|
文/缪旭东 我们知道，日月乾坤，春秋万物皆可分为有生命的与无生命的物质。检验的依据就是精、气、神。对人类来说，精气神是人身的三宝，是生命活动的根本。我们说，好的楹联也是有生命的，她具有非常丰富的内涵。千百年来，能被人们津津乐道，广泛流传的楹联作品，无一不是具有精、气、神的好联。下面结合笔者的一点粗陋体会，分别加以阐述对联的精、气、神。 一、联之精。是指对联内容组织结构的精华。对联是中华国粹文化，虽然只有区区两行文字，其遣词用语却十分考究。好的楹联作品，必定有令人眼睛一亮的动人之处，这就要求我们创作前，做足选材工夫。面对浩如烟海的文史自然资料，想要选取最有价值的东西，就必须以大浪淘沙，沙里拣珠的精神态度，去猎取，去筛选，把挑出的“珍珠”用文学艺术的手段缀连成联句。
这是笔者参加“军旗杯”纪念八一南昌起义暨建军90周年全国征联大赛的获奖作品。纪念八一南昌起义，值得我们书写的东西太多了，追溯当年烽火岁月，喜看今朝盛世中华，笔者选取了枪声、夜空、苍野、军旗、铁臂、朝日、红霞、国梦，这几个具有代表性的物象，配以破、沉、升、擎、燃、蒸等几个动词，把它们串联起来，加以一定的艺术处理，就形成了一副对联。选材绝不能青菜萝卜一把抓，要做到有的放矢，紧切写作的主题，这样造出的联语最具典型性，读来张力十足。  二、联之气。是指对联产生的生命活力，即我们通常所说的联的气脉。一副好的楹联作品，不论长短，都应气脉通畅，读起来爽朗上口。这就要求我们创作时，注意句内的、句间的、上下联间的所写内容相互关联，缀的领字及关联词语要恰当，不能语无伦次，东一榔头西一棒，读起来气息阻涩。
这是笔者参于四海楹联研究院成联比赛的获胜作品，写的是云阳山。写作时，先由七二峰带出丹崖翠壁、飞鹤流云，构勒出人间仙境，再联想到儒、释、道，把联意推向云阳山的人文历史。下联从古老的丹霞灰岩地貌产生的众多奇洞，生发苍岚、流泉、瀑布，用拟人法描述山神吞吐险、雄、奇，画卷意不言而喻。全联铺排，层层推进，领字得力，前后关联有序，获得评委宋少强先生的好评。 三、联之神。是指对联内在的、潜在的精神、意志，是体现对联主题的最高统帅。人是有精神的，没有精神的人，无疑是行尸走肉。古人很重视人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”我们说，好的对联也是如此。作为一种文体，对联写作，篇幅简短精干，最忌就事论事，浮于人、事、物、象的表面。古往今来，好的楹联作品，或记事，或抒情，或论理，或写景，悲也罢，乐也罢，豪放以纵横，婉约以娇妩，都会表达出作者思想内深层次的东西，这种东西随着文字的流淌，牵动人心，令人读之余韵不绝，遐想无限。
这是笔者获奖的中国华侨历史博物馆大门联。创作此联时，通过查阅华侨历史博物馆的创建过程，感慨文物工作者的艰辛不易，不由思绪飞升，展开联想，竭力把这种思想内涵演绎在句子里。下联承接上联，注入了爱国侨胞的拳拳赤子之心，令观展的游人无不动容。所以说，联之神，更是对联的思想，是对联的灵魄所在，是一副好联能够升华主旨的力量源泉。对联有了神韵，就更能打动读者的心。
  缪旭东 楹联创作爱好者。现为中国楹联学会会员、中楹会对联文化研究院研究员、江苏楹联研究会理事、江苏省泰兴市诗词楹联协会副主席。参加全国各类征联比赛，累计获奖三百余次，并获2012～2015年度的中国对联创作奖。 |
|
|
