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笔墨讲义稿 文/林海钟
林海钟
书画释义：何谓书画？乃书画之道，不见道，书画则可以不谈。自古论书画必述其源，必言其义，此即古意，不能仅用思维文字含概，须实践中得，如悟道，思维、语言难量，证者自知，难与人言。古人从简，故以语言试说。 论书画之道广而博，非思维语言可量。古圣贤人，因学而教人入门，简而说精要，故说笔墨。简，非是简单，概括而择其精要，为重中之重。笔墨之境，如是非似，笔墨为书画精要之所在，故此次只讲笔墨，不言其他。 笔墨之精要，在于用笔用墨，用笔用墨的精要在于用笔，用笔的精要在于笔法，识者于其中境界而分次第。故画者，悟通笔法方可以畅神逍遥而游，诸境界以次第而呈现。
论笔法 何谓笔法？笔锋使转，锋有正、侧、轻、重、提、按、徐、疾等无穷之变化。余谓黄宾虹论用笔取其中正雄浑之意，故云：平、留、圆、变、重。 何谓得笔法？能得笔势，能得写法，一气呵成，书画同理，所谓陆探微一笔画，王羲之一笔书。 下录“论顾、陆、吴、张用笔”一章，为用笔精要： “顾恺之之迹，紧劲连绵，循环超忽，调格逸易，风趋电疾，意存笔先，画尽意在，所以全神气也。昔张芝学崔瑗、杜度草书之法，因而变之，以成今草书之体势，一笔而成，气脉通连，隔行不断。惟王子敬明其深旨，故行首之字往往继其前行，世上谓之‘一笔书’。其后陆探微亦作‘一笔画’，连绵不断，故知书画同笔同法。陆探微精利润媚，新奇妙绝，名高宋代，时无等论。张僧繇点曳研拂，依卫夫人《笔阵图》，一点一画，别是一巧，钩戟利剑森森然，又知书画用笔同矣。国朝吴道玄，古今独步，前不见顾、陆，后无来者。授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。张既号‘书颠’，吴宜为‘画圣’，神假天造，英灵不穷，众皆密于盼际，我则离披其点画。众皆谨于像似，我则脱落其凡俗，弯弧挺刃，植柱构梁，不假界笔直尺。虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余，当有口诀，人莫得知。数仞之画或自臂起，或从足先，巨壮诡怪，肤脉联结，过于僧繇矣。或问余曰：‘吴生何以不用界笔直尺而能弯弧挺刃、植柱构梁？’对曰：守其神，专其一，合造化之功，假吴生之笔，向所谓意存笔先、画尽意在也。凡事之臻妙者皆如是乎，岂止画也。与乎庖丁发硎，郢匠运斤，效颦者徒劳捧心，代斫者必伤其手，意旨乱矣，外物役焉，岂能左手划圆，右手划方乎？夫用界笔直尺，界笔是死画也。守其神，专其一，是真画也。死画满壁，曷如污墁；真画一划，见其生气。夫运思挥毫自以为画，则愈失于画矣。运思挥毫不在于画，故得于画矣。不滞于手，不凝于心，不知然而然，虽弯弧挺刃、植柱构梁，则界笔直尺岂得入于其间矣。又问余曰：夫运思精深者，笔迹周密，其有笔不周者，谓之如何？余对曰：顾、陆之神，不可见其盼际所谓笔迹周密也。张吴之妙，笔才一二，象已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。若知画有疏密二体，方可议乎画。或者颔之而去。”
论墨法 墨法有二义：一、色彩义；二、墨笔义。 色彩义，墨，色彩之精要。 “夫阴阳陶蒸，万象错布，神工独运，草木敷荣，不待丹碌之采，云雪飘扬，不待空青而翠，是故运墨而五色具，谓之得意。”墨分五色而得色彩之简，此意墨彩渲染法而已。 墨笔义，墨之简即笔也，故墨笔义，取笔意为高，李成“惜墨如金”谓此。 “泼墨法”、“积墨法”、“破墨法”三法为墨法总纲。（静笃斋）
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