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写在前面 作为自然保护从业者，时常行走于云南大大小小的乡村，在此过程中逐渐意识到，除了生物多样性的丧失，还有一种宝贵财富正在悄无声息中消逝，那就是——少数民族文化。
尽管并非专业，也无关兴趣，但云南多彩的民族与风俗每每让我惊奇不已，同时其同质化与商业化走向也加剧了内心的痛惜。 尽管是以有限的经历发表浅薄的看法，“不小心”起了个冠冕堂皇又“振聋发聩”的题目，确实有些勉为其难，但实在憋不住想在这方面扯一番淡，豁出去做一回标题党吧。 的少数民族 云 南 云南人口在6000人以上的世居少数民族有25个，其中哈尼族、白族、傣族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、景颇族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基诺族、德昂族、独龙族共15个民族为云南特有。 全省少数民族人口数占全省人口总数30%以上，是全国少数民族人口数超过千万的3个省区（广西、云南、贵州）之一。 全省少数民族人口数超过100万的有6个（彝族、哈尼族、白族、傣族、壮族、苗族）；超过10万不到100万的有9个（回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、景颇族、藏族、布朗族）；超过1万不到10万的有8个（布依族、普米族、阿昌族、怒族、基诺族、蒙古族、德昂族、满族）；超过6000不到1万的有两个（水族、独龙族）。  云南25个少数民族服饰 (根据网上图片整理) 的民族服饰 多 彩 服饰，是展现一个少数民族特征最直观的指标，单在这一点上其多样性就让人大开眼界。（再次强调，没有专门做过调查研究，仅就一个外行和旁观者的角度发表一下感想） 上面的图片中，25个少数民族的服饰特点鲜明，各有千秋，但仍不能代表其丰富多彩之万一。 一方面，图片做了美化或修饰，服饰的细节没有体现；另一方面，各地的民族服饰并不能一概而论，即便是同种民族，其服饰也可能千差万别。 下面这张图是10几年前在云南南部金平县一个偏远乡镇的集市上随手拍的，画质感人，构图稀烂，但我很喜欢拿它来说事。  云南南部金平县营盘乡集市随拍。（loris） 画面上一共7个人物（包括最左边的半身），出现了4种民族：右起第一位是彝族，接下来三位是瑶族，五、六位是苗族，而惊鸿一瞥的半身人则是哈尼族。 神奇在于这并非是有意为之，就像在清明上河图上随意勾了一个10厘米见方的框，猛然发现细微之处却大有乾坤。 彝族的衣服以蓝色调为主，上臂及领口等处以鲜艳的线条修饰；哈尼族衣服像是各色布料拼接在一起，细节修饰较少，简单明了；苗族的服饰特点大多体现于那条鲜艳的及膝裙，又可称“百褶裙”，传统的做法是完全靠手工压出来，每个褶的宽度都不超过1cm，铺开就像一把精美装饰过的布制折扇，印象中苗族妇女并没有裤子，她们通常会穿两条修饰过的黑色袜筒；瑶族的服饰底色大多是深褐色，上衣和裤子都是短款阔口，细节的装饰尤其是裤子鲜艳又复杂。 图片中三位瑶族妇女的服饰又不尽相同，这与其所属支系、年龄、宗教及偏好习惯等密切相关。 说起少数民族的支系，貌似是个颇为复杂的话题。在我曾经了解过的一个不到50户的苗族村寨，竟然就有黑苗、白苗和花苗之分。而在网络上随便一查，瑶族的分支竟然超过了60个！ 这些不同几乎都会在服饰上得以体现。以金平县的瑶族为例，一县之内就有数个支系，其中比较典型的是红头瑶和蓝靛瑶，同属一个民族，在服饰上几乎没有任何相关性可言。  典型的红头瑶服饰：灰褐色的上衣底色，鲜艳的配饰，一条无与伦比复杂无匹的九分喇叭裤，还有一个人群中永远不会迷失的大红色帽子。（loris）  蓝靛瑶服饰，深褐色底色，修饰简单，最明显的特征就是胸前粉红色的毛线垂丝，有些像京剧扮相中的长髯，只不过性别、颜色和位置都变了……（loris） 即便同为红头瑶支系，服饰也随年龄或地域不同发生改变。年轻人已很难接受那顶回头率超高的尖尖的红帽子，转而用白色毛巾代替（如下图），配饰和图案也出现了新的变化。  年轻的红头瑶妇女服饰，注意看细节的配饰和图案，精美绝伦。（loris）  边境附近的越南红头瑶妇女，其服饰图案与国内相近，略有不同。（loris） 的风俗文化 奇 特 说到少数民族的风俗文化，又是一个宏大的话题，我所经历和了解的也许连九万牛之一毛都算不上，但总算比毛都没有强一点。然而，即便是这一毛，或许连说几天几夜也难以言尽。还是拿一个例子来说吧。 几年前到中越边境的西隆山调查，同行的护林员中有个来自蓝靛瑶村庄的小伙子。一次，向导发现了一只白腹鼠的巢穴，说是要捉出来当晚餐，除了我和几位年长的护林员，所有人都一哄而上，他却只在一旁观看。问他为何不去帮忙，他笑说自己不能杀生，细问才知，他属于“地戒”，在家是连鸡都不能杀的。 “地戒”，来源于蓝靛瑶风俗中一种特殊的仪式——“度戒”。很巧，在我们下山路过他们村时，刚好赶上仪式的最后一天。 全村老幼盛装出席，根据隆重程度推断，可算是本民族的头等大事。事前了解，“度戒”是针对11岁过后的青少年进行，相当于古代汉族的成人礼。 正式仪式进行前，受戒人必须拜5位师父，分别教授其礼仪、诗书、农活等本领。 仪式当天，一系列祭拜活动过后，受戒人走上一个近3米的高台，用细绳将两个大拇指绑在一起，背向外侧，倒向铺在地面的棉被上。 若落地时，双手拇指仍在一起，红绳没有断开，则度戒成功。不然则度戒失败，后果可能会是遗憾终生，面临无妻可娶的悲惨境地。  等待上高台“度戒”的蓝靛瑶少年。（loris） 阻挡的消逝 不 可 感觉从服饰判断一个人的民族是件很有意思的事情，但若对面是男性，确是几乎不可能完成的任务。 因为当前除了某些年长且固守传统的老人，或者时值重大节日，身着民族服装的男人少之又少。可以说，男子的民族服装已率先走向了末途。 即便是女子的传统服饰，尽管在偏远乡村仍较为普遍，但大部分已由手工制作转为工厂或作坊集中生产，数年过后，或也将步男子服饰之后尘。  西双版纳瑶族乡集市随拍，年轻的小姑娘将传统与现代结合在了一起，倒不失为一个与时俱进的选择。左边那位大哥实在是坚守传统的典范。（loris） 随着经济发展，传统服饰的没落或改变或许在情理之中，也并非不可接受。但传统文化的消逝却有些猝然，也更加难以找到适合的传承方式。 近些年，少数民族地区的民俗游始终如火如荼，四海八方的朋友都能体验到“泼水节”与“火把节”的热闹与欢腾，但商业化的包装终究让这种韵味减色不少。 泼来泼去，跳来跳去，总是一群外地游客和专业演员在庆祝，而真正节日的主人反倒成了看客。 哈尼族的蘑菇房是在有限条件下普通大众的智慧结晶，但时至今日，真正的哈尼族人大多住进了砖瓦房或者钢筋混凝土的楼房里，专门设计的现代民居反而专门成了迎合旅游需要的宾馆。 还好，在很多地方看到，新农村建设中，民居大多经过了统一设计和规划，体现了民族特色，既美观又实用，点个赞。  |
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