《老子·第四十九章》学习笔记：返朴归真

 圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心；百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

      ——《老子·第四十九章》

 

按：此章讲得道者之象，得道且用道完美之象。

 “无心”，与“无为”一类，均指没有个人私心私智，不行个人私心私智。“以百姓心为心”，即是说保持人之最普通、最真纯的状态。有的版本是“无常心”，即没有固定的心思。一切根据人之真实需要来转移。人最重要、最本真的需要，普通人常常意识不到，视而不见。那么，“以百姓心为心”，意味着不见得会事事得到百姓的理解和认同，但确实是在真正地替大家着想，用现代语说，叫符合最广大人民的根本利益。真理常常掌握在少数人手中，从一个方面证明了“少数服从多数”有其不合理性。

“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”德，得也。此句与《二十七章》之“无弃人”、“无弃物”属于一类。这就又超出一般百姓之心了。

“圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心；百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。” 圣人“为天下”而自“浑其心”，浑众之心，使大家都处于囫囵朴全的状态。因为前边讲过，穷心力于具体事物，容易陷而不拔，迷失自我，“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。“孩之”就是恢复其有似婴孩的囫囵朴全的状态，离开出而不返的“注其耳目”的状态。