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极静而动兮，一阳来复。药产神知兮，妙诀通灵。 微阳初生兮，嫩而勿采；药物坚实兮，十五光盈。 时当急采兮，莫教错过，久而望远兮，采之无成。 炁驰于外者，神亦驰外；神返于根者，炁亦归根。 炁日将尽兮，采封候足，子时起火兮，须要分明。 如何云火兮，后天呼吸；如何用火兮，呼降吸升。 用火玄妙兮，如无似有；行火鼎内兮，息效真人。 火须有候兮，数息出入。名为刻漏兮，用定时辰。 自子至已兮，六阳用九，三十六息兮，采取进升. 自午至亥兮，六阴用六，二十四息兮；退降炼烹。 卯阳沐浴兮，阳火宜熄；酉阴沐浴兮，阴符宜停。 不降不升兮，沐浴景象，较之大周兮，略有微形。 周天三百兮，除卯酉数，三百六十兮，连卯酉名。 再加五度兮，四分之一，以象闰余兮，周天一巡。 复归于静兮，依然沐浴。神凝炁穴合，再候阳生。 行之既久兮，精返为炁。回风宜止兮，百日功灵。 六根震动兮，七日口诀，大周功起兮，再问迷津。 楼心月 : 道教仙术小周天功夫，是从阳生下手的。而阳须极静而生，只有极静所生之阳，水源才清，唯清才真。所以真阳乃是静极而动所生之阳。 楼心月 : 性静炁动，一阳始生。这种现象，在丹修中是用十二辟卦来表示火候。一阳起于复卦，阳极而后阴生，故谓之“一阳来复”此即人身冬至阳生之时，也叫“活子时”。其特点是在虚极静笃中产生先天炁以冲动阳关，外肾（生殖器）无念而勃举，为身中一阳始生的征兆。这不是自然界的天时，而是人身真炁自动的人时。 楼心月 : 一阳初生，炁微不可起火。王沐在《内丹养生功法指要》一书中讲：“盖一阳始生，《易经》谓之复卦，此活子时至矣。但初爻之显象力微，不可起火。必须先采而归源，加以温养，静函片时，待其复动，谓之临卦，……
楼心月 : 即《慧命经》所谓‘二候采牟尼’也。”然后再等待之，久则药物坚实，如月之“十五光盈”也。此时地天泰卦，上三阴下三阳，彼此平衡，真铅八两，真汞半斤，阴阳平衡，正采取之时也。外肾初轻举，继高举，后坚实，当急采之，不可错过。如果错过此时机，就如《悟真篇》讲的：“金逢望后不堪尝”了。久是坚久之意，望日月圆是十五光盈，到十六、十七、十八，就离望日愈来愈远，“老而炁散”，不可用也，用之也不能成丹。故曰：“采之无成”。
楼心月 : 采时之呼吸是“吸则有心，呼出无意，心力提起，目光射定，一丝不挂，万缘皆空，是用吸不用呼，而呼是后随而已。或十息，或数十息，以外肾消缩净尽为止，阳物绝无动机，谓之采药归炉”。待真炁采尽之后，再用意封闭。所谓封闭，即是“闭塞耳目口三关，凝神聚炁以温养之义”。采封之后，待阳炁充足，即可子时起火了。
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