学术是枯叶，思想如尘土，哲学是风，诗是雨，酿成茶，慢慢品，才能品出天地人间的味道。
《管子》就是一座中国古老的茶馆，里面坐着一位老者，是从2700年前穿越而来，现在他正在邀请人类历史上那些最伟大的思想者来喝茶聊天，听君一席话，胜读十年书。
送给变法者的“三宝”
老子是一个深谙世道人心的人，他的思想代表了他个人悟道的心得，精微奥妙。他提倡人生“无为”，却在人生事业方面的具体作为提出了三方面的建议：《道德经第六十七章》说：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之”。
儒家认为“三宝”就是“无为”的证明，而推动社会发展的法家则认为，“三宝”就是“三为”。
“慈”代表母性的特质。因为万物皆来自于道，能够包容关怀一切，所以用慈爱来表现。人既然活在世界上，就有存在的理由，这就是道对宇宙万物的关怀。从这个角度出发，就要用慈母的心对待天下所有人，不分善、恶、美、丑都要照顾和关怀，由此形成一种普遍的、一律平等的同情。老子说：“慈故能勇。”只有慈爱才能表现出真正的勇敢。诸候称霸战争不断，战争不可避免，但要尽量避免和少些杀戮，多些“慈以战”。
“俭”是对待物质的一种态度。人在消耗这个世界的能量和资源时要尽量节俭，才能使每个人都普遍地使用到世界的一切。“俭”也代表节制欲望。道家的基本原则是“少私寡欲”，人如果多私多欲，不可能快乐。因为欲望没有满足会痛苦，满足之后，又生出更多欲望，然后更痛苦。《道德经第九章》劝告：“金玉满堂，莫之能守，富有贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道”。这里的节俭节欲不只是金银财富，还在有功名利禄。《道德经第四十六章》又说：“罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。
老子的第三宝是“不敢为天下先”。为天下之先亦即要当“领袖”，而一件衣服上的领子和袖子通常是最脏的部分，这也象征了作为领袖往往要面临更多的试炼。不敢为天下先，绝不是怕事，而是因为生在乱世，如果一定要争取天下第一，只能钩心斗角。所以，就个人而言，应当觉悟在乱世中不争第一。特别要注意的是“不敢”这两个字，不敢就是不敢，不必多作解释，就算被人嘲笑也无所谓。
老子“三宝”是送给谁的呢？当然是送给那些敢为天下先的人的。这是对那些改革变法者的忠告。改革变法当然要敢为天下先，冲破旧的东西，打破旧的东西，必然引起社会的动荡和冲突，必然伤及既得利益者，“三宝”是化解社会矛盾和冲突的利器，也能保护变法改革者自身。 |
