終，卒。恒，常也。稱太子者，明非諸侯，王事未定矣。 ※太子發以紂存三仁，附即父位，不稱王。 ◎注：發，武王名也。三仁，箕子、比干、微子。文王得赤雀丹書，故號以應天道，未成而崩。武王以天誅未行，謙不自成，故稱太子，發若父業有不成者而將軍。——《御覽》146 〇予稱太子發，明慎父以名卒考。——《御覽》146 ◎注：予，我也。父死曰考。文王命武王，我終之後，恒稱太子者，明慎文王之命也。君存稱世子，薨稱太子，既葬稱子，逾年稱公，今逾年而稱太子，發若父業有不成者而將軍。 〇太子發以紂存三仁附，即位不稱王，渡於盟津，中流受文命，待天謀。白魚躍入王舟，王俯取魚，長三尺，赤文，有字題目下，名授右。有火自天出於王屋，流為赤烏，五至，以穀俱來。赤烏成文，雀書之福。——《御覽》84（164）、《史記·封禪書》《索隱》、《後漢書·光武紀》、《類聚》10、12、21、24.《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》輯入《合符后》。 ◎注：三仁，箕子、比干、微子也。右，助也。天告以伐紂之意，是其助也。流，行也。五至猶五來。文王得赤雀丹書，今武王致赤烏，俱應周尚赤，故言成文也。 【校勘】《史記》“出”作“止”。 ※武王發渡于孟津，中流，白魚躍入王船，王俯取魚，長三尺，有文王字。——《類聚》10. ※周武王渡於盟津，中流，白魚躍入於王舟，王俯取魚，魚長三尺，赤文有字，題曰：“下援右”，曰：“姬發遵昌”。王燔以告天，有火自天，流為赤烏。——《占經》120、《天中記》56. ◎注：孟津，河南津名也。右，助。天告以伐紂之意。姬，周姓。遵，循也。昌，文王名。言武王之業也。 【校勘】《天中記》“太”作“天”，無“有”字，“屋”下有“流”字，無“赤”字，“烏”下有“其色赤，其聲魄”六字。 ※周太子發渡孟津，有火自天止王屋，為赤烏。——《類聚》99、《御覽》920、《事類賦》19、《唐詩》192、《天中記》59.《黃氏逸書考》輯入《合符后》。 【校勘】《事類賦》無“有”字，“天”作“上”，“止”作“復於”，“屋”下有“流”字。 ※有火自上復于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄。——《類聚》99、《御覽》920、《唐類函》192、《玉海》199、《事詞類奇》27。《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》輯入《合符后》。 【校勘】《事詞類奇》“上復”作“天止”。 〇維王既誅崇侯虎，諸侯貢，萬民咸喜。 鄭玄曰：王，文王也。貢，貢國異物色也。——《御覽》467.《玉函山房輯佚書》輯入《我應》，《黃氏逸書考》輯入《雒師謀》。 〇發行誅紂，旦弘道也，是七百年之基驗也。——《禮記·檀弓》疏。 〇文物成德，俊乂在官，朱草生郊。——《五行類事占》4. 〇周公泥璧，玄龜青純。——《五行類事占》2. 〇尚受命，發行誅，旦弘道。——《詩·小雅譜》疏。 〇成王觀于河，沈璧，禮畢且退，至于日旴，榮光幕河，青雲浮洛，赤龍臨壇，銜玄甲之圖。——《初學記》10.《玉函山房輯佚書》輯入《合符后》。 ◇知北游按：《初學記》10無此文。《文選·江淹〈詣建平王上書〉》：“榮光塞河”李注：“《尚書中候》曰：‘成王觀於洛河，沈璧，禮畢，王退。俟至於日昧，榮光並出幕河。’”《宋書·符瑞志上》：“武王沒，成王少，周公旦攝政七年，制體作樂，神鳥鳳凰見，蓂莢生。乃與成王觀於河、洛，沈璧。禮畢，王退俟，至於日昧，榮光並出幕河，青雲浮至，青龍臨壇，銜玄甲之圖，吐之而去。”即本《尚書中候》之文。又見《今本竹書紀年》。以此，輯文中“旴”當作“昧”。 ※成王觀於洛河，沈璧，禮畢，王退。俟至於日昧，榮光並出幕河，青雲浮洛，青龍臨壇，銜玄甲之圖，吐之而去。——《文選·詣建平王上書》注、《天中記》1、《玉海》195、《清河郡本緯書》。《玉函山房輯佚書》輯入《合符后》，《集緯》輯入《摘雒戒》。 ※武王觀於洛河，沈璧，禮畢，王退。俟至於日昧，榮光並出幕河，青雲浮洛，青龍臨壇，銜玄甲之圖，吐之而去。——《天中記》9、《初學記》6、《玉海》195.《黃氏逸書考》輯入《合符后》。 【校勘】《初學記》“畢”下有“且退”二字，“光”下有“并”字，“青雲”之上有“沈璧”二字，“元”作“玄”。◇知北遊按：作“元”乃清人為避諱改“玄”為“元”。 ※武王沈璧于河，禮畢，退。至日昧，榮光幕河，青雲浮洛。——《御覽》62、873、《玉海》195. ※青龍銜玄圖。——《御覽》929. 〇周成王舉堯舜禮，沈璧河，白雲起，而青雲浮至，乃有蒼龍負圖臨河也。——《御覽》8、《路史·餘論》6.《黃氏逸書考》輯入《摘雒戒》。 【校勘】《路史》“舜”下有“之”字，“璧”下有“于”字，無“至”字，無“也”字。 〇嘉禾莖長五尺，三十五穗。——《御覽》873.《玉函山房輯佚書》輯入《摘雒戒》，《集緯》輯入《握河記》。 〇周公攝政七年，制禮作樂。[乃与]成王观于洛，沈璧。礼毕，王退，有玄龜，青純蒼光，背甲刻書，上躋于壇，赤文成字，周公寫之。——《御覽》931、《初學記》30、《唐類函》198、《事類賦》28、《玉海》199、《事詞類奇》29、《藝文類聚》99、《格致鏡原》94.《玉函山房輯佚書》輯入《摘雒戒》。 ※周公攝命七年，歸政成王，沈璧於河，榮光幕河，青雲浮至，青龍銜玄甲臨壇，吐圖而去。——《開元占經》120（敦煌遺書《祥瑞圖說》殘卷）。《黃氏逸書考》輯入《摘雒戒》。 ◎注云：周公攝政，歸美成王，制禮作樂，天下治和。榮光五色，從河水出，幕覆其上，浮雲從榮光中來。青龍者，蒼帝靈威仰之使也。玄甲，所以裹圖也。 ※周公沈璧，玄龜青純。 ◎注云：何休解：純，緣也，謂純緣于歲龜也。含光刻背甲書，止濟於壇，赤文綠字。周公視，周公乃視龜，留不去。周公援筆，以世文而寫之，書成文消，龜去。——《開元占經》120. ※周公援筆，以時文寫之。——《唐類函》107、《初學記》21、《格致鏡原》37、《事類賦》10.《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》輯入《摘雒戒》。 〇周公歸政於成王，太平制禮，鸞鳥見。——《類聚》99、《御覽》916、《唐類函》190、《繹史》25.《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》輯入《摘雒戒》。 ※周公歸政於成王，鸞鳥鳳凰。——《開元占經》115. ※周公歸政於成王，太平則鸞鳥見也。——《天地瑞祥志》18. 〇周公歸政於成王，天下太平，制禮作樂，鳳凰翔庭。成王援琴而歌曰：“鳳凰翔兮於紫庭，予何德兮以感靈，賴先王兮恩澤臻，于胥樂兮民以寧。”——《事詞類奇》27、《潛確類書》。 ◇知北遊按：原輯文“援”作“挨”，“先”作“完”，誤，據《宋書·符瑞志上》改。 〇周公作樂而治，蓂莢生。——《御覽》873.《黃氏逸書考》輯入《摘雒戒》。 〇周公旦即攝七年，鸞鳳見，蓂莢生，青龍銜甲，玄龜背書。——《廣博物志》49.《黃氏逸書考》輯入《摘雒戒》。 〇高陽氏尚赤，以十一月為正，薦玉以赤繒；高辛氏尚黑，以十三月為正，薦玉以黑繒；陶唐氏尚白，以十二月為正，薦玉以白繒。——《通典》55、《宋書·禮志》引作《易通卦驗》或《詩推度災》。《黃氏逸書考》輯入《敕省圖》。 △有虞氏尚赤，以十二月為正。夏后氏尚黑，以建寅為正。——《通典》55.《黃氏逸書考》輯入《敕省圖》。 【校勘】按十二月者，十一月之訛也。依三正說則尚赤者十一月為正也。 〇維歲二月，侯在東館，歎曰：“於戲仲父，寡人聞古霸王封太山，刻石紀號，立顯象。今寡人名為何君？” 鄭玄注曰：維，辭也。侯，齊桓公。館，舍。——《御覽》536.《黃氏逸書考》輯入《準讖哲》。 【校勘】按《中候疏證》云：錫瑞案，鮑刻《御覽》作“候”是也，逸本作“侯”者誤。 ◇知北遊按：原輯文作“候”，非是。根據鄭玄注“侯，齊桓公”，則作“侯”者是。蓋齊國國君雖然謚稱“公”，然其爵位為“侯”，故《左傳》多稱“齊侯”。皮錫瑞說蓋誤，故修訂。 〇維天降紀，秦伯出狩，至於咸陽，天振大雷，有火下，化為白雀，銜籙集於公車。——《御覽》922、《類聚》99、《初學記》1、《淵鑒類函》8、《事類賦》19、《唐類函》4、192. 【校勘】《藝文類聚》“秦”作“泰”，“振”作“震”。《初學記》“陽”作“陵”，“火”下有“流”字。《淵鑒類函》“維”作“雜”，“伯”作“穆公”，“陽”作“陵”，“雷”下有“下”字，無“下”字，“籙”作“綠”。《事類賦》“秦”作“太”，“車”下有“書曰太伯霸也”六字。《唐類函》“伯”作“穆公”，“有火下”作“下有火”，“籙”下有“丹書”二字。 ◇知北游按：作“泰”、“太”均誤。原文當作“秦伯”，即秦穆公。全文見下條。 ※秦穆公出狩，至于咸陽，日稷庚午，天震大雷。有火下，化為白雀，銜籙丹書，集於公車。公俯取其書，言繆公之霸也，訖胡亥秦家世事。——《天中記》58、《繹史》54. 【校勘】《繹史》“秦”上有“維天降”三字，無“日稷庚午”四字，“有火下”作“下有火”，無“其”字，“繆”作“穆”。 ※秦穆公出狩，天震大雷，下有火，化為白雀，銜丹書，集於公車。——《開元占經》102、《類聚》2、《御覽》13、872、《天中記》2、《唐類函》174、《事詞類奇》2、《書鈔》139、152. 【校勘】《御覽》872、《天中記》、《事詞類奇》“車”下有“曰秦伯霸也”五字。《書鈔》139“穆”作“繆”，“化”作“流”。152無“火”字，“公”下有“之”字。 〇秦失金鏡。 ◎注曰：金鏡，喻明道。——《上令義解表》。 【校勘】按同類文在於《考靈曜》。 〇桓公欲封太山，管仲曰：今比目之魚、鳳皇麒麟不至，未可封也。——《天地瑞祥志》18. ※桓公欲封泰山，管仲曰：昔者聖王功成道格，符瑞出，乃封泰山。今比目之魚不至，鳳皇不臻，不可封也。——《類聚》99、《唐類函》198、《清河郡本緯書》。《黃氏逸書考》輯入《準讖哲》。 ※昔古聖王，功成道治，符出，乃封泰山。今比目之魚不至，鳳皇不臻，麒麟遯，未可以封。 ◎鄭玄云：比目魚，東方異氣所生，其名曰鰈。——《初學記》13、《類聚》39、《唐類函》84.《黃氏逸書考》輯入《準讖哲》。 ※自昔古帝王，功成道治，符瑞出，乃封泰山。今比目之魚不至，鳳皇不臻，麒麟遯，未可以封。——《古微書》。 〇齊桓公封禪，謂管仲曰：“寡人日暮，仲父年艾。”——《古微書》。 〇帝王將興，比目魚出。 ◎鄭玄注：比目魚曰東鯀。——《天中記》56、《格致鏡原》92、《廣博物志》49. ◇知北遊按：鄭玄注文有脫誤，當作“比目魚曰鰈，東方異氣所生。” 〇自號之王霸，姓有工。 ◎注曰：項羽為西楚霸王。工，項字之側。——《御覽》87.《玉函山房輯佚書》輯入《霸免》，《黃氏逸書考》輯入《顗期》。 〇卯金刀帝出，復堯之常。——《公羊傳·哀公十四年》疏。《玉函山房輯佚書》輯入《霸免》，《黃氏逸書考》輯入《凱期》。 〇諸侯曰霸。 ◎注：霸，把也，把天子之事也。——《禮記·祭義》疏。《黃氏逸書考》輯入《霸免》。 〇用玉律，唯二至乃候，靈台用竹律，十六候，四各如其曆。若非氣應，是動觸及，為風所動者，其灰聚而不散。若是氣應，則灰飛上薄。——《樂書要錄》。 ※用玉律十二，惟二至乃候。——《許箋墓誌》。 ※用玉律為律以候之。——《通考》125. 〇魚者水精，隨流出入，得申朕意。 注：《春秋璇璣樞》曰：‘魚無足翼，紂如魚，乃討之’是也。紂雖有臣，無益於股肱，若魚雖有翼，不能飛。——《儀禮·有司徹》疏。《黃氏逸書考》輯入《合符后》。 【校勘】按《十三經註疏校勘記》云：“毛本‘朕’作‘侯’”。 〇麒似大麋，一角；麟似馬而無角，赤目。——《路史·馀論5》。 〇無易樹子。 注云：樹子，適子。——《詩·小雅·白華》疏。《玉函山房輯佚書》輯入《霸免》，《黃氏逸書考》輯入《準讖哲》。 〇天能有變，厥災為土，論山崩谷滿川枯。——《開元占經》67. 〇中能垂公輔謀。——《開元占經》67. 〇黃河千年一清，聖人千年出世。——《三論玄義撿幽集》2. ◎鄭注曰：重華，舜名。——《書序》疏。《黃氏逸書考》輯入《考河命》。 ◎鄭注：依《運斗樞》，以伏羲、女媧、神農為三皇。——《書序》疏。 〇五帝座：帝鴻、金天、高陽、高辛、唐虞氏。——《書序》疏。 ◇知北遊按：此亦當為鄭玄的注文。 ◎鄭注：昭王之時，鼓鐘之詩所為作。——《詩·小雅·鼓鐘序》疏。《黃氏逸書考》輯入《握河紀》。 〇以赧為然。 ◎鄭玄云：然，讀為赧。——《史記·周本紀》索隱。《黃氏逸書考》輯入《摘雒戒》。 ◇知北遊按：《史記索隱》云：“《尚書中候》以‘赧’為‘然’，鄭玄云‘然讀曰赧’”，根據鄭玄的注文可知，《索隱》衍“以”字，當云“《尚書中候》‘赧’為‘然’”，即《尚書中候》是將周赧王寫作“周然王”，鄭玄注云“然讀為赧”。故此正文當作“周然王”，下列鄭注“然讀為赧”。 〇日角 ◎鄭注曰：日角，謂庭中骨起，狀如日。——《後漢書·光武紀》 ◎宋均注曰：順斗機為政也。——《文選·長楊賦》注。 ◇知北遊按：此當是宋均為《握河紀》“昔帝軒提象，配永循機”之“循機”作的注，原文當為：“循，順也，順斗機為政也。” 2001年3月11日初稿 2014年9月19日修訂 |
|
|
