子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。” 【译文】 孔子说:“统治者本身行为正当,不发命令,事情也行得通。他本身行为不正当,纵三令五申,百姓也不会信从。” 令,教令。《颜渊》篇:“政者正也,子帅以正,孰敢不正。”本篇下章又云:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”皆与本章同义。或说:此义盖孔子屡言之,故门弟子亦不惮烦而屡记之。 孔子讲到为政的道理,始终认为个人的修养非常重要,任何一种制度,到底还是人为的。领导人本身端正。(正字包括的意义很多,思想的纯正,行为的中正等。)就是一个良好政治的开端,用不着严厉的法令,社会风气自然会随着转化而归于端正。如果本身不正,仅以下达命令来要求别人,结果是没有用的。 这段话它分两部分: 第一句是政治领袖本身行为端正,就是不下命令,百姓也会走上正途。《论语》里面,凡是牵涉到人性的地方,牵涉到孔子的信念,有关天的地方都特别重要。第二句是说你本身行为不端正,即使下令要求,百姓也不会照着做。这里所指的命令有两种:第一种是我自己不端正,我下命令让百姓要端正,百姓就会觉得不服。 一般老百姓没有受教育机会,他实在不知道什么叫做人性,更不要说人性向善了。第二种是时间久了,百姓会觉得现在做的事情违反自己内心的真正的愿望。在儒家来说,我们首先要知道,做好事是没有什么感觉的,而做坏事感觉很明显,会觉得自己有点惭愧,有点不好意思。所以在这个地方,虽然是很短的一段话,也反映出来孔子对于人性的一种看法。 所以凡事先自己要做好。
|
|