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-------- 《道生百家》01王生道 -------- 【本篇主题：王学就是西周天子的治国术，也就是老子写的道德经祖本。现今所有版本都传承自稷下学宫涂改后的公开本，不是老子的道】 1. 西周的诸侯封建制度，是周公苦心设计经营而成、可以永续经营、真正意义上的现代国家体系。这个系统融合了农耕族与游牧族的特性，真能做到互相忍让、相辅相成。西周很早就觉悟到人有人性，但形成群众之后就会出现“群性”，群性力量庞大，人性无从抵挡，快来快去，容易引导，更容易误导，群性的根源在于“一生二（再好的政策，有人喜欢，一样有人不喜欢）”，一生二的根源在于农耕族与游牧族的杂居，而农耕族、游牧族人的本性很难改变，本性不同但是“想要更多”的人性则是完全一样的。 2. 各位稍加注意，很容易就发现现今欧美中东甚至印度，实际上都是游牧文化，完全没有农耕文化的踪影：崇拜英雄，一将功成万骨枯而全民在所不惜，精于赚钱花钱但排斥储蓄，1%公开与99%对立而无所顾忌，我们每逢看到欧美新闻、广告、电影、电视、甚至卡通、漫画，再加上年青一代的互联网，总觉得欧美对人性的描写和我们有点儿格格不入，因为那都不是我们真心想做的事。想解开这个谜？就要从“老子的道（王学）”入手。 3. 话说回头，为使诸侯封建制度完美运作，周公又逐渐添加礼乐嫡长各种社会制度，而且设计成各种制度的顺畅与否，关键全都控制在天子手上。制度一天天在增加，任谁都会开始担忧这么复杂的系统，难以应付，更难以传承。 4. 周公只要看到问题就能解决问题，这次的解决之道是设立一个极度隐秘的帝王术学习圈，首先指定一个帝王师家族并设置道场、派出菁英，连同当朝天子共同组成，天子一旦开发出新的天机（施政心得），就会送进学习圈整理出新的帝王术，由于文字文法尚未定型，所有治国术必须靠记忆、背诵、整理、解说，才能传承。还要忠心，不多嘴，能保密，条件很高的。这种任务可不是随便谁就办得到的，何况还要传承许多代，像这样的跨世代大工程必定只有某种血统基因的人才最适合。周公选定的帝王师家族，就是青铜器逨盘的主人：单氏家族。 5. 传承才是这个学习圈的重头戏。一旦新天子出现，学习圈立即派出一位帝王师，秘密单传帝王术给新任天子，美其名守丧二年，到底先登基后守丧，还是先守丧后登基，至今也没有人讲得清楚。孔子要是弄清楚了这个细节，势必坚持必须是老子单逨传承帝王术的周携王才是西周正统，而从小被逐出镐京、只懂得申戎蛮夷那套野蛮治国术的周平王只能算改朝换代。是这样，老子道德经就有了正名的机会，再无人敢擅自改动道德经一字，道（西周王学）就可以传承，孔子也就不必浪费时间去感叹“天下无道（天子治诸侯之术失传啦）”了。 6. 老子整理的“道”从人性开始，从自我修炼到学习到自我检讨到不犯错到操作一，再谈到群众的群性，从修炼到照顾二到整合二到引导二到获取各阶层爱戴，从启蒙到传承到执政到治乱到圣人术，所有你想学的治术，大原则（就是方向性）都有了。很多人以为西周至今已经3000年，再好的学问也已经落伍啦。是吗？数学哲学会落伍吗？人性和群性会落伍吗？作人做事的原则和标准会落伍吗？世界大同的理想会落伍吗？这么多人、这么长时间孜孜不倦，想要揭开道德经的面纱，就是因为它总是触动到人们最深层的神经，觉得“先进”，所以才要花这份力气。 7. 王生道，王（西周12代天子，幽王无道）生（累积传承下来的）道（诸侯封建治国术），是以道即王学，王学已经被老子在文字文法定型之初、第一时间，就浓缩成五千言道德经。孔子说“十有五而致于学，三十而立（人只要花15年的时间奋力研读，就可以讲得出每一位大师各自的立论）”，如果真是这样，“王学”两个字早就该出现了。 --------
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