 每逢中秋月亮圆，盈满祝福洒人间 贯融 明月，世间如此美妙的景观，古来寄寓多少诗情画意，又勾起多少悲欢离合的忧思。自古天际悬明月，犹来世人自多情！有人看它是一幅画，有人看它是一首诗，有人看它如妙指弹奏的琴弦，伴随千古世情音声！尽管世间有诸多的工愁善感，但也不乏深幽旷远之禅；明月能增添人的情感，同样也能启迪人的禅理哲思。除世间文学之外，在佛教经典中，即有许多用明月来譬喻的经文，启发人的智慧，启悟人生真理。在最古老《杂阿含经》中，就有许多这样的经文，下面摘几则与大家分享，也顺祝大家中秋节法乐吉祥，福慧增上： 在《杂阿含》94经的月喻经中，就有一少年婆罗门，问佛陀关于怎样区别善男子和不善男子的问题。 （《杂阿含》1054经说： 善男子：指修行十善的男子， 不善男子：指行十恶的男子。） 少年婆罗门问佛陀，不善男子如何可知？ 佛陀回答说：譬如明月； 少年婆罗门又问，善男子如何可知？ 佛陀回答说：譬如明月。 两个问题佛陀都一概回答譬如明月，少年婆罗门没有领会其义，就继续问： 如何理解不善男子如月？ 佛回答说：譬如月亮渐黑的时候，光明就随之减少，色泽也逐渐失去光彩，这样日夜消减，直到月亮全部隐没不现。这如有人在佛的正法中，初具信心，愿受持浄戒，善于多闻学习，也常损己布施，正见真实。但是，由于某种原因，然后就慢慢退失，对于信、戒、闻、施，正见逐渐忘失，日夜消减，乃至一切都忘失怡尽。 又于平时，不善男子不知亲近善知识，不常听闻正法，不能正思惟，身口意常行恶行。因此，临命终时就会堕落恶道之中，这就是不善男子如月的含义。  接下来少年婆罗门继续问道：那么如何理解善男子如月？ 佛回答说：譬如月初明的时候，光明鲜艳，日夜增添，乃至满月时，一切圆净美好！这如同善男子于如来法中得欢喜的信心，乃至正见，真净增明，戒增，施增，闻增，慧增，日夜增长。而且平时不断亲近善知识，听闻正法，内正思惟，身口意常行善行。因此，命终后生于天上，这就是善男子如月的含义。 这是指做一个优秀的在家人，应该不断的向上进取，善法不断的日夜增长，心中智慧也如明月一样不断增明，这就要经常亲近善知识，善友，善的伙伴，不然很容易被不善的环境所影响，逐渐退失应有的善法光明！这里显然是人天善法，在佛法究竟上是远远不够的。 最后佛陀说偈诵言： 譬如月无垢，周行于虚空， 一切小星中，其光最盛明。 净信亦如是，戒闻离悭施， 于诸悭世间，其施特明显。 信、戒、闻、施、慧，是佛法中善男子应该具足的五种条件，即所谓五事具足。在世间充分利益他人来说，布施是最能表达善法行为的。信戒闻慧属于自利的，如明月的净洁无暇，姣姣如银。布施，是利他之行，如皓月朗照世间一样，清辉遍洒，去除世间悭贪的黑暗，给予世间无私的光明利益。 由此可知，世间善法，犹如明月增辉一样，要不断增长广大。不能象世间那样，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。应当如善男子一样，始终向善增明才是，“假若有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣。”不然退堕恶法，还会周而复始的阴晴圆缺，岂不无有终期！ 如何不断向上增明呢？在1055经中说，除了有这奉行五事的善男子之外，还有善男子中的善男子，和不善男子中的不善男子。什么是善男子中的善男子呢？就是不但自己行十善业，还积极的劝导别人也来一起行十善业，这样的人称为善男子中的善男子。同样，不善男子不但自己做坏事，还拉拢别人一起做十恶法的坏事，这就是不善男子中的不善男子！所以，要想善法在世间不断增长，就应该做善男子中的善男子，积极引导大众，一起加入这十善业的队伍，如明月一样净化自身，照耀人间。而且十善法是通于出世间法的。
然而，要光明永不再退减，善法永不再退堕，还要进一步增上进修。在《杂阿含》927经中说，优婆塞五事具足中，闻、施、慧三法具足很重要。其中闻具足说：“闻则能持，闻则积集。若佛所说，初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，悉能受持。摩诃男！是名优婆塞闻具足”。可见，闻具足，是从世间善到出世间的究竟善，一直到究竟的解脱善，都能受持，为闻具足。其中戒为初善，定为中善，慧为后善。从始至终没有烦恼夹杂，名为纯一；善法聚的四念处修学到有学，名为满净；烦恼断尽到达四果阿罗汉，名为梵行清白。这些次第修持过程，都能清楚明了即是闻具足。 而施具足，是心住非家的解脱施。 慧具足，是于四圣谛的如实知，这样才能最终善法光明不退减，直至漏尽解脱。在276经中，佛“告诸比丘：“譬如明月十五日夜，无有人疑月满不满者，然其彼月究竟圆满。”在皓月当空的夜晚，谁还怀疑月满不满呢，满月自然呈现眼前！究竟解脱的圣弟子，亦如这圣洁的明月一般，究竟圆满，不再有烦恼的瑕疵。 后来大乘佛法，也以十五圆满的月比喻佛果，“正法以为身，净慧以为命，智月朗秋空，礼佛两足尊！”这是最终福慧圆满的佛的法身境地。十四的月亮略显不足，比喻十地菩萨境地，这时已如摩尼宝珠，妙用利群生。在此之前，菩萨经无数劫的累积资粮，悲智无碍的度化众生，生生世世在人间修行。以月的清凉喻菩萨的空性慧，清除自身烦恼云翳，在生死大海中悲智无碍，利世济生。所谓“菩萨清凉月，游于毕竟空，人间但圆满，悲智愿无穷  |
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