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闲居少邻并，草径入荒园。 鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。 暂去还来此，幽期不负言。 ——唐 / 贾岛 / 题李凝幽居 这首诗很出名，嗯，特别是“僧敲月下门”这句，因为“推敲”的故事，大家多少都听说过，可这敲门的僧是谁？又为何要半夜去敲门呢？这里面其实隐藏着一个比较隐晦的社会现实问题。 还是先来看看推敲的故事吧：据《苕溪渔隐丛话》记载，贾岛写下此诗后，对其中原句“僧推月下门”一直拿不定主意，想用“敲”字代替“推”字，有不确定到底哪个更好，于是在骑驴行路时仍在低头思索，嘴里一边自言自语，手里一边比划，此时，正巧朝廷大员韩愈出行，这贾岛想的出神了，根本没注意前面的情况，直接就骑着毛驴撞到了韩愈的轿子前，这还了得，左右立刻将贾岛拿下，贾岛这时候也才惊醒了，韩愈问清楚情况后，不但没有责怪他，反而帮他分析，这“敲”字在一片静寂的夜晚月下，动静结合，意境更好。 于是，两人结下了身后的友谊，交往频繁，后来，韩愈还劝贾岛还俗应考，贾岛也答应了。等等，劝他还俗？那就是说，贾岛在写下这首诗的时候是个和尚？那再就是说，骑驴冲撞了韩愈轿子的，也是个和尚？甚至这“僧敲月下门”里的僧，就是贾岛本人？ 答案是肯定的，贾岛家早年贫寒，幼年时落发为僧，法名无本（一说无艮），按照史书记载，韩愈劝贾岛还俗，大约是他三十一二岁的时候，此时，他们认识了已有两三年，所以，贾岛写下此诗的时候，是个年近三十的青年和尚。现在，已经确定了贾岛此时的身份和年纪，那就可以再看看诗里所隐藏的不为外人道的东西了。  因为这个题目，多数人的理解，或者是有意理解为，这是贾岛夜晚去拜访一个叫李凝的友人时写下的，这李凝是谁？没有记载，但是，出家为僧之后，应该是斩红尘，断七情，绝六欲，六根清净，为此，过去寺庙里的山门在太阳一落下后，便要关闭，谢绝香客，与世隔绝，僧人自然也不得外出。 那问题就来了，既然如此，这此时还是“无本和尚”的贾岛，怎么能月下外出呢？这就是当时的社会问题，一个大家都知道，却不说破的“潜规则”，此时是唐朝，中国还是处于比较自由平等和开放的时候，还没到宋朝礼教横行的时候，所以，很多事情，是默许的。 我们先来看另外一个故事：民国初年，安徽寿县县城的箭道巷内有座尼姑庵，庵里有个小尼姑，法号“觉云”。觉云还年轻，人又长得漂亮，自然就有君子好逑，觉云难忍青灯之苦，于是向县衙递交了还俗申清。当时的县长也是文人出身，讲究民主，对觉云的行为深表同情，于是在还俗申请作了这样的答复： 小尼姑，名觉云，喜红尘，厌佛门。 着罗裙，准、准、准。 恩准尼姑寻夫君，免得僧敲月下门。 我们再看另一个小故事，清代画家郑板桥在山东潍县做县令时，曾发生了一件敲诈案：有人状告崇仁寺的和尚与大悲庵的尼姑私通，郑板桥审理后发现，僧尼私通是真，可这告发之人却是因为发现两人私情后敲诈钱财不成才报复性告官，郑板桥是好官啊，于是，严惩了告发之人，然后责令僧尼还俗成婚，并写下了这样的判词： 一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。 从今入定风规寂，此后敲门月影遥。  这下大家明白了吧，在清朝到民国，大家都很明白，不管是著名文人郑板桥，还是不知名的文人县官，这“僧敲月下门”是什么意思，他们都很清楚。贾岛所生活的唐代，许多庵堂都是风月场所，在社会上也是公开的秘密，这在鱼玄机的故事里就可见一斑。在很多唐宋传奇和明清小说中，也频频出现，这就说明，这并不是个例，而是普遍现象。而且，很多士绅捐建的庵堂，也称之为“某某居”。 故而这李凝幽居，并不一定是这个李凝的住所，因为很多的历史原因，这真实的情况已经很难理清，但从郑板桥和文人县长对此诗的一致理解里，我们还是大概可以判断出，这贾岛（无本和尚）写的这首小诗，除了是一首用词考究，意境幽远的写景佳作，还记录着贾岛做和尚时自己的一桩风流韵事。 ——东篱若尘（文俊壹）——东篱说诗 |
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