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引 子 张 谨 高庙陶片上以世界最早的近大远小美术原理展现出距今7800年左右木制古塔，祭坛上矗立着主楼为21层的建木天梯建筑群。 主楼上的十字形结构应该是两面或四面大鼓，它就是流传至今的现代苗侗鼓楼，也就是传统文明学说中的“高大礼仪建筑”。这是高庙文化进入文明时代的里程碑。 高 庙 ， 一 座 高 高 的 木 塔。 7800 多 年 前， 这 座 21 层 的 建 木 天 梯， 让 我 们 的 祖 先， 灵 魂 通 向 哪 里 ？ 风 霜 雪 雨， 生 老 病 死， 大 自 然 所 有 赐 与， 唯 有 感 恩 ！ 谢谢沅水高庙先民，他们把7800年前灵魂中蕴藏的精神世界刻画在白陶的侧面。回望这段历史，我们能读懂他们给我们关于天与地，生与死的密码与暗示吗？ 怀化洪江市文物所所长易盛韩老师给我们沅水考察队员讲解高庙考古的情况。 ▌2010年，'穿越酉水 探秘湘西'大型考察组对沅水支流酉水进行了自然科学与人文科学的考察。《酉水》专著正在紧张编辑中。 ▌2012年，湘黔两省六报社完成了'溯源沅水'文化考察之旅。常德晚报出版《溯源沅水》（上、下页）专著。 ▌2015年完成了'溯源峒河'的文化考察，出版《峒河》画册。 ▌2015年11月，河南郑州文物考古研究所出版了阎朝科先生的专著《谁是人类最早的文明》一书，他用十年时间收集整理研究沅水高庙文化，并提出了许多大胆的观点。这对我们思考与理解沅水文明所蕴含的价值提供了一个全新的窗口与大胆的思维角度。 受阎朝科老师的委托，张谨视觉独家推出《谁是人类最早的文明—八千年中华有帝之国高庙太皞伏羲古国考》微信版。200万的文字压缩不到五千字。如果对此问题有兴趣，请参见阎朝科老师图书专著。 概述 高庙文化
高庙卫星图 高庙位于湖南省怀化县沅水之畔 怀化洪江市文物所所长易盛韩老师给我们沅水考察队员讲解高庙考古的情况。 ◆地点：湖南省洪江市安江镇东北约5公里的岔头乡岩里村 ◆时间：高庙文化距今7800年 沅水考察队员在怀化博物馆聆听专家对高庙文化的讲解 ▌高庙文化距今7800年前 ▌苏美尔文明距今6000年左右 ▌商文化距今3300年左右 ▌楚文化距今2300年左右 ▌秦统一中国距今2200年左右 高庙考古领队：湖南省文物考古研究所研究室主任贺刚 高庙考古现场 1：出土了中国目前所见年代最早的装饰有凤鸟、兽面（青铜器饕鬄纹前身）和八角星象（八卦图案最早的雏形）等神像图案的陶器(距今约7800年左右)。建构了高度发达的祭祀中心，发明了太阳历，创建了以太阳、龙、凤等为核心的完整神系，奠定了巫傩文明的原始根基。 2：对中国史前史、上古邦国文明的起源提供了考古学的佐证。 3：高庙文化与大溪文化很可能是远古人文始祖伏羲与炎帝族团的遗存。构建了中国历史上最早的神话体系。 4：对苗族的起源研究提供了全新的视角。 5：构建了一系列传诸后世的数理法则与艺术构图法则。 影响： 高庙遗址的发掘和发现，填补了湘西地区新石器时代中晚期区域考古学文化的空白，为建立本区域新石器时代文化的谱系与年代序列奠定了坚实的基础。这一发现，既揭示了它与本区域旧石器时代中晚期文化的渊源关系，又反映了它与洞庭湖区以及岭南珠江流域新石器时代同期文化间的交互扩张和影响。 2005年全国十大考古新发现。 靠着高庙的重大发掘，几乎一夜之间，五溪之地一洗“蛮夷”恶名，跨入了中华文明的远古正史。 7000多年前的巫师祭祀图 这些文物具有浓厚的宗教色彩，在全国同时期的文化遗址中独树一帜，它不仅对研究沅水流域或新石器文化发展有相当重要的价值，而且对研究中国古代文明的起源、文明进程也有着不可估量的作用。
这个7000多年前的祭祀器物底部的符号，是祖先给我们怎么的暗示？天问！问天！ 湖南不仅拥有炎帝陵、舜帝陵、嫘祖墓、二妃墓、善卷墓，还拥有五岳之一的南岳及祝融传说，然而自西周以来却一直被视为蛮荒之地。然而，考古发现证明，这里恰恰就是中华文明的最早源头之一。
凤凰、兽面、獠牙的构图方式被专家称为獠牙农神像，獠牙农神像‛的构图模式，影响波及到了全中国的农耕地区，如良渚文化、大汶口－龙山文化、仰韶文化、三星堆青铜文化、新干青铜文化等，无一不是对高庙獠牙农神像构图模式的继承与发展。今天在五溪地区少数民族用于祭神仪式的傩面具图案，其中兽面獠牙的构图方式竟然与7000多年前的獠牙农神像惊人地相似，可见古老的习俗仍保留在该地。 （参见张谨视觉微信公众号文章：《穿越历史的暗流：从獠牙兽图案演变看沅水流域巫傩文化对是中华文明之影响》（作者：张谨）一文。
凤凰是传说中的神鸟，具有图腾意蕴。史界及考古界一直公认，河姆渡遗址发现的双鸟朝阳象牙雕刻，是我国最早的凤凰图腾。而高庙遗址出土的白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只侧面回首。经鉴定，沅水凤凰早于河姆渡凤凰400年。 太阳崇拜是远古先人追求天人合一的又一种精神情结。2005年4月，高庙遗址挖掘出太阳彩陶，已历7400余岁，为新石器早期陶工艺品。附着于高庙陶上的兽面纹，较之辽宁同门家族，早了足足上千年。
外界对于湘西的认识，还停留在放蛊，赶尸，落洞女的猎奇，湘西史前文化遗存的诸多发现，其重要性已远远超出了人们的想象。 湘西的文化需要清醒客观的认识与重构！当然，不止于湘西。
《谁是人类最早的文明——中华八千年有帝之国高庙太暤伏羲古国考》 阎朝科 世界公认最早的文明为公元前3500年的苏美尔文明。以文明“三要素”“城市（以城墙为标志）、青铜、文字”衡量，中华文明始于公元前1500年殷商。 这个历史，随着《谁是人类最早的文明——中华八千年有帝之国高庙太暤伏羲古国考》的正式出版，将被改写。 这个问鼎世界文明的33万字学术专著，由河南省文物考古研究院审编，由河南人民出版社出版。作者阎朝科为郑州市文物考古研究院特聘研究员。 作者通过研究发现，世界文明“三要素”标准，实际上是西方殖民主义的“欧洲中心论”的“源论”。 作者不否认欧洲文明成就。但认为“欧洲中心论”向“落后地区”输出文明、对其进行殖民统治和掠夺背离了文明的良知，并诱致了希特勒“优等民族论”的产生和对“劣等民族”的屠杀。二战后，很多帝国昔日的殖民地国家纷纷独立，一些世界著名学者在文明的考量中也随之抛弃了“三要素”模式，推出全球史观。 作者对世界文明“三要素”进行批判的同时，依据世界当代著名历史学家斯塔夫里阿诺《全球通史》“没有文字或城市、抑或没有青铜的文化仍可定性为人类早期文明”等结论，提出了世界文明标准的新概念： 文明，就是人类有别于大自然的创造文化的明朗显现。人类早期文明的特征，是社会已经有了从农业分工出来、创造出了大自然所没有的工业产品、也创造出了从产业中分离出来、从事意识形态上层建筑等不同专业类型、不同层次的人，以及他们所创造的文化艺术和精神思想产品。 作者依据现代冰川理论和考古出土资料分析，发现以北纬33度、出土距今1万年猛犸象牙的江苏夏集为界，北方地区所有遗址的文化为冰川所摧毁。以柳江人、仙人洞、玉蟾岩、彭头山、贾湖等遗址为代表的延续不断南方文化，孕育出了距今7800年湖南的高庙遗址文化及太暤伏羲古国，其是比世界最早的文明苏美尔文明还早了2300年的人类文明。 2005年第三次局部发掘荣登全国十大考古发现的高庙文化遗址，出土约1000平方米规模宏大的神庙——“区域性祭祀中心”。 以韦尔斯《世界史纲》“历史上文明与神庙同时发生”结论衡量，高庙就是当时全世界仅有的祭祀文明中心。
高庙祭坛局部发掘现场 正如苏美尔文明的第一王朝阿卡德都城至今没有找到，由于高庙为局部发掘等原因，能够证明古城存在的城墙等遗迹也还没有被发现。但有诸多出土证明高庙所在地的安江古城的历史存在： 在白陶弧领罐91T1015⑧：24上，作者发现了以甲骨文“城”字为标志的安江古城及獠牙神祭坛示意图。古城东西有城楼城门，南北是没有城楼的开放型城门。临门大道下方“W”形纹，是一个伸向江中的大码头。码头的下方，是以波浪线表现的沅水河道，整图显示出了临江而筑的安江古城全景。
高庙白陶弧领罐91T1015⑧：24上安江古城及獠牙神祭坛示意图与参考甲骨文“城”（线描见贺刚《湘西史前遗存与中国古代史传说》岳麓书社2013年10月第一版第319页）
下面陶片上以世界最早的近大远小美术原理展现出距今7800年左右高庙所在的安江古城，近处是两堵长有古藤或装饰珊瑚的巨大城墙或宫阙翘角，远处隔河相望是高庙祭坛，祭坛上矗立着主楼为21层的建木天梯建筑群。主楼上的十字形结构应该是两面或四面大鼓，它就是流传至今的现代苗侗鼓楼，也就是传统文明学说中的“高大礼仪建筑”。这是高庙文化进入文明时代的里程碑。
高庙绘有安江古城的陶片－高庙文化进入文明时代的里程碑 （央视播出。原件存湖南省文物考古研究所） ３、散布在不同地区和时期的高庙的城市建筑群▼ 作者考证太暤伏羲国国土疆域东起日本列岛、朝鲜半岛、西至西亚两河流域埃利都，散布有不同时期不同文化遗址的城市建筑。其中汤家岗和城头山以及三星堆已被考古界所确认。有出土依据可以计算出的城市人口：安江4万人左右，城头山3万人左右，三星堆达到7万。 高庙：约距今5800年“高等级的并穴合葬墓”M26、M27出土号令天下的帝权M27：2玉钺。
M26、M27 高等级的并穴合葬墓（2006年《考古》第7期封面图版叁）和玉钺 作者考证这是神农炎帝的权证， M26、M2为神农炎帝夫妇合葬墓。与玉钺成丁字形摆放的石刨形斧为历史传说中尝百草采药的神农炎帝的身份证——药锄。 高庙文明已经有了一套仅用于国家管理和祭祀的人神文字系统。作者已经破译了63个。 体现为国家行政长官的“帝”、“君”、“酋”就是其中三个。 帝，《汉语字典》释：“象形。甲骨文字形，像花蒂的全形。上面像花的子房，中间像花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的像雌雄花蕊，本义:花蒂”。 甲骨文“帝”字： 下图的高庙祭祀礼器，是一个长在花梗上含苞欲放的莲花“蒂”，其两旁的伸出物为雌雄花蕊，其就是中国“帝”字的初文。
高庙松溪口遗址出土的T1⑦：7陶片清晰地现出了成熟的“君”字。 历史记载伏羲女娲部落以凤乌为图腾。高庙文化出土了大量精美的凤鸟纹。这个“君”上部如鸟形，有鸟眼、鸟嘴和鸟身，两边展开的是鸟的双翅，是一个典型的“凤鸟崇拜部落之君”。
松溪口T1⑦：7陶片拓片（右反转）上的“君”字和对照字体“君”字（湖南省文物考古研究所《湖南辰溪县松溪口贝丘遗址发掘简报》《文物》2001年第6期第7页） 高庙发掘领队贺刚近作《湘西史前遗存与中国古史传说》以八角星图为标志对高庙首创太阳历进行了详尽论证。
文物出版社1980年3月出版上海图书馆 贺刚作高庙八角星图与太阳历示意图 藏宋嘉定六年本《周髀算经》第一页 《湘西史前遗存与中国古史传说》第338页
《山海经·海内经》载：“南海之内，黑水、青水之间，有木，名曰建木。太皞爰过，黄帝所归。”《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。” 前述高庙遗址祭坛，以及高达21层60米建木天梯也是伏羲“上下爰过”，观测天象的地方。
21层建木天梯－高庙文化的顶峰标志 现代27层加两塔46米从江侗鼓楼 高庙辰溪松溪口遗址出土标号为T1⑦：6的B型陶盘，其上绘制的是伏羲八卦图：中间纵横线条表现的是太极生纵横两仪，纵横四个块，就是两仪生四象；四象之外有八卦，八卦对应有八山，八山之外复有八星，应该是64卦的倍数之示；横线左右两块，每块5线，计10线，为十天干；纵线上下两块每块6线，计12线，是为十二地支。
1、高庙征溪口八“山”陶盘太极八卦图 2、水书上的“山”字图3－9 高庙松溪口T1⑦：6B型陶盘太极八卦图与水书“山”字
高庙出土的白陶作品，大多为祭祀用的礼器，纹饰精美绝伦，叹为观止，工业技术和文化艺术水平可与现代文明比肩。辰溪征溪口遗址出土绘有飞檐翘角宫阙纹的T2④：7陶簋，就是其中一例：
刻绘宫殿的T2④：7陶簋（辰溪县文广新局提供，原件存湖南省文物考古研究所） 白陶的陶泥为埋藏于大山岩石之中的高岭土矿，表明高庙有了矿产的开采技术；有了矿产还要有运输、从原料到形成产品就还要有工厂车间，陶窑；……在这个陶簋的背后，是一个世代薪火相传的工匠阶级、一个历经千百年发展的工业城市的存在。 在出土的苏美尔楔形文书中，苏美尔人自称是来自海上的“黑头人”。美国著名历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史－1500年以前的世界》进一步指出：最早的美索不达米亚文明的伟大创建者——苏美尔人，似乎既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，他们的语言与汉语相似，这说明他们的原籍可能是东方某地。 苏美尔人基因足迹研究：对于沼泽阿拉伯人Y染色体和mt-DNA遗传多样性调查》，意大利帕维亚大学临床试验伦理学委员会2010年认证的一项线粒体DNA遗传学研究成果，发现北部美索不达米亚人群中分布一个比6500年前苏美尔文明更加古老的标记，它是Y染色体中的J1-M267*，即为含有水牛养殖和水稻种植的基因人群。 作者依据意大利专家“含有水牛养殖和水稻种植的基因人群”这一限定条件，考证他们是高庙人——在9000年前有大量水稻遗存的高庙贾湖遗址，经检测有黄牛、水牛等家畜驯化圈养、距今7000年高庙水稻种植基地河姆渡也出土了水牛骨、角，并确认驯养品种是圣水牛。
河姆渡水牛头骨与高庙水牛出土
苏美尔“帝”，音“d”，字义“帝”，“神”，与高庙音形义同；另一个音是“安”，与高庙所在地地名“安江”相关联。
苏美尔“帝'高庙04t1116（13）：10矮圈足盘“帝”
图X 为杉木、神龟等高庙文化所充斥的苏美尔神碑（局部） 苏美尔泥板上也有“昊”字，即“昊”。意思是“白天”，与汉字“皞，通昊，明也”的内在意义完全一样。而外形与高庙的“昊”字纹几无二致。
苏美尔昊 高庙松溪口T2⑩:7E昊 大汶口昊 良渚昊
下面这尊苏美尔神碑，更是与高庙石雕神像一脉相承的昊标志和造型：
为苏美尔文化所影响的埃及文化中的昊字文化更是彰显无比。下面两幅图片中，埃及太阳神，鸟首人身头顶上的昊字王冠，其形状与大汶口出土的昊字完全一样。
图X 大汶口昊字、埃及洪苏神太阳神载日飞行的昊鸟 高庙出土有大量象征太皞伏羲的载日飞行的凤鸟昊字纹。 苏美尔文化也有大量类似图纹。如鸟身人首“亚述尔神”巡天图，图案构图与高庙的载日獠牙凤昊图相似，两根獠牙变成了两只卷足，整体上仍然是个“昊”字。“亚”，是高庙少数民族至今仍然保留的对人的昵称“阿”；“述尔”，发音与伏羲的“羲”相训；“亚述尔”就是“阿羲”，就是东方太阳神太皞伏羲帝的神像。
古埃及文化受苏美尔文化影响，这已经是学界的定论。 笔者震惊地发现，在埃及书写和智慧女神赛斯哈特(Seshat)石雕上，女神的冠顶戴胜就是一个高庙米字型“帝”字，“帝”字上面是一个中文“丙”。“丙”字出现在前面介绍的高庙汤家岗等遗址，是神农负责文字的臣子丙封氏名号。女神衣服写满了用圈圈起来了的中文“大”。高庙靖州也有“大大（姐姐）”的称呼。
图X 古埃及书写和智慧女神赛斯哈特(Seshat)石雕 文化年代上的吻合 西亚文化与高庙文化有着时间年代上的惊人同步，意味着二者存在密切的文化联系。 以距今6300－4000年苏美尔文明为界，文明前3000年左右，在高庙出现贾湖、彭头山和八十垱等文化高潮时，西亚也出现了同样的高潮，这可以用冰川理论来解释，即世界同处于9400年前冷事件之后的暖期，文明出现良好的发展环境，从而促进了两地文化的同步发展，两地的文化也出现了特征上的相似，比如： 始于9000年前克里特文化，与9000年前的高庙贾湖、彭头山和八十垱不仅构成时间上的衔接。而且还有龙、凤、象形刻划文字等多方面文化的相似甚至完全相同； 距今8200年中国高庙文化的兴隆洼遗址，房子均无门道，专家们考证可能是在房子顶部开孔'以梯出入'。 与相衔接，距今8000-7600年恰塔尔休于遗址，房屋为平顶，有长方形入口以供进出；同期的萨约吕遗址，密集的蜂窝状平顶房，也是用梯子从公有的屋顶上进入；从房顶进入房子的这种建筑形式，一直延续到了苏美尔文化的很多历史时期。 距今7388年，当高庙文化处于鼎盛期，并派出长征队伍向四方出征，寻找太阳和太阳神时，与考古专家考证的苏美尔人于7400年前到达幼发拉底入海口，建立埃利都居住点相吻合；距今6300年高庙上层文化遗存出现，作者考证高庙部落蚩尤第二次出征，苏美尔文化也在这一“时刻”同步进入文明。 距今4000年，勇敢好斗的苏美尔人最终被外来的闪米特人征服，大部分战死疆场，部分留下来与闪米特人建立了著名的巴比伦王国，另外一部分苏美尔人悄悄的离开了两河流域，下落不明。而此时，中国三星堆青铜文化出现，并表现出一些苏美尔文化特征。 为高庙文化西至苏美尔的一个出海点，深圳的咸头岭文化，出现了与以上年代相应的同步联动现象： 第Ⅰ段年代上限距今7000年左右，与距今7388年高庙文化向苏美尔扩张相吻合； 第Ⅳ段的年代为距今6200年前后，与距今6300年高庙上层遗址文化向外扩张蚩尤第二次东征以及苏美尔进入文明相吻合。  阎朝科
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