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王维《过香积寺》 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 【作品简介】 《过香积寺》由王维创作，被选入《唐诗三百首》。《过香积寺》是唐代大诗人王维的代表作之一。这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。题意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。全诗不写寺院，而寺院已在其中。诗歌构思奇妙、炼字精巧。“泉声咽危石，日色冷青松”，精妙绝伦，历代被誉为炼字典范。 【注解】 ①香积寺：今名风穴寺，又名千峰寺，位于汝州市 区东北9公里的中岳嵩山少室山南麓风穴山中。风穴山口，两山夹道，万木葱茏，流水潺潺。迤俪北行3华里，方能发现寺院，确有“深山藏古寺”“曲境通幽处”的诗情画意。 ②入云峰：登上入云的高峰。 ③钟：寺庙的钟鸣声。 ④咽：呜咽。 ⑤危：高的，陡的。“危石”意为高耸的崖石。 ⑥冷青松：为青松所冷。 ⑦薄暮：黄昏。 ⑧曲：水边。 ⑨安禅：指身心安然进入清寂宁静的境界。 ⑩毒龙：佛家比喻邪念妄想。见《涅磐经》：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。”
【韵译】 早闻香积寺盛名，却不知在此山中；入山数里，登上了高入云天的山峰。 这儿古木参天，根本没有行人路径；深山中，何处传来隐隐约约的寺钟。 俯听危石的流泉，轻轻地抽泣哽咽；山高林密不透日影，松荫寒气犹浓。 日已将暮，我伫立在空寂的清潭边，有如禅定身心安然，一切邪念皆空。
【翻译】 不知香积寺在此山中，行来数里身入云峰。无人的石径旁丛生古树，深山里是何处响起钟声。流泉声咽，穿过峭立的崖石；日色清冷，照着浓荫的青松。暮色降临空潭侧畔，入定的禅心制服了邪念妄想。 【鉴赏】 诗题《过香积寺》的“过”，与孟浩然《过故人庄》的“过”相同，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起：“不知”而又要去访，见出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。 接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦迭嶂的群山。这是多么荒僻而又幽静的境界！ 五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，岂不谬哉？然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，岂能不“冷”？ 诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。 王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”，便是诗人心迹的自然流露。 诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界吧。（唐永德，原载：《唐诗鉴赏大辞典》）
【读后感】 修身养性的生活是我现在的理想追求，我对长安城的香积寺已经慕名已久，那是心灵深处的一座家园，那是超脱尘世的一片乐土。我决定去寻找我的家园，我的乐土，不知该何去何从，一边寻找一边前进，行不数里，便来到云雾缭绕的山峰之下。那就是我一直在寻找的乐园吗？我被眼前这方景象惊呆了，古木参天的丛林中，茂密的丛林盖过了外面的世界，偶尔从树叶的缝隙中透露点点太阳的影子，这茫茫的绿色之中，杳无人迹，在这空灵之中耳边却传来隐隐淡淡的钟声，让我兴奋，令我惊奇的是这钟声非但没有冲淡环境的幽静，反而增添了几份“鸟鸣山更幽”的僻静。 我完全淘醉于这天籁之音中，可是随即却又被迷茫笼罩了，这钟幽幽扬扬的钟声又是从哪儿传来的呢？何处会传出这来自天籁的声音呢？我是多么急切的想要去捕捉着让我痴狂沉醉的声音啊！幽远深奥、缥渺莫测、令人迷惘讶异的林霭如在眼前。溪水之中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。 夕阳西下，昏黄的余晖洒在一片幽深的松林上，冷色的青松，使照在上面的日光仿佛也变冷了。泉声的幽咽和日色的凄冷，使我感觉置身于山寺，远离世间烟火、俗人难以接近的氛围。此情此景只能让我用“冷”来形容往日激情如火的太阳，幽幽的落日余晖点点滴滴涂抹在一片幽深的松林上，这情状，岂能不“冷”？我涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。 暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，聆听着寺内修行学佛的僧人的悠扬的诵经声，我不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。我这才遁悟，原来佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。尘世见的烦恼在这隐隐约约的经声中化为乌有，显得那么渺小，那么不堪一击。原来那天籁之音竟来自这深山寺庙，这就是我心中的最终故土啊！没有烦扰的寂静禅境，深幽超尘。洗净铅华，看透红尘。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
【阅读理解】 古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字，你认为这首诗第三联两句诗的“诗眼”分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。 参考答案：“诗眼”分别是“咽”、“冷”。山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛呜咽之声；照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。“咽”、“冷”两字绘声绘色、精练传神地显示出山中幽静孤寂的景色（意境）。
【英汉对照】 过香积寺 王维 不知香积寺， 数里入云峰。 古木无人径， 深山何处钟。 泉声咽危石， 日色冷青松。 薄暮空潭曲， 安禅制毒龙。
TOWARD THE TEMPLE OF HEAPED FRAGRANCE Wang Wei Not knowing the way to the Temple of Heaped Fragrance, Under miles of mountain-cloud I have wandered Through ancient woods without a human track; But now on the height I hear a bell. A rillet sings over winding rocks, The sun is tempered by green pines.... And at twilight, close to an emptying pool, Thought can conquer the Passion-Dragon. |
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