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五行理论 各位同学大家好! 上次课我们给大家讲了阴阳理论,这节课我们进入五行理论。 我们中华民族几千年以来文化史上最朴素的两组概念：一个是阴阳,一个是五行。五行，我们经常见,大家也经常听说,经常在用。那么，究竟什么是五行?大家有没有对五行下过一个定义？ 大家可能都会说,五行就是“金木水火土”。说五行就是‘金木水火土’,就是五种东西,或者说是五种物质，大家觉得是这样吗?这个概念,是一个不完整的概念，或者说是一个比较狭义上的概念。大家一定要搞明白一个事情，你要说‘金木水火土’,是五，没问题，这是五种物质。那这个“行”，你忘了“行”！那“行”当什么讲？“天行健，君子以自强不息”，乾卦里的，那这个‘行’当什么讲？——当运动讲啊!‘天是恒久的运动，自强不息么’，那么这个五行，一定指的也是运动。所以,五行，从严格意义上来讲，是指“木火土金水”五种物质的运动。 咱们中国古代的先民们,他们在长期的生活和生产实践当中，认识到“木火土金水”,至少是他能看得到、摸的着的这么五种物质，引申而来,他们认为世界上所有的事物都是由这五种物质之间的运动变化生成的。他们的这种运动当中又存在相互制约、互相助生的关系,它们是一个动态的平衡,有相生,有相克。在这种保持着动态平衡的前提下，世间的万物就在这五种物质的运动之中得以生成，这是咱们古代朴素的五行理论的一个定义。我刚才问大家“五行是什么”?大家都脱口而出（肯定的,我也觉得）‘金木水火土’，五个字,朗朗上口。这没错,等咱们听了今天的课，我希望大家以后,别人再问“五行是什么”的话,大家换一种说法：五行是什么?五行是“木、火、土、金、水”,我再重复一遍,是“木、火、土、金、水”,大家跟着自己念一遍。 五行的理论,最早在商朝的时候就有一些片段的记录,不完整。到了成为最完整的纪录的话,就是《尚书》的《洪范篇》里，把五行做了最完整的解释：“木”——‘木曰曲直’；“火”——‘火曰炎上’；“土”——‘土爰稼穑’（“稼穑”，就是我们经常说的《诗经》里的‘不稼不穑’的稼穑）；“金”——‘金曰从革’（从属的‘从’,革命的‘革’）；“水”——‘水曰润下’。这是《尚书》的《洪范篇》里对五行的定义。 这里面的这个“木”呢,它说‘木曰曲直’（‘曲’就是弯曲的曲,‘直’就是直接的直），就是形容木的生长状态。枝干有曲有直,向外向上、向周围这么生长、舒展。所以,借用有这些特性的物质、事物,都把它归属于“木”行；“火”呢——‘火曰炎上’。‘炎上’,炎,指的就是炎热，炎炎夏日的炎,“上”呢，指的就是热量往上升的特性,所以把世界当中具有温度的、具有火爆程度的、具有升腾的事物都归属于“火”。 ‘土爰稼穑’,指的就是这个‘稼穑’，就是种植和收获农作物。这个土呢,是用来让人民用来种粮食、种庄稼,赖以生存,所以就把事物当中具有生化呀、承载呀、接纳啊这种作用的事物，都把它归为“土行”。所以我们说‘厚德载物’,其实就是土的特性,是‘坤卦’。所以，五行里面有一个学派的说法：土载五行。说土是载着包括它自己在内的、其它四行的。在季节的划分上,有一个学派就把土划为另外几个地方。这个我们接下来给大家讲。 这个‘金曰从革’不太好理解。“从”,就是跟从的从；“革”,就是革命的革。这当什么讲呢?是这样的：“金”指的是日落西山,要变革了,天由白天变成了黑夜；“革”就是指“变革”；“从”就是跟从、随从、遵从这个意思。所以把自然界当中具有变革的、清洁的、收敛的、萧杀的这些事物，归结为“金”。 ‘水曰润下’——“润”就是润泽的“润”。“水”有滋润、有往下边流的特性,这就好理解了。所以根据它的特性,就把世间的万事万物当中具有寒凉属性的、滋润属性的、向下移动的、流动属性的,都把它归于“水”。 这就是我们说的五行,就是“木火土金水”五种物质的运动。和这些物质的运动形态接近的事物,我们就把它们分别归到跟它们相应的那一行当中去,这就分开了。所以，人分五行,事分五行,公司分五行,行业分五行,都是有说法的。 接下来给大家讲五行的‘生和克’。在以前的先民的定义当中，五行的‘生和克’是指：在五行的运动当中,它们有互相生助、互相制约的关系,这个关系就是我们说的五行相生相克。讲到这儿大家就好理解了,我为什么让大家再记‘木火土金水’了。你看大家这么记：‘木、火、土、金、水’,挨着的相生。大家想想,‘木生火’,能理解吗？当然能理解了,木头点着了,生火；‘火生土’,能理解吗?物质烧完了,剩什么呢?剩一堆灰烬,又归于大地,这叫‘火生土’；‘土生金’呢,这就更简单了,金属和物质都是从地下挖出来的,这叫‘土生金’；‘金生水’是怎么来的? 讲线下课的时候,尤其是女同学,异口同声：金戒指化了,化成水了,重新打一个!没错,金用火把它烧了,金属是能化成水的。但是还有一种说法：在古代，先民发现青铜器(像鼎)到了夏天、三伏天的时候,发现青铜的表面会结成一层水珠,有点像什么呀？北方的同学大家会想到,到了三伏天的时候,家里的暖气管子(我指的是金属管子,还有上下水管子,都是金属的,像现在新楼房,塑料的不会)，这个管子上都会结一层水珠。古人就想,闹了半天水是可以从青铜器、从大鼎上面生出来,所以‘金生水’,这是另外的一种说法。至于‘水生木’,那就太简单了,种树浇花不都得用水吗？不然的话,它是长不出来的。 但是这里面还有一个问题,你说我们种树养花必须浇水,没问题,但是大家再想个问题,大多数人家的花,最后养不活,死了,是旱死的还是浇死的？对,大部分都是浇死的,花都是浇死的!说明什么道理?就是木一定要靠水生,但是水千万不要太过。讲到这儿,又和前面的阴阳理论,又联系到一块儿了,就是凡是都要把握一个度，儒家说的中庸之道的度。这就是阴阳里面和五行里面都存在的这个问题。 还有一个,比如说‘土生金’,大家光知道‘土生金’，大家还知道一个词吗？叫‘土多金埋’！土是生金，可是当土足够多了之后，金就被土给埋住了。所以，有些人给别人家孩子起名，孩子缺金，命临八字当中喜金，就拼命补土，三个带土的字。比如三个土，叫“垚”yao，或者补山峰的“峰”，土都够大，补石头、石磊的“磊”……土是生金，但土多金埋，它们相生的里面，还有一种阴阳的关系在里面，这是我们刚才讲的，‘木火土金水’，挨着的依次相生，那么隔一个的依次相克，这在咱们五行的学习当中有一个专门的词，叫‘邻相生，间相胜’。‘胜’就是胜利的胜，你可以把它理解为‘克’，克制的克，你就这么记，‘邻相生’，挨着的依次相生，到最底下反过头来生最上面的那个。‘间相胜’，就是隔一个叫“间”，就是相克的，大家把这六个字记住啊，‘邻相生，间相胜’，或者‘邻相生，间相克’，都没错。 我来给大家分析‘木火土金水’。 先说木。木和谁隔一个呀？木和土隔一个，木是克土的，这大家能理解吧？防风固沙要干吗呀？要种树，防止水土流失，拿树根把土抓住。所以木是克土的； ‘土’克谁呀？隔个“金”，土是克水的。兵来将挡，水来土掩，好理解了；到水了，水克谁呀？水转一圈儿回去，水挨着的是木，隔一个是火，水克火，这太能理解了，消防队，就是水克火的；火克谁呀？火土金，隔一个土，是火克金，对了，就是我们说的，你这个金戒指，想换个形状，换个造型，就得拿火烧，火克金；到金了，金克谁呀？木火土金水，转一圈儿到木，金和木，中间隔一个水，金克木，这能理解吧？砍树切菜用什么呀？肯定用斧子和菜刀。用木头棍子，太费劲了。木头棍子捣蒜行（呵呵）。 所以，大家在脑子里务必弄明白了：‘邻相生，间相胜’。多念几遍。 五行当中除了我们大家知道的“生跟克”这个五行之间的关系，五行当中还有一种关系，是两种：一个叫‘泄’，一个叫‘反侮’。‘侮’就是侮辱的侮， ‘泄’就是泄气的泄——一个三点水，一个世界的世。‘泄和反侮’这两个变化形式，通常的教科书里是没有的，我给大家简单介绍一下：这个“泄”指的什么？五行当中的一种物质，在运动当中生助另外一个的时候，自己本身的能量、规模要受到削弱，这就叫泄。 给大家做个比方。比如有个人起名字,八字看好了——“年柱、月柱、日柱、时柱”四柱,每柱是两个字,前面是天干,后面是地支,加起来八个字。如果这个人命中缺火,但是按照出生的八字,又喜火,但是八字当中又不能缺木,那他现在本身八字当中有一个木,那你说我就补火,多补点，我给孩子起个名字叫炎,炎热的“炎”,或者烈火熊熊的“烈”,这就好了？反而不好了，各位!为什么呢?就是因为火太旺了,它把原来木的能量要泄掉一部分,反而违反了他的八字。所以说，‘泄’就是减弱、衰退、元气受损伤这个意思。 那‘侮’呢？ 侮辱的侮，也叫‘反侮’当什么讲？就是当五行当中的其中一种来克另一种的时候，它本身会受到减损。除了生受到减损，克也受到减损，这个也好理解。大家说，刚买一把切菜刀切黄瓜，那个切起来什么都不用说，刚磨完的切菜刀唰唰唰唰唰，非常锋利，切的非常快。但大家想，比如饭店这大师傅，就光负责切黄瓜，一天行，两天行，三天行，切一年，这刀还能像刚磨出来的时候那么锋利、那么快吗？ 这说明什么呀？这说明‘木’虽然被金克(我们说一根黄瓜它是非常弱小的木，我们叫‘阴木’，非常弱小的木)，被这个非常锋利的、刚磨好的大菜刀，这个‘阳金’来克。克起来是没问题的，但是你每克我一次，我都能微不足道的进行一些反作用力——用作用力与反作用力来打比方，不是很恰当，因为作用力与反作用力，在现代物理学上讲它是相对等的——而这个‘反侮’，可能是万分之一、十万分之一、甚至是不易觉察的百万分之一，但是它是存在的，就是说，这个木对金，它的‘反侮’就存在在这儿，这叫‘反侮’。‘反侮’这种形式，在八字起名当中用的非常少，因为八字当中一共是八个字。这八个字分别都是五行中的其中‘一行’，你里面任意‘一行’，还达不到‘反侮’的这个程度，因为量太小了，所以这个就用的不多。 五行理论用在姓名学上的时候，就是‘生跟克’用的最多。水平高的老师他会考虑一下‘泄’的这个作用在里面，水平低的老师他都不知道这‘泄’是什么？你给他说，他也是一头雾水。 五行是比较古老的、朴素的一个哲学范畴。那跟咱们后来的诸子百家有关系吗？还真有关系，各位。‘木火土金水’，对应咱们儒家的就是‘仁礼信义智’，不是我们顺口说的‘仁义礼智信’，而是“仁、礼、信、义、智”。 ‘木’主‘仁’——‘木’指的就是‘仁’，仁爱；‘火’就是‘礼’，对人比较热情这是‘礼’；这个‘土’就是‘信’——这人讲诚信，就是土；‘金’就是‘义’；‘水’就肯定指的是‘智’了，这叫“仁、礼、信、义、智”。 在道家呢，指的是‘慈、生、柔、俭、下’。你看，从这个‘木火土金水’到‘慈生柔俭下’，这个‘慈生柔俭下’里面这五个，包括了老子自己说自己的那‘三宝’。老子在《道德经》里说：“我有三宝,持而保之,‘一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。’”这里边‘慈’跟‘俭’都有了，‘木’跟‘金’都有了。那你说这个‘不敢为天下先’是这‘下’吗？也不完全是这意思，因为《老子》里面的‘下’跟这个‘不敢为天下先’还不是完全一样。这里面那个‘生’，老子说‘生’说的最多啦：‘生而不有---生养万物而不据为己有’。这个‘下’指的是这个‘上善若水’的那种‘处众人之所恶，故几于道’的美德，指的就是这个‘下’。你看这是儒家、道家都跟这个五行有联系。 然后再看这个佛家（这是一个研究佛学的老师给它做的总结，我只是给大家呈现一下）。说这个‘仁’那，这个儒家的‘仁’，道家的‘慈’，就是五行的‘木’，对应佛家的是‘精进心’；‘火’那是‘奉献心’；‘土’是‘虚空心’；‘金’是‘觉悟心’；‘水’呢，就是‘圆通心’。这个五行跟这个‘儒、道、佛’都有对应。那么别的还有什么呢？我们接下来看。 五行，从季节上来论，‘木火土金水’，‘木’是‘春’，‘火’是‘夏’，‘金’是‘秋’，‘水’是‘冬’，那这个‘土’呢？我们管这个‘土’叫‘长夏’。什么叫长夏呢？就是夏天到了苦夏，顶不住受不了了，马上要立秋的时候，这段时间叫长夏。但是也有一种学派不这么认为，说‘木、火’是‘春、夏’，‘金、水’是‘秋、冬’，没问题，这‘土’呢，指的是春夏秋冬每一个季节最后的‘十八天’，把它归结到一块儿，叫‘土’，就是前面我们说到的‘土载四行’，就是这个学派的论点。 那么方位呢？那分别对应的就是：‘东’就是‘木’，‘火’就是‘南’，‘金’就是‘西’，‘水’就是‘北’，‘中间’那肯定是‘土’了。就是‘木火土金水，东南中西北’，这是方位。 最重要的“天干”——‘木’对的是‘甲、乙’，‘火’对的是‘丙、丁’，‘土’对的‘戊、己’，‘金’对‘庚、辛’，‘水’对‘壬、癸’。所以我们经常见外边的那些个老师们给你算卦、抽签的时候，一直嘴里念“‘东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，中央戊己土，我掐指一算你五行缺钱”，这是跟‘天干’的对应。跟‘天干’的对应，‘木火土金水’是按咱们十天干的‘甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸’是挨着的，这特别好记。但是这五行跟地支（就是我们说的那十二属相，大家不好记地支就记那十二属相记）是没挨着顺序排的。咱们十二地支是‘子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥’，‘木’对应的是‘寅、卯’；‘火’对应的是‘午、巳’；‘金’对应的是‘申、酉’；‘水’对应的是‘子、亥’；‘土’对着四个（因为它一共是十二地支，五个人分嘛!多出俩）就是‘辰、戌、丑、未’。 这就是‘天干’、‘地支’跟‘五行’都有联系。这干嘛用？大家不都想学起名儿吗？大家不都是想选这个八字跟姓名学吗？这个学不会，你八字儿跟姓名学根本没法儿学的，这是基础，必须得把它学会。 这个八字跟‘姓名学’课程，咱们这次的这一轮没给大家安排，等有机会吧，看什么样的形式给大家好好的讲一讲，让每个同学把自己的八字找出来，然后看看你现在的名字跟五行是否配合啊，不配合怎么办呢？不告诉你，回头再说，哈哈。 ‘五行’我们讲了跟‘季节、方位、天干、地支’都有配，那跟‘颜色’怎么配呢？‘木’指的就是‘青绿色’；‘火’指的是什么呢——‘红紫色’，这是‘火’嘛。大家一想就想出来了；‘土’，‘黄、棕、咖啡’，这叫‘土色’；‘水’不好理解，‘黑色’是‘水’，‘深蓝黑’，这两种颜色都叫‘水’。为什么？大家想想，越深的水颜色越发深啊，水就这么记——黑；‘金’，那就是‘白金银’。那你说‘金银’我好理解，那‘白’我怎么不好理解？不好理解我记不住啊。你就这么理解，白金、白金不就是‘白’的吗？你就好理解了，尤其是女同学，你就更好理解了。所以‘木’是‘青绿’；‘火’是‘红紫’；‘土’是‘黄棕’；‘金’是‘白金银’；‘水’是‘黑蓝’。 这个有什么用？我给大家说有什么用。在个人身上，比如说你八字里边缺木，而且你后面的名字没有把这木补上，刚才给大家说了名字不对怎么办？名字不对，改名儿这是一方面，大家现在改名很难，那你不改也罢，你就起一个别名，起个‘字’啊‘号’的，哪怕你起个‘微信名、QQ名、网名’呢，经常用，也管用，就按照咱们五行这么起。 另外一个，穿衣服要注意。你要是木缺的多了，你的这衣服就以‘青绿色’为主。帽子就别弄成绿色的了，别的可以穿成青绿色。那你说我是医生，我得天天穿白大褂，我穿不了，没关系啊，内衣穿就可，就这意思。 还有个作用是什么作用？你如果是做企业的，你的企业的LOGO，你的整个VI系统，大到你的整个厂区的形状、整个厂房大门的颜色，小到你公司的制式名片的颜色、包括你企业Logo的颜色，是否跟你的这个行当相配，在这里面都有很大的作用。 打个比方吧。比如说你是做五金的吧，是做五金制造的，那你就不用说了，你就想你的行业是金行。那么你听了韩老师的课，这金是什么啊？“白、金、银”这三个颜色，这三个颜色都是你的这个行业的颜色。你的Logo最好就用“白、金、银”。如果你说白金银这个不行，你里面用黄色的做底儿也可以，为什么呢——‘土生金’。比如说你的logo的名片的颜色是金色，白色，那么你的行业是‘金’，这个叫什么？叫‘助’，就是帮助的‘助’。如果你用的是‘土色’而你的行业是‘金’行业，那么这个叫什么——‘生’。 因为经常讲课，这个总裁班啊、还有咱们各个高校的这种CEO班啊、上市公司这班啊，讲课讲到这儿，同学们课间就拿着一堆名片问我，老师你看看我这行不行啊？我记得有一个同学它是做‘火行’的，是做什么行业忘了，应该是做燃气的，就是这种类似的吧。结果你猜，人家的宣传册包括名片都是什么呀？一色儿的麻黑。哎呀，我说咱刚讲了黑代表什么呀？他说黑代表水啊；我说您做的什么行啊？他说做燃气，做工业燃气，我这是‘火行’啊；我说‘水跟火’什么关系啊？然后他自己都笑了，说当初都是自己瞎印的。 好，‘五色’说完了，我们再说跟‘五脏’的关系。‘木火土金水’分别对应着我们什么?‘肝、心、脾、肺、肾’。 ‘肝’属‘木’；‘心’属‘火’；‘土’属‘脾’；‘肺’属‘金’；‘肾’属‘水’。怎么记？大家这么记，跟下面的‘五情’结合着记。 ‘木火土金水’在‘五脏’是‘肝心脾肺肾’，五种情绪‘怒、喜、思、忧、恐’，叫五情，它们都是对应的。‘肝心脾肺肾’和‘怒喜思忧恐’是对应的。所以我们大家知道了，这个‘肝’跟这个五行的‘怒’是对应的，我们经常说别生气、别生气，‘怒’大‘伤肝’，这就是‘怒跟肝’是对应的；还有一个‘喜跟心’对应。大家上学还记得《范进中举》那课文吗？这个范进考了多少年没考上，那天终于这考上了，大喊一声什么‘噫！我中了’，是吧？立马就得了迷心病是吧——这就是‘喜大伤心’；这个‘思多伤脾’。比如说谈恋爱，对象出差了没在家，思念情人啊，茶不思饭不想，最后把哪里弄坏了？她肯定是把脾胃给弄坏了，所以这个思，思念的“思”，‘思跟脾’是对应的；“忧”伤什么呀？‘忧伤肺’。典型的就是林黛玉，林黛玉平白无故的没事儿自己老忧伤，见什么忧伤什么。花园里的花儿凋零了，落了，她也忧伤，自己拿个小锄头刨个小坟坑，把这花给埋了，埋的时候嘴里还念念有词：‘今年葬花犹有我，明年葬我知是谁？’这个无来无由的忧愁嘛，最后她得什么病了？肺病是吧，这是忧跟肺连着；‘恐’，为什么跟‘肾’连着啊？大家听说这人吓得都干嘛？哎呀，都尿裤子了，你就这么记了，跟肾是连着的；然后呢，五味——‘酸苦甘辛咸’，分别跟‘木火土金水’配着。 这就是‘五行’跟‘五脏、五情、五味、五色’就这么个关系。那么这些关系是干什么用？喜欢、学习过中医的朋友，你就知道了，这个是干什么用的。比如说这个人肝不好，当然眼不好也是在这个肝上，肝不好是从眼上来体现的。 五官——‘目、舌、口、鼻、耳’，跟五行也是对应的。大家记着：‘目、舌、口、鼻、耳’跟这个‘肝、心、脾、肺、肾’是对应的，所以中医说：这个人眼睛不好，找哪儿的毛病？找肝的毛病，问你是不是爱生气呀。那肝有毛病，肝不好，我要补，怎么补？怎么个补法？好，就告诉你什么时候补。肝属‘木’，木是春天，你春天补肝。怎么补肝？你就找着了：‘酸、苦、甘、辛、咸’，‘酸’是对应的，吃点酸的东西，吃点青的东西，就把这个肝补上了，眼睛就好了。这就是五行治病的理论。所以你看，这就是咱们这个五行与五脏、情绪、五官都能对应上。 你说我肺不好，肺不好干嘛？肺不好你就秋天补肺、润肺。吃点什么呀？吃点‘白、金、银色’的东西就行了，通常我们说的这个‘银耳、冰糖、梨’都是这个色。 说这个人‘肾’不行，补补肾，吃点‘黑色’的东西，比如黑豆。冬天补肾，这就是这么来的，这都是有联系的。 我们说的季节、方位、五色、五脏、五官、五情、五味，还有这个五气（这个气，指的是自然界的五种气象），分别对应的是‘风、暑、湿、燥、寒’，对应的是‘木、火、土、金、水’，其实你就对应‘春、夏、长夏、秋、冬’，就对应上了。 春天对应‘风’，春风荡漾，吹面不寒杨柳风，叫春风吹拂；夏天呢，夏暑难耐，这就是夏天对这个暑也对‘火’；而这个长夏呢，这个‘土’对这个‘潮湿’，大地就像个蒸笼，到了三伏天的时候是尤为的潮湿，这是这个湿；然后秋天呢，‘燥’，就是比较干燥，所以要润肺嘛，吃点鸭梨、冰糖、银耳；寒冷，冬天是寒冷的，就对着这个‘水’，对的是北方。这就是五行跟五气。 还有这个‘五行’跟‘五音’。古代的音阶是五个，不像我们现在是七个。五个是：‘角、徵、宫、商、羽’，这是‘五音’。 这个‘五行’在各个季节当中，有这么一个口诀，我跟大家简单说一下：“当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死”，‘旺、相、休、囚、死’。大家记住一个原则：比如给别人取名，不是说五行缺什么补什么，也就是说五行八个字，我一查：三木两土，这是五个了。一火一土没金，缺金我就使劲补金……可不是这样，别给人瞎补。所以在五行的每个季节当中，就存在‘旺相休囚死’。‘旺’就是旺旺的旺，‘相’就是宰相的相，‘休’就是休息的休，‘囚’是囚犯的囚，‘死’就是死翘翘的死，“当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死”，你必须熟练的背会应用。这样你回头给别人起名的时候才不至于给别人起坏了。 但是呢有一个问题，各位。五行是和阴阳理论并行的一套概念和理论，那五行本身自己分阴阳吗？大家想想这个问题，想一想，分不分呢？另外一个朴素的理论：万事万物都是分阴阳属性，万事万物又都是五种物质的运动、生化出来的，它们之间是什么关系？各位，五行一定也分阴阳。‘木火土金水’分别分：‘阴木阳木’、‘阴火阳火’、‘阴土阳土’、‘阴金阳金’、‘阴水阳水’。什么叫‘阴木’什么叫‘阳木’呢？我们通常讲：如果这个木是长在山南的，我们管它叫‘阳木’，长时间接受阳光照射；如果是长在山北边的，这是在我们中国来说，在别的半球就不一样了，那么长在山北边的就叫‘阴木’，‘木’是这么分阴阳。 咱们又回过头来说：“阴阳，老师你讲过阴阳绝对不是一分为二的概念，那你说山南的树里面也分阴阳吗？”唉哟，同学你问到这个问题，那我觉得你的阴阳理论真的学到家了，马上你就可以结业了。真的，山南的树跟山北的树，在这个概念上讲，一个是阳、一个是阴。那么山南的树里面都是阳吗？问得非常好。山南的树里面长得粗壮的、直溜的、活了一百年的，我们可以把它叫做阳木中的阳木，而那个山南的树里面长得这个曲里拐弯的、弱不禁风的、才长了两三年的，我们管它叫做阳木中的阴木。非常好，我觉得大家想问题一定要这么想。这叫阳木跟阴木。 那什么叫‘阳火’什么叫‘阴火’？呵呵，我记得我以前在天津上课，我讲到这个问题，一个女同学就第一个举手，她说：“老师，我知道，山南边着的火叫阳火，山北边着的火叫阴火”，全班同学都笑了。你要说这么分吧，你要说咱们考试这道题10分，你要不给她分好象也不对，但是你要给她分吧，总觉得也……这么理解什么叫‘阳火’——就是燃烧的正旺盛的火，谁也搂不住的这种火，这叫做‘阳火’；什么叫‘阴火’——就是烧的已经奄奄一息了，这种火我们管它叫‘阴火’。 ‘阳土和阴土’好理解吗？我记得上节课跟大家讲了吧，孔老夫子讲咱们这个“水火济济”卦的时候说“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”，咱们重点讲的是‘仁与义’。这个“立地之道曰柔与刚”，我记得跟大家在课里面讲过了，这就分阴阳。你比如：人家的地力好，种什么都长什么，人家地就是阳的；咱家的地种什么都不长，那你这就叫阴地。那么同样一块地，今年丰收，明年就欠收，那么这块地在两年之中也分一个阴年一个阳年，这么分，土也分阴阳。 那这个‘金’怎么分‘阴跟阳’呢？有的同学说“贵就是阳，便宜的就是阴……”，那我说什么叫贵的呀？他说白金就是贵的金，阳金。我说什么叫便宜的金？他说那个废铁、铝就叫阴金。唉呀，我说这个也可以这么理解吧，但是咱们还是多从物质的本来属性上来分析。咱打个比方：从这个钢性上、坚硬程度上来分析，那你就会知道钢铁一定比铝、锡，甚至比黄金、白银刚硬的多，所以，它就是‘阳’的，而其它的铝、锡就是‘阴’的。但是你要从金属的延展性、可塑性来说，那金、银、铝、锡要比钢、铁强，从这种意义上说，钢跟铁就处于弱势，它就是阴的了。 那么水怎么分阳水和阴水？你说山南边的叫阳水，山北边的叫阴水，那你这个水要是围着山绕一圈呢？各位，难道说绕到前面是阳水，绕到后面就成阴水了？……在自然界的话大家就这么分： ‘大水叫阳水’，比如说大河、大江；‘涓涓细流叫阴水’，可以这么理解。奔流不息的水叫‘阳水’，波澜不惊的水叫‘阴水’，你就这么理解。 《易经》的八个卦里面有一个‘坎卦’、有一个‘兑卦’，‘坎卦’指的是‘水’，而这个‘兑卦’指的是‘泽’，就是湖泊、山泽的泽，而且这个‘兑卦’，也叫‘悦卦’，在古代，这个‘兑’字，也就是兑换的兑，在古代这也可以念‘悦卦’。因为在古代，这个‘兑’字与喜悦的悦、说话的说、脱衣裳的脱，这都是一个字，回头给大家讲卦的时候你就知道了。一个‘兑’字里面可得理解呢，不定是哪个字。古代还有那个‘知识’的‘知’，跟‘智慧’的‘智’，经常通用，所以大家读《易经》、《道德经》，很多你就不知道，但是如果老师给你讲，这个你当智慧的‘智’理解，你马上就明白了，很简单。你比如说老子《道德经》里说“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫知者,不敢为也……”,大家看书那都写成知道的“知”。“使夫知者,不敢为也”,说这“使民无知无欲,使夫知者,不敢为也”不好理解，这两‘知’你当‘智’讲你就好理解了。‘使民无智无欲’，智呢就是这种心智，狡诈的心智；无欲呢就是名利的欲望。没有这些东西，就是“使夫知（智）者，不敢为也”，就是那些有点小聪明的智巧之人不敢恣意妄为，这里面就是 ‘知跟智’通用。 咱们再说回这个‘坎’跟‘兑’都是‘水’。那么，为什么一个八卦里面用两个卦来形容水呢？大家记住：‘坎’卦指的是‘无约束之水’，就是我们刚才说的可以把它叫做‘阳水’，奔流不息、惊涛拍岸、波浪滔天的这种水，这叫‘坎’，它意味着‘险’，危险的险；而这个‘兑为泽’，这个‘泽’是什么？大家发现了，‘泽’是安静的水，是被约束的水，所以人站在这些水的跟前才会心旷神怡、“把酒临风，其喜洋洋者矣”（范仲淹先生在《岳阳楼记》里面这么说的）。人只有站在这种安静的、受约束的水前面，站在这小泽呀、湖泊呀、塘呀之前，才能心旷神怡。站在长江、黄河边，水哗哗的流的时候,你还能安静、心静么？ 好了，今天的课就差不多了，但是‘五行’还有几个没给大家讲完：一个是五行和企业的五行分类，就是刚才说的你企业分什么行？你的LOGO应该是什么样？你的企业的宣传手册、VI形象册该是什么色？这个没讲。 还有一个就是人分‘五种’：西洋人把人的性格分‘九型’，咱们中国人分‘五行’，此‘行’非彼‘型’。它那个‘型’是型号的型，地下带个“土”字儿的型，咱们是五行的行。就是说，这个五行你学了之后能干嘛？第一你知道自己是什么行；第二什么行的人应该适合什么类型的工作，这个在里面都有讲。 那就这样吧，课后大家群里留言，大家如果愿意听的话，下节课拿出一点时间来给大家把这个简要讲一讲，拿出半节课。如果大家觉得没必要，能自学，那么下节课咱们就直接进入六十四卦的卦、位、爻、象。 好了，今天的课咱们就暂时到这，有什么问题，大家想交流的话，我会在线，给大家做一个沟通和交流。 好，谢谢同学们。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 韩老师《易经智慧》第一讲文字整理义工小组成员： 语音转文字部分：崔易安、简单、杏仁张 校对部分：【一校】王皓，【二校】浅秋，【三校】陶陶，【统校】阿轩 |
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