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说象 《内经》云：“气始而化生，气散而有形，气动而蕃育，气终而象变。”万物的生长发育到老死，都与气和象的变化都有关，气变则象变，望诊中，气色变了，内在的气变了，则外在的象也就变了。人的面相的道理也如此，面相也即“面象”，看相就是看象，有的人，正如曾国藩《冰鉴》所说：“事业看精神”，就是，看一个人的事业是否能做起来，就看他的精神气象。太平天国动乱之初，江忠源（字常孺，号岷樵，湖南新宁人）去见曾国藩，两人畅谈，江忠源走后，曾国藩很感叹地说，这是个忠烈之人，14年后，将会悲壮节烈而死。后来太平军围攻安徽庐州，江忠源兵败自杀，以身殉国。曾国藩就通过看其人的精神面貌，加上术数，就知道江忠源的结局了。刘铭传去见曾国藩时，器宇轩昂，尽管曾国藩没有说话，但安排他重要的军事职务，知道其人是个将才。后来刘铭传做了台湾首任巡抚。当代已故名医李阳波就把道家的面相或相面法结合到医疗的望诊中。在文革末期，有一次他对一位当权者说要他注意保护肝脏，不然六年后会得肝癌而亡，结果那位当权者大怒，以为李阳波诅咒他早亡，批斗李阳波。可是，六年后，这位当权者患肝癌而亡。“气变则象变”。修炼的道理跟中医的道理一样，看看气色，就知道其人修炼的境界。有一次，某君去拜访胡海牙先生，胡海牙既是名医，也是丹道家，看了某君一眼，就说：“你面色不华，当养阳气。”我因为学医学道，略懂望气之术，能通过象来看气。有次某女士来访，我说：“你修炼丹道，古人形容修炼有成的女性是：‘面若桃花’、‘容光焕发’，你可要注意后天饮食，你中气虚，脾胃不调，可要好好吃饭。”某君说自己忙，经常吃饭吃不到点上。一次我去紫云斋，见到一位女士正在购我的书，紫云斋主见我到了，说：“这就是作者。”女士一定要我签名。我签名后对她说：“女性修炼不容易，你好好养胃气吧，怎么面色这样不好，精气不足。”女士告诉我她一日一餐。我说现在不行，等内功修炼到一定层次后再一日一餐。我见她面色发黄，黄为土色，为脾胃之色，脏象本色显现，说明脾胃有病。再如，面容黑瘦的人，肾气虚，黑为肾色。有次某女士来访，坐我对面，我对她说：“你的气比较纯，是白色的，看来修炼有一定根基，但是你心神不定，有心事。”因为我望见她的白色的气在散发，流动，飘摇不定。她这才说最近遇见了烦心之事，男朋友可能爱上了别的女孩，自己怎么办？这都是通过看“象”来断人身心状况的“象学”。对于修炼者，与火候有关，对于医生，与诊断有关。宗教修炼中的许多“瑞象”也是象，比如往生净土，会有身体散香、死后二十四小时头顶发热、肢体柔软之象，房子中出现光明等等。清人王士祯在《池北偶谈》中记载过他父亲辞世时“口鼻中作梅檀莲花兰蕙种种异香，凡三日夜。”就是修炼的结果。 有一位朋友曾经对我讲过他的一个梦，说自己梦见河流，梦见老虎在山中长啸，醒后感到非常奇怪。我对他说：“注意保护精气，这是肾脏肾气动了。”因为，虎在八卦和丹道、中医中，都代表先天之精，而水是后天之精的象。他告诉我，自己最近在吃补肾的中药，感觉效果很好。注意这里所谓“效果很好”，就能从梦象中判断出来。我在一年前曾为一位好友解过梦，梦就是象，我说他希望解决的住房问题解决不了。一年后，果然如此。把握了象，就能预知未来，在于许多梦境是元神在感知未来超时空信息，把这超时空信息转化成了梦象来启示你、提醒你，只是你不觉悟而已。 项穆《书法雅言》云：“书之为言，散也，舒也，意也，如也。字虽有象，妙出无穷；心虽无形，用从有主。初学条理，必有所事，因象而求意，终及通会，得意而忘象。”看字就是看象，字的精气神，书法家的个性、精力、人品，都能从字里面反映出来，离开字的“象”，也就没有书法。高明的人能通过字的象，来断人的生死富贵，这也是道家方术。颜真卿的字大气，有所谓“庙堂之气象”，所以，自唐宋以来，帝王名臣多习颜体。 我在家乡务农那年，大概是1991年，我和弟弟在地里干活，下午一点多，我抬头一看，天上有一股云气从南方飘来，云气中有雨气。但他人看不见雨气，只看见有云飘来。我对弟弟说，“赶快回家，天要下雨了。”我们往回赶，一路上许多人才要上地割麦子。我说有雨，没人信，天晴朗极了。我和弟弟快到家时大雨倾盆。我家那片地，隔着一条干河，一下暴雨，干河里立马有山洪，你就被堵在野外了。我看见了将要下雨的“天象”。这与古人看天象的道理一样，只不过我是偶然为之，没有专门学习这门学问，二十五史里这样的资料很多，我在《益生文化》里专门开了栏目“数术异人”，从正史里选郭璞、管辂这样的奇人讲述。 有关象的学问，广大悉备，特别是《易经》之言象。象学的研究，涵盖了对宇宙万物的“虚、实、隐、显”的研究，概言之，是对阴阳的各个层次的研究。虚、隐是不可见的阴，而亦有可见的阴，属于实与显。以人体为例，气是看不见的，是虚；肉体是实；五官是显，而五脏是隐。在隐中，也有有形与无形的层次，如五脏是人体的显中之隐，而五神之肝魂、肺魄、心神、脾意、肾志是隐中之隐，是看不见的；经脉也是人体的隐中之隐。但这种隐还是有象可求可见，特异功能者能看见经脉，内观者也能看见，依然是《易经》原理，天下万物，宇宙万类，不论虚实显隐，都有象，老子讲到“道”的存在时说“其中有象”。哪怕是虚存在，不可见的信息，也有其象，在一定的境界中能看见其象，比如借助某种高科技科学仪器看到肉眼看不见的“场”的形态，比如高功夫有天眼通、法眼通、慧眼通、佛眼通者，能看见现代科学仪器看不见的人体经脉、人的灵性、灵魂，乃至鬼神世界，洞穿“阴阳两界”之中“阴”的一面的奥妙。从修炼而言，我说一句事相上的话，《易经》所谓“精气为物，游魂为变”之“精气”、“游魂”，在一定的“眼通”境界，都是可见的，都有其象，但“见非其见，见亦非见，非耳目之能见，不离耳目之所见”。这是我多年的体验，你眼中的世界变了。“为物”之“为”，“为变”之“变”，都是动态的，都有过程，都可见。就像佛以神通力能看清整个受精卵变成人形再到胎育最后出生的整体过程，而与现代科学的观察结论一致，佛不仅能看清有形的由受精卵发育而来的肉体的生长过程，还能看见灵识投胎的过程，而灵识投胎的过程对于现代科学仪器，且看不见，是个“盲区”，但对于佛道高人，都有其象，非常明了。东方文化是以修炼内证而开发人的智慧、神通为根基的，不论老子发现“道”的存在过程，是“吾游心于物之初”，还是孔子“寂然不动，感而遂通天下之故”，或者佛陀“定生慧，慧通圆觉”，都没有离开人的内修内证，宇宙人生各种神奇之象的发现也没有离开过这一过程。阴阳包含了重重无尽的隐显、虚实、有无的层次和变化，古人的伟大正在于把复杂的宇宙万象以简单明了的“阴阳”概括，而象贯通阴阳、隐显、虚实、有无的一切过程和存在。正如《阴符经》上所说：“八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。”最后还归到“进乎象”。明白了这个道理，再看道经、丹书，豁然开朗。我这一段论述，颇具哲学性，但都是体验里的东西，不是逻辑推理或者哲学思辨。 以上杂谈，望好道者知道“观象知机”（或“知几”）的道理，就能在生活中把握火候。 |
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