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纯精结奇状，皎皎天一涯。 玉嶂拥清气，莲峰开白花。 半岩晦云雪，高顶澄烟霞。 朝昏对壑坐，隐映如仙家。 ——唐·吕温 编者按： 丁酉秋冬，随师自崆峒转衡岳，又至武夷余脉之龟峰，再赴婺源。一路拾级登高，看秀峰对峙，赏流泉飞湍。黄叶缤纷，气清天朗。 山川何奇绝， 坐忘苦不足。 骇目惊心处， 援笔辑录之。 所谓“搜尽奇峰打草稿”是也。 洗尽铅华轻薄气， 能为篆籀自然文。 观公一泻笔精妙， 浊趣邪声不愿闻。 兹选取少量程先生的作品及册页局部与君共赏。 画之逸格，最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘。笔简形具，得之自然。莫可楷模，出于意表。故目之曰“逸格”耳。 ——北宋·黄休复《益州名画录》 画有繁简，乃论笔墨，非论境界也。北宋人千丘万壑，无一笔不减，元人枯枝瘦石，无一笔不繁······“铁干银钩老笔翻，力能从简意能繁。临风自许同倪瓒，入骨谁评到董源？” ——清·周亮工《尺牍新抄》
高逸一种，盖欲脱尽纵横习气，澹然天真。所谓无意为文乃佳，故以逸品置神品之上。若用意模仿，去之愈远。倪高士云：“作画不过写胸中逸气耳。”此语最微，然可与知者道也。 ——清·恽寿平《南田画跋》 以目入心，以手出心，专写胸中灵和之气。不傍一人，不依一法，发挥天真，降伏外道，皆在于是。 ——清·戴熙《习苦斋画絮》
凡笔有四势，谓筋、肉、骨、气。笔绝而不断谓之筋，起伏成实谓之肉，生死刚正谓之骨，迹画不败谓之气。故知墨大质者失其体，色微者败正气，筋死者无肉，迹断者无筋，苟媚者无骨。 ——五代·荆浩《笔法记》 以境之奇怪论则画不如山水；以笔墨之精妙论则山水决不如画。东坡有诗曰：“论画以形似，见于儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。”余曰：“此元画也。”晁以道诗云：“画写物外形，要物形不改。诗传画外意，贵有画中态。”余曰：“此宋画也。” ——明·董其昌《画旨》
艺术流传，在精神不在形貌，貌可学而至，精神由领悟而生。 ——黄宾虹《论画宜取其所长》 而惟追踪内美，虚中求实，无实非虚。古人出于规矩准绳之外，初非急于求脱，自欺欺人。朝斯夕斯，实心毅力，有非彻底明了不作糊涂影响之谈，方可得其门径。 ——黄宾虹《与汪孝文书》
作画时须将心收起，勿使其如天马腾空；落笔之际，应留得住墨，勿使其信笔涂鸦。纵游山水间，既要有天马腾空之劲，也要有老僧补衲之沉静。 ——黄宾虹 用笔之法，从书法而来，如作文之起承转合，不可混乱；起要藏锋，转有波澜，收笔须提得起。一笔如此，千笔万笔，无不如此。 ——黄宾虹
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