内容提要：无论中国和世界现在有多少问题，但中国执政党的确是率先全球提出“生態文明建设”的，如果接下来，真的能遵循“生態统领，共生为魂”建立和改变“制度-文化-人性”运行，中国无疑会成为全球新文明的典范国度！
“行为经济学是异端经济学的一支，从微观行为的观察上引入心理决策的多样性来挑战新古典经济学的理性人假设。复杂经济学从宏观金融的数据分析出发，挑战一般均衡和有效市场理论。两者都支持了西蒙的有界理性，挑战新古典的完美理性。” 在现行经济学定义框架内，陈平教授教授这一段表述可谓精准且非常精彩 但换一个经济学定义的维度撷取事实，展现的情况也许就很不一样，至少了许多无谓的争执和纠结。这个维度，就是将Economics的“货殖学”理解，换成“经世济民学”（社会科学）的理解，反观500年来人类社会工商文明的资本主义生产生活实践，以下三大历史进程，再也不可忽视而掉以轻心： 一是，经济学经亚当·斯密1776年创立至今，本来就存在工程学（计量、逻辑、建模）和伦理学（道德、政法、心理）两大学派，谁是主流？谁是异端？也就是“一经各表”的事。其他都是技术细节和“一亩三分地”的问题，我以为，可以把所有“微经”与“宏经”的问题，归并到“理论经济学”与“应用经济学”范畴，所以，微经学与宏经学的划分，可以忽略不计。 二是，工商文明及其资本主义生产生活方式，从英伦开始，迅速向欧洲大陆、美洲大陆、东亚大陆漫延500年来，遇强则强，所向披靡，如今，由于中国大陆的加入滥觞、由于（金融 媒体）科技的进步（人工智能、数字货币、高速物流）及其可提供的艺术幻想（科幻小说及影视作品）边界，由于自身的“三大极限”，这条路已经成为没有审美悬念的末路。所以，一切国别对抗性思维都将是枉费心机的奢侈浪费，而且，可能导致人类社会、地球生灵同归于尽。 三是，幸运的是地球生灵、人类社会机体本身具有修复纠偏机制，在工商文明的资本主义生产生活方式内，过去四十多年来已经生长出新的文明萌芽——即：生態文明的共生主义正在兴起。简单说，中国的机会，再不是对抗中称王称霸，而是可望从工商文明的资本主义后发国家，成为生態文明的共生主义先发国度。 在这个意义上，无论中国和世界现在有多少问题，但中国执政党的确是率先全球提出“生態文明建设”的，如果接下来，真的能遵循“生態统领，共生为魂”建立和改变“制度-文化-人性”运行，中国无疑会成为全球新文明的典范国度！ 钱宏2017年10月18日晨五角场－虹桥10号地铁 全球共生研究院（Institute for Global Symbiosism）： 宗旨：以球为本，和恊共生 志在：影响有影响力的人 立足：当代中国人做当代事 专注：中国社会自组织力成长、联合国改革与新世界秩序重建的哲学思考与趋零边际成本共生社会的制度建设，推动国际社会和联合国颁布继1948年《世界人权宣言》后的又一部划时代历史文献——《全球共生宣言》 倡行：用“谋求自己过得好，必须也让别人过得好”（live and let live）的“共生权思维”与“价值约定”，普惠 一种人人健康、简约、高尚、富有尊严而可持续幸福的生活方式 祈福：全人类各显神通，人人自美其美、美人之美、美美与共、共襄生长，以超越权利智慧，及其自由主义、平等主义、民族主义、和谐主义，走向全球共生，实现永久和平 图片来源：全球共生研究院 |
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来自： 扫地僧一一 > 《106、中国共生学派》
