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【原文】 不争无尤 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善也，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，故无尤。 【注释】 上善：最高等的善。若：像。处：停留、居住。尤：怨咎 【本文解释】 最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与其争长短。它总是停留在众人不愿去的低洼之地，这种品德，最接近于“道”。上善的人总是甘居卑下的环境，心胸善于保持沉静而深远博大，待人善于相助、真诚可亲，说话善于守信诺言，为政善于治理，办事善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为不争的美德，所以才不会出现过失，招来怨咎。 【本文解析】 老子首先用水来比喻有德之人的人格，认为他们的品格像水一样：一是柔，二是居于卑下的地方，三是滋润万物而不与之争。具备理想人格的人也应该具有这种心态，不但做有利于众人的事情而不与之争，而且还愿意去众人不愿去的地方，愿意做别人不愿意做的事情。不与他人争功、争利、争名。 水的德行最高，虽然它的结构简单，但它是自然界里的生命之源。上善若水，从字面上解释就是：具有善性的人就像水一样，老子这是要人们学习水“柔弱处下”的德行。 众所周知，水有形却无状，谁也不能说清水的形状，把它放在什么样的容器里，它就呈现什么样的形状。它生性温柔，像一个柔弱的少女，羞涩柔韧而又随遇而安。用坝拦它，它就静止不动；抽刀断水，于水毫发无损。在天则为雨雪云雾，在地则成江河湖海。遇热成气，逢冷结冰，见风起浪，居高成湍，千变万化。最重要的是，无论它身处多么显贵的高位，都会谦卑地向下流淌。这一点，和人类恰恰相反，人钟情于高处的，仿佛只有不停地高攀才能实现自身的价值，人人都往高处走，所以难免会有竞争。水比人明智，它甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清静无为而又无所不为。 老子认为，拥有最高德行的人如水一样，具有宽广的胸怀、谦逊的品格、与世无争的情操，这些事接近于大道的本质，是人类最应效仿的德行。因此，人的心胸就应该像水一样宽广无边、清湛悠然；像水的流势一样，谦虚卑下，要择地而居。对人要亲切自然，以诚相待，为人处世重诺守信，就如同潮汐一般，起落守时。 在自然界中，老子最钟爱的是水，认为水德是近于道的。而理想中的“圣人”是道的体现者，因为他的言行与水的德行相似。为什么说水德接近于道呢？王夫之解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众先之。”以不争为争，以无私为私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼，最潮湿的地方。老子并列举出七个“善”字，都是受到水的启发。 最后的结论是：为人处世的要旨，即”不争“。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么抱怨的。人类一旦拥有了像水一样的品格，就能助人为乐，与世无争，日子过得恬淡自如，就能避免与他人发生矛盾和冲突，就能免去患得患失的精神折磨。如果能够使自己的品格如水一般，就能与大道协调，就会免去纷争、痛苦和烦恼，就能过的逍遥自在、轻松愉快。 【本文名句】 上善若水 水善利万物而不争 夫唯不争，故无尤 |
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