断我见时，意根的我见是否也要断除

断我见是否是只有意识断就行，不用意根断我见？

断我见是断知见上的烦恼惑，也就是见惑。见惑是见道时所断的知见上的烦恼，也就是断除不正确的知见，主要包括六七识的错误知见和观点；思惑是修道时所断的思想观念上的烦恼，也就是贪嗔痴慢等等烦恼惑。

见惑在证初果时断，思惑是在三果和四果时断，也就是说在证得初禅以后才能开始断。断除贪爱和嗔恚是三果人，断除一念无明愚痴我执是四果人。那么意根的我见，也是见惑，属于知见上的烦恼惑，应该在初次见道时断；意根的思惑烦恼应该在二果时降伏，在三果时开始断除，断尽是四果人，相当于八地菩萨。

初果断我见，一定包括意根的我见，如果不包括意根的我见，证初果是非常容易的事。而事实并不容易，很多人学一辈子阿含经，也不能证得初果；其实很多人的意识也都明白一切法都是虚妄的，如梦幻泡影，可就是不能断我见，不能成为初果人。

意识心的我见容易断除，因为慧强，闻法即能思惟观行，容易破除我见和无明；意根就比较困难，因为意根的我见和无明根深蒂固，意根的智慧又弱，不能很快理解所接触的法义，必须依靠意识的思惟力，需要意识提供一些资料和数据，供祂参考，意根才能思量确认无我之理，从而断除我见。

断我见，同时断三缚结：我见、见取见、疑见。断除三缚结，就保证未来世永远不下三恶道。如果只是意识断我见就行了，那么意识能否把三缚结断除？三缚结是绑缚意识还是绑缚意根的，还是都绑缚？断除生死结缚是由意识决定的吗？意识对生死大事能作主吗？无始劫以来的结缚，是意根的还是意识的，意识能给斩断吗？意识能作主断除三缚结吗？

无始劫以来的生死结缚主要是指意根的结，三缚结主要是绑缚意根的。因为意根生生世世不灭，与业力相应，随着业力流转于六道。意识只能存在一世，并不能作主出生下一世的五阴身。意识让五阴身改变一点点都不可能，在六尘上也作不得一点的主，让脚抬一抬都做不到，告诉自己玻璃栈道是安全的，往前走吧，腿就是抬不起来，那意识怎么能够作主断除无始劫以来的生死结缚呢？

意根在任何一个法上都要作主，不可能在断我见这样无始劫以来的重大问题上就不作主了；如果意根不作主的，就是假断我见，不是真断我见。凡是只有意识的表面主张，意根不主张而勉强随顺的，都是假，犹如演戏；只有深层次的意根主张的，发自内心的主张，才是真。

所以世人的言行就分为真假两种，哭就有真哭和假哭的区别，笑就有真笑和假笑的区别，害怕就要真害怕和假害怕的区别，关心人就有真关心和假关心的区别，生气就有真生气和假生气的区别，仇恨就有真恨和假恨的区别等等。因为世人的言行有真有假，所以互相交往都互相猜疑和提防，需要摸清对方的真实想法和用心，不敢轻易相信对方，也因此故，世人都觉与人打交道很累心，稍微不小心，就被人欺骗和算计了，世人的尔虞我诈就是如此。

在佛法的修证上，同样分为真有修证和假有修证之分，断我见就分为真断我见和假断我见的区别，明心就分为真明心和假明心的区别。真真假假充满了世俗生活和佛教的修行中，让人不容易辨别。凡是假的，都是意识表面的，也可以说是装的，是做作的。凡是真的，都是与意根深层次相应的，是意根认可的，是从内心深处流露出来的，是发自肺腑的，是不做作的，是让人信任的，是诚实无欺的。

如果断我见仅仅是意识断我见，意根不断我见，那么意根就没有断除三缚结，那就不能保证不入三恶道。因为是否入三恶道由业种和业力决定的，意根与业种和业力相应，意根没有断除三缚结，业种就没有改变，命终由于业力牵引就要入三恶道，这是没有办法的，意识心一点办法也没有，因为不能作主，又是断灭的，断除以后的事情更是不能作主。所以只修意识根本没有用处，只有意识断我见，不能解决生死问题和不下三恶道的问题。

退一步来说，意识能决定不下三恶道，那么临终时，意识先灭了，只有意根和如来藏，没有意识存在了，可是还有意根和业力，意识不能与业种业力相应，去三恶道与不去三恶道，意识就完全决定不了了，就连意识自己的存在与否也决定不了，如何能决定不去三恶道。观察意根在中阴身里的表现就知道了，意根在中阴身里是完全与自己的烦恼习气相应的，都要随着自己的烦恼习气的现行，而去投胎。

如果意根没有断我见，意识灭后，意根与业种相应，与业力相应，就会被业力驱使入到三恶道中。如果这时意根没有断我见，没有断除三缚结，意根的心行还与三恶道相应，没有解除绳索，一定要被牵引下三恶道。如果下地狱，不经过中阴身，意根和如来藏直接进入地狱身。

生死轮回和三恶道的轮回，是因为意根的无明造成的。意根的无明没有破除，就有十二因缘的生死链条，众生就被意根的无明捆绑在六道里，不能出离，被捆绑在三恶道里，也不能出离。无始劫以前，意根因为无明，不知本我和真我，不知法界实相，不知守本真心，起心向外贪求，遂有五阴身虚受生死轮回苦；意根因为无明，内心妄动，于是如来藏随顺意根，就出生了宇宙器世间，出生了众生的五阴身，三界世间法就出现了。众生在三界里生死轮回了无量劫，至今没有结束，就是因为意根的无明，因为意根的结缚。修行就是要断除意根的种种结缚、种种无明，才能不被无明所绑缚，脱离种种生死的系缚，获得解脱。

那么断我见一定要断除意根的我见，之后才能淡薄自己的贪嗔痴烦恼，再之后，才能断除贪嗔痴烦恼，最后才能断除意根的我执。如果初果没有断除意根的我见，就没有二果的薄贪嗔痴，没有三果的贪欲和嗔恚的断除，更没有四果的贪嗔痴慢烦恼断尽，没有我执断尽之说。由此看来，意根的我见是在初果时就断除了，四果时才能断除我执，这个修行思路我们都应该明确下来。