“百无一用是书生”，缘于一个落魄诗人的灰暗人生，却被后世断章取义

随着大学生褪去天之骄子的光环，和在实际工作中，一些大学生手高眼低的现象，“百无一用是书生”这句话开始常被我们挂在嘴边。但我们在引用这句话的时候常说“古人说”，也就是太多人不知道这句话到底是谁说的。却是，相比较李白、杜甫这样名头巨响的大诗人来说，这句话的始作俑者实在是籍籍无名，他就是清朝诗人黄景仁。


　　《杂感》，清，黄景仁

　　仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。

　　风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。

　　十有九人堪白眼，百无一用是书生。

　　莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

　　在这首诗中“百无一用是书生”这句萦绕在中国人心头，时常被拿来伤害读书人的阅读兴趣，传递灰色情绪。但事实上，中国人历史上一直将耕读传家奉为至上家风，这种“读书无用论”却是如何演变出来的？如果我们回到当时作者作诗的语境及背景，就会发现这句话是被后人断章取义了。


　　这首诗的作者黄景仁一生怀才不遇，穷困潦倒。这首诗实际上是诗人对世事人生的深刻体悟，通过对世态炎凉、人情冷暖的体悟。实际上作者想要表达的是一种虽有满腹学问，可惜有志难伸的困境，是一种自嘲，而不是读书无用 。

　　首联说自己仙佛未成，只知赋诗抒愤。颔联哀叹人穷志短，自身慷慨悲歌的豪气已被落魄境遇消磨殆尽 。诗中“不平鸣”三字很值得注意。所谓“乾隆盛世”，文字狱很可怕，一般士人噤若寒蝉，而黄仲则身上却有一种抗争的“野性”。这种抗争，当然是从个人仕途遭遇引起的，他“六赴乡试，概报罢。”只好长期游幕，依人为生，心中自有一股对社会的不平之气。


　　当然，长期游幕的生活，使诗人唱出了更多的凄悲的调子，如《杂感》颔联所写：“风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。”诗人身世凄悲，一生飘零，而性格又与世落落寡合。对于黄仲则，现实是严峻的，时代是冷酷的，命运是不公正的。诗人像风中蓬草，到处飘零，慷慨悲歌之气消磨殆尽。“泥絮沾来薄幸名”，正是他感到自己不可一世的诗名，只不过如同坠落在泥淖里的柳絮，难以飞举，而自己与世的落落寡合，被一些权贵们认为高傲的不识抬举和不近人情的“薄幸”之人 。

　　在那个时代，我们不能去苛求诗人太多，但是，一个人只有努力去适应环境，而环境不会适应你，一味地抱怨社会不公时间，为何不发奋努力，去与命运做一次又一次的抗争呢？


　　颈联“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”他认为：他面对的“乾隆盛世”，是一个是非不分、人情险恶、倒行逆施的世道。诗人慨叹这个世界不是属于我们这类书生的，在世人眼里，书生只是“百无一用”的大傻瓜。显然，“百无一用是书生”这句是一个愤青的牢骚，是愤世嫉俗的“不平鸣” 。书生不是无用，是生了一个让书生无用的时代，这才是作者想要表达的主旨思想 。可是，乾隆盛世真的是那样一个时代吗，乾隆被称为“十全老人”,说他在政治、经济、文化方面将中国传统社会推向了一个“新的高峰”,创造了“历史奇迹”。

　　尾联出句说诗中的愁苦不要成为谶语，对句说每个人都有权抒发自己的声音，与次句相对应。作者告诉众人，不要因为诗多表现愁思就成了谶语，春鸟与秋虫他们的叫声都是自然的产物，而其代表的不同象征仅是人为附加的因素而已。尾联亦富含哲理性，阐述了人的主观意识对客观事物的影响 。向世人公开宣称：“莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。”


　　此句下有“自注”云：“或戒以吟苦非福，谢之而已。”古人有“诗谶”之说，如果写诗作不吉利之语，往往在作者身上得到应验。因此有人劝他不要多作“幽苦语”。黄仲则表示不相信这种迷信，他的诗要像春天的鸟鸣，秋天的虫吟那样，发出的都是天籁之音。“莫因诗卷愁成谶”的“谶”字，实际上是“文字狱”的一种巧妙暗示。人们劝他谨防文字贾祸，而黄仲则表示不作迎合“盛世”的莺歌燕语，他，“只知独夜不平鸣” 。


　　小结：

　　所以还是那句，离开原文和诗人的生活来断章取义，只会误人误己，我们总是当时一个“愤青”在生活潦倒处于逆境时期所说的“百无一用是书生”这么一句话去支持读书无用论，也是站不住脚的。就作者本人来说，尽管当时，黄景仁是不如意的，但是如果他不是饱读诗书，他又何以留下那么多的著名诗篇？我们评价“有用”还是“无用”也要以一种动态和全面的观点去审视，少一点现实的功利主义。

　　/完/