示莫宣教（润甫）为学、为道一也。为学则学未至圣人，而期于必至。为道则求其放心于物我，物我一如，则道学双备矣。士大夫博极群书，非独治身、求富贵、取快乐，道学兼具，扩而充之，然后推己之余，可以及物。近世学者，多弃本逐末，背正投邪，只以为学为道为名，专以取富贵、张大门户为决定义，故心术不正，为物所转。俗谚所谓“只见锥头利，不见凿头方”。殊不知，在儒教，则以正心术为先；心术既正，则造次颠沛无不与此道相契，前所云“为学为道一”之义也。 在吾教，则曰“若能转物，即同如来。”在老氏则曰慈曰俭，曰不敢为天下先。能如是学，不须求与此道合，自然默默与之相投矣。“佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。”当知读经看教，博极群书，以见月亡指、得鱼亡筌为第一义，则不为文字语言所转，而能转得语言文字矣。 不见昔有僧问归宗和尚：“初心如何得个入处？”宗以火箸敲鼎盖三下云：“还闻否？”僧云：“闻。”宗云：“我何不闻？”宗又敲三下，问：“还闻否？”僧云：“不闻。”宗云：“我何以闻？”僧无语。宗云：“观音妙智力，能救世间苦。” ——节选自大慧宗杲禅师书信：第三十二封 天光云影（真如禅寺下院庆云禅寺） |
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