此地在承天府东北。其龙发于大洪山，旺气融结为府龙大干。又分注到此，入首横列大帐，帐中抽出嫩条。廖氏谓之垂头紫气，清秀颖异。大凡木星，不下当头。此地左右两穴，虚中，正合倚杖葬法。张子微谓之天鼻穴。左右龙虎廻抱，内外明堂环聚。近有玉带砂关收内气，远有三台峰献秀，外洋北湖宽畅，汉水盘旋，四势和平，三阳具足，龙旺穴奇，藏风得水，真美地也。曾氏曾祖指挥公始葬其地，继葬其祖知县东庄公。今阳白公父子进士，通显嗣续之蕃。
我们用此古例来说明风水的阴阳原理，山洋之龙它随土地变化起伏来决定地气形态，万物因此而生化。无形无象的地气源源不断依附在有形的山体中，让急促的地气通过下行的运行使地气变的缓和，地气缓和后地气不能继续走，地气平缓运行而向四周散开，地气散开后会向上突起聚集停留生气，聚集形态就像鸡窉一样内外盘旋，盘旋后会产生阳气。
阳气主升发，阴阳二气相互依附，在地势山形有规律变化地方龙脉运行顺从伏贴而不会有所悖逆，穴位的地方地气大多会形成盘旋状相互交错，回环往复。廖氐称大凡木星不下当头穴，指的是结穴点木星峦头的砂体之气，木星主阳,主刚强,大家可以看下生活中结果实的树林。此穴来龙之气急而促，虽层层剥换，但为尽然，直木吐乳刚直而硬，穴必不正。这就如同一棵果树，结出的果实一定是在枝杈之上，树干上是结不出果实来的。树上果实大多结在树支的嫩叶边，廖氐所言并非空穴来风，完全取决生活中的常识。
前面案山玉带形为水形,水的峦头砂体之气为阴,阳穴配阴砂。陈南湖论砂：穴主砂宾,主动者必得静砂有成,阳形木星结穴配阴水形案山，一动一静，木星穴位砂气升者后盖有力，案山水星下者砂气收敛,穴居中如太极图的阴阳鱼,中宜夹固,上下略之。由此可见各派所重虽不相同，但阴阳原理相通,详辨脉络蛛丝马迹,看他是否呈现十字线以定阴阳相配程度,产生平衡点。以气息强弱、顺逆、急缓、生死、浮沉、虛实，与生气相互连接，排出秽气,外气横形内气止气之功效。
此地在南昌，地名中洲高田。其龙自教本寺北渡溪，至后城观而起，挨痕溪而下。一起一伏，曲折寛衍。穿帐将入局，横开平面水星，自帐中抽一脉，隐隐隆隆，微起平坡，散中有聚。穴甚奇巧，吐出一小唇以爲穴证。收敛似小检点。大势观之，前面痕溪弯抱有情，不见浩荡。溪中低田横列，状如玉带拜伏，以爲正案，外阳远山暗朝。若以形势而论，全无旗鼓、屯兵、叠甲等沙，当不自武功中贵。只是庚、辛、酉来龙受气，入首是平面太阳金星结穴。金爲武星，旺于西兑。吴国师云：“庚兑千步威声顕，面取震东居将营。”其形状龟，亦甲胄之属，此所以有武贵也。大抵中洲之龙，仙桥作祖，多出异人。其下三段，过脉亦巧，故出万祺，以禄命术受知英庙，位至尙书。段眞人朝佐，以方士受知世庙，荣宠殊渥。宜乎草堂公亦以编氓骤立奇勋，秉元戎，位都阃矣。
原注难看懂今改白话：千里行龙开帐，兑卦过峡护卫紧密，过峡是山与山相连地气的水管，过峡地要得滋养庇荫不受伤害，地脉之气一路奔驰被唇里止住地气。开帐下行地气为阴，唇星为阳阴阳两气交合于穴位上，结出小金星穴位，荫生出武贵刘都督。按峦头风水看周围无火形贵砂，是不会出武贵之职，兑卦行龙为金为刀为肃杀之龙，金星穴也加重了武贵之像，所以才荫生出刘都督这样的大官。
看了吴国师的解释之后我提出几点我个人浅见。
一、来龙兑卦庚辛酉三个字过峡，可见过峡之宽大，稍微学过寻龙点穴之人都知道过峡越窄越有力结穴越饱满。大凡龙行有四格：走、闪、串、渡这种平洋地龙行多为串才出贵。古人云，入穴化气不如入首化气，入首化气不如过峡化气，过峡越细结穴越真。原理很简单，大家观察洗车行水龙头，喷水口越大水流冲击压力越小，喷水口细小的高压气枪能将水压缩成强有力高压水柱，细小的水柱能喷射出十几米的距离，此地过峡宽大很难结出好穴。
二、过峡输入地脉无力，结穴点必然凸出的地脉板块细小散漫无力，穴位处必隐藏多显露少，金星圆润气足而明显，水星气降而隐藏。也就说这种散漫之地结金星的机率很小，结水星机率很大。从力学角度出发来看龙脉走势就不难看出此地结水星可能性很大，垵国师所说气散之地结出金星恐怕有点牵强附会。
此地能出武贵者我认为有以下三点来看。
一、 来龙为半圈为阴，案山玉带为半圈为阳组合成一个太极图，河水对应为S形，河水能让地脉停顿积蓄在穴位里，来龙与案二山体阴阳分界。山体之间的山体磁场阴阳二气交合，产生附阳抱阴的风水磁场，交合力如同八字学中的三合六合，让一种五行产生强大力量，合代表一个团队结合。
二、 地脉阴气到来唇星阳气吸收，两者运动方式不同，在同一方向上则取不同方向气息，在不同方向上要取同一方向气息。像这种太极形的地形，地表板块是相互挤压，结穴点后面与前面唇星会变得曲折，可以迎接来之相反方向的气息，穴位所在点正好处于阴阳鱼的圆圈上，外部砂水遥相呼应。阳气一推万物生化，阴气一吸万物化成，这就好比地球的磁场线一样形成环抱形，一伸一缩、一收一放产生强大的旋转磁场。地球的运转如太极图的阴阳变化如出一辙，冬至一阳生，夏至一阴生，这样的放射和吸收功能形成了一年的四季变化，其实四季就是冷热阴阳而已。
三、 兑卦过峡处为半圈中心点案山玉带中心点形成一个大圆形的直径，即中轴线,中轴线为平衡点，风水违背了平衡就会应凶。反之平衡点是地磁交合最大之处，兑卦过峡是半圆的中心点是交合力量产生磁场最大的地方，才能与案山震卦玉带半圆形山体形成一个太极圈，如男女相拥抱交合之象，文中庚兑千步威声显,面取震东居将营，就是山与山环抱形如男女交合之意，刘都督出武贵的关键,其实吴国师己半遮半掩点明其中要害，只是未点穿这层薄薄的纸而己。
此地在县南二里，地名长塘。系县龙分结。分龙后，自蛟池山发脉，有五星聚讲。乃横开大帐成五脑，帐中脉磊落栖闪数节，大断过峡。两畔太阴、太阳夹照龙脉。复起，连耸四节串珠金星，均匀合格，成太阴文星结穴。只是左右两臂俱凹缺，似于受风。其寔穴场有太极圆晕奇巧，穴下左右龟蛇捧足，余气铺毡。前有灵泉水，小如镜，而四季不溢不涸，俗呼骊龙戏珠形，系亥龙，辛、戌入首，扦卯向。外堂卯水特朝，前向秀峰罗列。系吾邑马山舒文同下。课云：“一代伶仃，二代平平，三代四代颇有读书生。五代六代科甲连登。七代八代田连阡陌，应例奏名。九代十代世沐荣恩。吾宗一女，亦配辰生，直言敢谏，朝野闻名。终当出一才子，俊伟聪明，能文能武，威镇边廷。”葬后果初代不利。五代生镇公，发高科。其孙约斋澜，丙辰生，登进士，官都给事，谏武庙被挞，直声振天下，果符直言敢谏之说。其夫人舒氏，马山先生从姪女，果符吾宗一女配辰生之应。而介轩、静庵、廉同及太宇诸公，联登科第，跻显宦，人丁税粮隆盛冠邑，果符科甲联登及田连阡陌之应。今富贵未艾。
原注五星聚讲开帐连耸四节太阴金星，必是金蛇过水才可能结出四个像水珠一样的山脉，这种山洋地为阴气地脉下行，必开窉发出阳舒之气才会结穴。太阴文星乘金胎息孕育开窝，下有余毡止气。《望龙经》云：阳龙行度阴穴结，生生之道从阴阳化气而出，太阴乃本柔之星，四个太阴由柔变为刚强为阳龙。穴前毡为水形（水形为阴）环抱于穴止住阳龙发脉之地气，阳龙与阴穴在乾坤阴阳中变化成穴，四个太阴文星像龙奔驰般的动而下行,穴位点当然会龙像蛇一样盘旋停蓄。古人云：龙若无水（指毡唇星界合）不贵，无土（指穴场如盘旋自然，生气聚集如手掌一样）不贵至三公。就是指万物有阳时必有阴，阴阳之间相辅相成，阴顺时阳反逆，阳顺时阴反逆，阴阳之法化气为主。这个例子活生生地告诉后人非世俗以五行生克论龙为辩，最精彩之处还是地师预卜下葬后几代人的事，宋代风水文献并不是出自风水师之手，由当时正统学者撰写记录。不像明清时期风水之术泛滥成灾，各派扺毁攻击，自夸本门天下第一，将风水术无限度的夸大其词。
当今巿面上出售的书籍中大多为民清时代之著，假借杨公之说矛盾重重难辨真伪，不如唐宋学者能站在客观公正角度评断风水，望读者们学习风水时多以唐宋朝时代的书本入手。最后来谈谈此地得真龙大穴为什么初代仱仃，二代平平，三四代出读书人，六七代出贵的个人看法：先来从生活中去看下阴阳环抱的寓意，男人女人各地都张开双臂搂抱在一起阴阳交媾产生恋爱关系；长辈双手送压岁钱,晚辈双手接住长辈的红包，算作阴阳交往吧，产生亲情关系；工人给你干活，你发工资给工人算是阴阳中互补互利嘛。阴阳之道无非是两个相对物体产生正反、对立、错位、逆顺、环抱，它们可以无限扩大缩小在生活的每个角落中。
我们用阴阳来看下此坟初代伶仃的原因，父母山对应第一代,后面的山依次为二代、三代、四代、五代卯水特朝立卯向，收来水特朝，坐山半圆与环抱水半圆形成山水阴阳交媾，本应初代发财。无夸立向时只贪朝水没考虑朝山，向上朝山无环抱的山形与坐山形成负阳抱阴成了散气局，自然初步贫穷；第二代，入首的戍与向上辰山形成阴阳交合；三代，来亥龙与向上巳峰阴阳交合,笔者认为二代三代发女不发男，后龙太阴星为女人星，女人星得交合自然先发女，前四代发男者是卯向水气过大。太阴星形如串珠，山体力量小偏弱《雪心赋》：水大山小财多人少，山大水小，人丁多财气少，山水不平衡所致；第五代，后出贵出富是山水既阴阳环抱又山水平衡。从这个例子上可以悟出以罗盘二十四山的干支格龙来看方位，是以山脉走势的方向是否与朝山案山之砂形成圆点形成阴阳交媾，而不是像世俗书上所述以来龙、过峡、干支与坐山形成、龙与山合五合十，山与水口合五合十，阳龙立阳向，阴龙配阴向，一卦纯清正神零正配。要知道山水之间形成阴阳对立，如同人与人之间面对面交流，山水不相对立，如同人与人之间虽见面而不交往，这些都是从生活常识领悟出来的，只不过古人也喜欢打哑迷秘而不宣，笔者将窗户上的纸也捅破，剩下的就靠读者自己领悟古今案例的真假了，以后日子中我将逐渐公布我个人对风水看法,望各位易友指导。
