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严节贞松 何以表相思 ▊ 贞松擅严节 梁任《赠徐征君》诗“何以表相思，贞松擅严节”，冬天是松柏的季节。“严节”是冬季的别称。 一夜阳从九地来 十年人向三巴老 ▊ 一夜阳从九地来 陆游有《冬至》诗：“岁月难禁节物催，天涯回首意悲哀。十年人向三巴老，一夜阳从九地来。上马出门愁敛版，还家留客强传杯。探春漫道江梅早，盘里酥花也斗开。” 冬至后阳气已经在地下孕育，尚未发出。九地，指地的最深处。宋张伯端有诗句：“冬至一阳来服，三旬增一阳爻。月中复卦溯晨潮。望罢乾终姤兆。”谈论冬至后的阴阳变化，炼丹须知。 始律黄钟 阳气动于黄泉之下 ▊ 欲养万物也 至日始律黄钟，黄，中色也。钟，动也。黄钟者，言阳气动于黄泉之下，欲养万物也。
年初尽 今年初尽处 ▊ 明日未来时
邵雍《冬至》有诗句：“何者谓之几，天根理极微。今年初尽处，明日未来时。”古人认为冬至大如年，邵雍是北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》等。
履长纳庆 亚岁迎祥 ▊ 履长纳庆
曹植《冬至献袜履颂表》：“亚岁迎祥，履长纳庆。”隋杜台卿《玉烛宝典》释：“十一月建子，周之正月，律当黄钟，其管最长，为万物之始，故至节有履长之贺。”
至日祭祖 ▊ 至日冲寒扫墓墟
宋杜范有诗句：“至日冲寒扫墓墟，凄然一拜一欷嘘。”
兰竞秀 ▊ 一干一花而香有余
黄庭坚称：一干一花而香有余者，兰；一干数花而香不足者，蕙。兰，草本丛生，叶子细长，春季开花，气味清香，主要品种有春兰、蕙兰、建兰、寒兰、墨兰五大类。
砚炉暖盒 寒时出此 ▊ 一室暄热
高濂《遵生八笺》里记载：“天宝间有一砚炉，曲尽其巧。寒冬置砚炉上，不冻。玄天罡女授张无颇暖金盒，寒时出此，一室暄热。”古人的取暖办法，还真是美哉惬意！
补食膏方 是月 ▊ 可服补药
《千金月令》载：“是月（阴历十一月）可服补药，不可饵大热之药，宜早食，宜进宿熟之肉。”
吃饺子 饺子为交子 ▊ 不冻耳
清潘荣陛《帝京岁时纪胜》载：“预日为冬夜，祀祖羹饭之外，以细肉馅包角儿奉献。”冬至有吃饺子、馄饨的节俗。饺是交的谐音，大概是取冬至阴阳相交，一阳初生之意。也有民间故事，认为冬至吃饺子，可以不冻耳朵。 【 灼艾驱寒 学书消日 】 文/王晶 古人在冬天会以食膏方和艾灸来调理身体。艾灸是以艾条用火燃着后灸于患处的穴位，中医常说“不通则痛”，艾灸可以祛除寒邪、温经通络、消瘀散结，气血畅通了自然可以止痛。 艾，也称冰台、医草、黄草。王安石《字说》记载：艾可乂疾病（乂是治理、安定的意思），久而弥善，故字从乂。艾灸所用的艾，是将陈久的艾经过处理成为细软的熟艾，若用生艾灸火反而会“伤人肌脉”。《孟子·离娄上》写道：“犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。”就是说难治之病，要用三年以上的陈艾。但生的艾叶可以挂在门前驱除污邪之气，就是端午节悬挂的“艾虎”。 欧阳修的行书《灼艾帖》中，提到了“闻曾灼艾，不知身体如何”的问候：
▲ 《 灼艾帖 》 “见发言”的“发”即长子欧阳发，“灼艾”，就是艾灸了。信中可以看出欧阳修认为艾灸“颇非俗工”，是一门可以深入探讨的学问，并邀友人相见，当面论榷。宋代，灼艾颇为流行，太祖黄帝曾亲自为弟弟灼艾，留下了“灼艾分痛”的典故。 《灼艾帖》为纸本行书，纵25厘米横18厘米，现藏于北京故宫博物院，写于嘉祐元年（1056），欧阳修五十岁时，是现存欧阳修作品中最早的一件行书作品。此帖曾经项元汴、安岐、江德量鉴藏，清安岐《墨缘汇观·上编》有所著录。 欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁、六一居士，绵州人（今四川绵阳），后随母投靠叔父迁至随州（湖北随县）。比起北宋文学家、政治家，“醉翁”似乎才是欧阳修最具著名的“标签”，抬手落键盘之间，一个“苍颜白发、饮少辄醉，乐乎溪深鱼肥、泉香酒洌、山肴野蔌”的醉太守似乎已经在脑海中酒过了三巡，正呼：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也！”真是应了李白那句“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。 书法史上，欧阳修虽不是宋四家，但是他对宋代书法的发展却可谓至关重要。
▲ 《 灼艾帖 》细节图 宋代虽然距唐不远，但是经过五代十国的战乱，宋初的书坛已经完全没有前代的“盛唐气象”，不仅书家寥寥，而且不尚古却驱时风，欧阳修在《跋永城县学记》中写道：
为了振兴宋代的书法，欧阳修不仅自己耽心翰墨，力举好友蔡襄之书，还不遗余力地提携后辈，正是他的影响和努力扭转了宋初书坛的衰靡局面。
▲ 《 灼艾帖 》细节图 不仅如此，欧阳修在文章中多次论及“作书应顺乎自然，适意而书”的主张，创作时每每不择而出，率性而作。苏轼曾描述欧阳修作书：“此数十纸，皆文忠公冲口而出，纵手而成，初不加意也。其文采字画，皆有自然超人之姿，信天下奇迹也。”这种主张与实践，正是宋代尚意书风的滥觞，直接影响了此后的宋三家苏轼、米芾、黄庭坚。 欧阳修的“学书为乐”，更是影响至今，成为书法摆脱实际功用而升华为艺术表达的最好诠释之一，令后世诸辈津津乐道。欧阳修在《试笔》写道：
在欧阳修看来，书法是玄妙而富于魅力的艺术，使人学之愈久而好之愈笃，当一个人作书时，便忘了纸墨之外的世界，于是——
这种境界，也只有好之愈笃之后才能领会愈深。
▲ 《 灼艾帖 》细节图 后人评价欧阳修的这幅行书《灼艾帖》：清劲秀逸，点画清瘦，布局疏朗，通篇没有过分的工巧与安排，清秀仪态中自有一种劲健飘逸的风骨。 李东阳在作品后题跋道：“醉翁常恨作书难，道是撑船上急滩。毕竟晚年多自得，尽留风韵与人看。宋代书家自不孤，当时只许蔡君谟。若将晋法论真印，此老风流世亦无。——崔礼部杰得欧公真迹，闲为之三复居玩，因题之二绝。正德己巳正月六日，后学李东阳。” 他认为欧阳修之书得晋法真印，黄庭坚也说欧阳修有古人风度，谓之：“于笔中用力，乃是古人法”。
▲ 《 灼艾帖 》细节图 虽此，但《灼艾帖》并不能称为欧阳修最成熟时期的作品。欧阳修书法早年学虞世南，后“以邕书得笔法，然为字绝不相类”，即学李邕而追求自己的风格，从他的论书中还能看到，他推崇颜真卿，也喜柳公权“锋芒俱在”。但欧阳修真正深入书法之堂奥是在他搜集整理《集古录》之后，在博闻广识的过程中渐入佳境，他自己也曾说：“余初不识书，因《集古》著录，所阅既多，遂稍识之，然则人其可不勉强于学也……余以集录古文，阅书既多，故虽不能书，而稍识字法”。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。因范仲淹改革遭受牵连开始，欧阳修己经贬谪起复，至和元年（1054）八月，已经在京师做了高官的欧阳修，又受陷被贬。临行时，皇帝挽留其修《唐书》，就这样，欧阳修做了翰林学士，开始修撰史书。利用职务之便，观览内府和私家藏品，收集历代金石拓片，“集录三代以来金石遗文一千卷”而成《集古录》。又“撮其大要，别为录目”，撰成《集古录跋尾》。至今《集古录》已散佚不存，只有《集古录跋尾》十卷传世。 《集古录跋尾》写作的最早记录，正是作《灼艾帖》的这一年。而现存的跋尾手稿仅有其四：即：《汉西岳华山庙碑》、《汉杨君碑》、《唐陆文学传》、《平泉山居草木记》跋尾，成为欧阳修保存最为完好的楷书作品。
▲ 跋尾之平泉山居草木记
▲ 跋尾之西岳华山庙碑
▲ 跋尾之三 评者论，欧阳修的集古跋尾通篇一笔不苟，规整谨严，虽露锋却不流浮，沉著有力，又情趣迭生。清孙承泽在其《庚子消夏记》中云：“文忠集古录十卷，皆手题之，古今巨观也。公精于书学，所题一笔一画，毫无懈意，即此可见公一斑”。 欧阳修对书法的追求可谓终其一生、见笔辄书、老而弥坚，他尝言：“自少所喜事多矣，中年以来渐以废去，或厌而不为，或好之未厌，力有而不能止者。其愈久愈深，而尤为不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往可以消日。”
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