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无题---孔方兄
数千年羽化成仙，世上无人留我。 八百里野生于此，道中谁不识荆？ 先秦大师中，庄子是孤独的，孔子是热闹的；庄子是冷静讽刺的，孔子是热情圆滑的。《论语》是中庸论的经典，《庄子》是怀疑论的源泉。庄子洋洋洒洒的不拘一格与孔子吞吞吐吐的述而不作，大可玩味。庄子言在辩理，不求于世；孔子言在明道，惟求于世。庄子文章影响极大，后世文人墨客在庄子家里淘去无数宝贝，装饰其诗句如大堂深院，而庄子依然孤独寂寞，与孔子盛名相去甚远，与诗人光彩相干无多。 然而,“在知识分子的心目中，庄子的哲学是最为适应创造力的需要，最贴合他们内心深处隐微的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，而反对人为的束缚。它在保全自由‘生命’的过程中，竭尽了最大的心力。” 孔方的这个上联，即是为孔方自况，也可作庄子素描。孔方也是个孤独的灵魂，身上有庄子的影子，就此联而言，并非是停留在宿命论的途中，而是跨向逍遥无恃的自由，是一无所有的孤独和无所不有的快意。有“天地与我并生，万物与我为一”的释然。“无人留我”是省略了一个“能”字，以六字句收尾的散文气势，劲力毕现。若七言诗句，势必形若七绝，其韵味亦柔弱。下幅“野生于此”突兀如奇想，借“道中”又承接圆满。 此“道中”之“道”亦别生悬念。末四字“谁不识荆”因和氏璧典故撑开想象，又与“无人留我”互为诠释。变化的笔势挟着一股浓重的幽默，睥睨万端的姿态，《庄子》说：举世而誉之不加劝，举世而非之不加沮。这真像陈坤的那首歌《无所谓》，此联也无所谓。我在故我在。干净利索。 荆，从“八百里”看，表面指植物之荆，从文意看，其意应实指“有眼不识荆山玉”之和氏璧。 |
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