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近来，文学老师让大家读文学作品，写写自己的理解。本人没专门读过多少文章，恰逢老师讲到郁达夫，颇有种西风美感。我见其风格独特，顿生好奇之心，文选上有他的著作《沉沦》，便拿来读之。渐读渐深，恍恍乎若身临其境，生出了些许感慨和一丝狭隘见解，便想写写。 为了更好地了解这篇小说，特意看了一些书评。关于《沉沦》的评价，可谓毁誉参半。有人赞其真实抒发青年职业病，开创小说新体式；有人贬低其诲淫，不端方，不道德。对于以上的见解，我不苟同，亦不反对。正如莎士比亚所言：一千个读者眼里有一千个哈姆雷特。下面我便谈谈我从《沉沦》中得到的一点认识。 纯粹 看了小说后，最想说的竟是这两个字：纯粹。在我看来，主角是一个纯粹的人。因为性格早熟，是他与同辈不和；因为身份不同，使他与异族不和。他很纯粹，那种纯粹的青年的精神，竟使我心神触动。他是一个留日青年学生。身处异国他乡，远离故土亲人，这使他极其渴慕纯真友谊与纯洁爱情。然“弱国孑民”的身份又使他常遭嘲弄与轻侮。这样的人应该很复杂，很矛盾才对，可是，他却是个纯粹的灵魂。他向往自然，因为这意味着自由，没有羁绊。在自然中，写写诗，读读书。远离尘世，看来是极其的完美。然世事弄人，身居尘世，怎的轻易解脱？人终究是社会中一员，在自然里难得终老，终会回到社会中来。可尘世之污浊又使纯粹之人难得呼吸，终章之投海，虽令人叹惋，但应是必然。世间又少一纯粹之人，却有一纯粹之魂曾徘徊逗留，也冲淡了几分哀意。 性 《沉沦》中中因有许多关于性的描写，而遭人诟病，但我对其确是极为认可的。易中天在其著作《易中天中华史》中清晰地写出古人的生殖崇拜，融入基因，也是无法改变的本能。关于性的描写始见于对异性伴侣的渴望。为何在孤独无助时需要异性，恰恰是人性本能的呼唤。当纯粹任性遇见本能之时，令少年羞愧的事发生了：自渎。这本是青春期所必然经历的事，少年却经历了内心与肉体的双重崩坏。青春期而自渎，自渎而悔恨，想改又难以自拔，吃鸡子和牛乳会心生厌恶，寻类似人物聊以自慰，日渐消瘦。这应是作者自身之体验，借他人而体现罢了。青年去便所，误见少女的裸体，因羞愧而逃离。波折再现，又遇到一对男女野合，照见真实，内心已至崩溃边缘。最后一次，误与妓女发生了关系。他的肉体已不再纯洁，内心也因此蒙毅。最后的最后，以投海作结。这是原始中兽性与人性的一次交锋，纯粹思想与肉体本能的交锋，简单中夹杂着复杂，荒谬中又暗存这合理。人性在郁达夫手里展现的可谓是展现地淋漓尽致了。 情 青年是渴望异性的。身处异地，远离故国亲人，哥哥回国，只身寄宿在日本人家中，他的内心是极其孤寂害怕的。与日本同学的隔阂，使这种渴望变得更加强烈。偶遇日本女同学时，与他无关的招呼竟令他欢欣雀跃，胡思乱想;想到日本人与支那人的差别，又使他心如死灰。当看到旅馆老板女而洗澡时，他的内心被种种复杂情感所充斥，刺激，不安，愧疚……种种情感交织，他脱逃了。。也许是内心的羞愧，也许是无法接受。也许他知道这一切都不算是爱吧。青年是热爱祖国的。在他赴日留学时，孑然一身，尘世喧嚣，一人孤冷。虽有遗世独立，却难逃陪伴之渴望。祖国的积弱，异域铁蹄的践踏，使他远离故土。对祖国的怨，又何尝不是对祖国的期盼呢？面对日本女学生，支那人的符号让他的激情渐趋冰冷。故土岂非妙土？故土岂无美人？五六年的黄金岁月在岛国枯萎。祖国，你怎么不富强起来，为你的儿女遮风挡雨？最后啊，青年投海了。他以死呼告：祖国啊祖国，我的死是你害我的！你快富起来，强起来吧！你还有很多儿女在那里受苦呢！爱国之情满腔，爱国之心拳拳。 感悟到此就戛然而止了。微薄之言难解达夫真挚之心，片面见解又恐误入歧途。无疑的是，我对达夫是认可的，对《沉沦》是认可的。 |
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