复论太极以十三式定论。而诀经云：“如滔滔大河”之句，以演气势也。是名长拳。揭示太极之本意，初之以内气运身，内外缠经，行之有度，发于本真，现形于掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。实十三式中反复迁变，形太极之体，用以修身，应于武学，然十三式中进退按太极之论，当为一法也，顾盼一法也，此仅余存十一式而何？夫另见二法隐于修真，不肯轻授而言，此后二诀之势，乃“中”“守”二字，“中”乃求意追涉于太极本始，不弃不离，“思虑通审，志气和平，不激不厉”，孔子所谓“从心所欲，不逾距”，孙过庭“初谓未及，中则过之，后乃通会”。乃见于诸法行功之境地，均以不成熟至成熟之过程，合平正与险绝融为一体，方是功纯炉火，更为中庸之道。惟不前不后，不左不右，不刚不柔，不放不纵，不擒不随，不上不下，乃为中也。当然于修真之畴另有别隐；“守”字是对敌之拒，守我本真，不激不厉，发乎旨，本乎心。守住自己门户，闭住他人手脚，而修真更见隐奥，恕不直言。追而涉之，太极之法，流出武当是实。应该说，武当正传自以太极出之，行有道妙，是太极之必然也。反而论之，得太极之传者，并非武当一脉，实窥为散流。今以弘扬武当之学识，应结万众，发心于道，利益群生，以求广传，是所闻者，当受其益，乃当年祖师创业开宗之愿，留有遗说，愿武当同宗共勉之。
摘自李兆生先生著《中国循经太极拳二十四式》
