曾国藩也很懂得政治宣传传媒的功能。1854年，湘军出省作战，曾国藩写了《讨粤匪檄》，正式向太平天国宣战。
《讨粤匪檄》是很有煽动性的。它以“名教”、“人伦”为名，号召全国地主士绅和其他民众，群起为“卫道”而战。文中说，太平天国所过之地，贫富都受洗劫，被掳者银钱满5两不献出即斩首，妇女不肯放足者即斩其足；又说太平天国崇洋教、弃孔子，将中国几千年礼义、诗书扫地荡尽；还说太平天国到处破神像、毁庙宇，甚至孔庙学宫、关帝岳王都要焚毁，所谓“无庙不焚，无像不灭”……以此挑动人们对太平天国的仇视。
太平天国领袖们一味“破”字当头。他们大力摧毁大清王朝那些陈旧腐朽、阻碍社会进步和发展的制度与政策，表示抵制，加以否定。这种过去从未有过的无畏姿态，值得赞美、歌颂。但是，他们又过于讲究天父上帝，神化自己，如醉如痴，真是走火入魔，企图用自己织编的基督教文化替代中华固有的本土文化。这种愚昧、无知，蹂躏了中华传统文明，破坏了几千年文化沉淀，致使当时的人们，只要稍有些文化常识的，也会认为是幼稚得可笑。这就为曾国藩所代表的卫道者钻了空子。
《讨粤匪檄》也是湘军的政治总纲。它用维护封建伦常以组织湘军，也用它以攻击、否定太平天国的制度和政策。
为战胜太平军，曾国藩也很注意湘军基层士兵的伦理教育。他要士兵们知道，自己是在为卫护封建秩序而战。由此，作为一代大儒的曾国藩，竟为普通士卒的需要，编写了《爱民歌》。
后来，在湘军建立水师、陆师后，他又在南昌写了通俗易懂易记的《水师得胜歌》、《陆师得胜歌》，要士兵天天背诵，能说能唱，以此宣扬湘军的优势，鼓动他们勇敢作战。
（《太平天国十四年》，盛巽昌、李子迟著 人民日报出版社）
