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知是空华 · 即无轮转 来源：《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷 二祖慧可大师，武牢人（今河南荥阳），姬氏子，父寂，以无子祷祈既久，一夕有异光照室，母遂怀妊，故生而名之曰光。少则超然，博极载籍，尤善谈老庄。后览佛乘，遂尽弃去，依宝静禅师出家，遍学大小乘义。年三十三，返香山终日宴坐。又八年，于寂默中，忽见一神人谓曰：“将欲受果，汝其南矣。”翌日觉头痛如刺，欲治之，忽闻空中曰：“此换骨也。”往见静，述其事。静视之，见顶骨峣然，如五峰秀出。以有神异，更名神光。静语祖曰：“汝相吉祥，而神令汝南，彼少林有达磨大士，必汝师矣。” 祖遂造少室，逮得法。至北齐天平二年，有一居士，年逾四十，不言名氏，聿来设礼而问祖曰：“弟子身缠风恙，请和尚忏罪。”祖曰：“将罪来与汝忏。”士良久曰：“觅罪了不可得。”祖曰：“与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。”士曰：“今见和尚已知是僧，未审何名佛法？”祖曰：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝依然。”士曰：“今日始知罪性，不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。”祖深器之，即为剃发曰：“是吾宝也，宜名僧璨。”其年三月十八日，于光福寺受具。自兹疾渐愈，执侍经二载。祖遂嘱累，付以衣法，偈曰：“本来缘有地，因地种花生。本来无有种，花亦不曾生。”又曰：“汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难，般若多罗悬记。所谓心中虽吉外头凶者，是也。吾亦有宿累，今往酬之。汝谛思圣记，勿罹世难，善去善行，俟时传付。” |
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