复论太极以十三式定论。而诀经云:“如滔滔大河”之句,以演气势也。是名长拳。揭示太极之本意,初之以内气运身,内外缠经,行之有度,发于本真,现形于掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。实十三式中反复迁变,形太极之体,用以修身,应于武学,然十三式中进退按太极之论,当为一法也,顾盼一法也,此仅余存十一式而何?夫另见二法隐于修真,不肯轻授而言,此后二诀之势,乃“中”“守”二字,“中”乃求意追涉于太极本始,不弃不离,“思虑通审,志气和平,不激不厉”,孔子所谓“从心所欲,不逾距”,孙过庭“初谓未及,中则过之,后乃通会”。乃见于诸法行功之境地,均以不成熟至成熟之过程,合平正与险绝融为一体,方是功纯炉火,更为中庸之道。惟不前不后,不左不右,不刚不柔,不放不纵,不擒不随,不上不下,乃为中也。当然于修真之畴另有别隐;“守”字是对敌之拒,守我本真,不激不厉,发乎旨,本乎心。守住自己门户,闭住他人手脚,而修真更见隐奥,恕不直言。追而涉之,太极之法,流出武当是实。应该说,武当正传自以太极出之,行有道妙,是太极之必然也。反而论之,得太极之传者,并非武当一脉,实窥为散流。今以弘扬武当之学识,应结万众,发心于道,利益群生,以求广传,是所闻者,当受其益,乃当年祖师创业开宗之愿,留有遗说,愿武当同宗共勉之。
摘自李兆生先生著《中国循经太极拳二十四式》