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对烦恼不能说“随便” 要有法门除掉它!

 lihe0767 2017-12-24

文/太桥旦曾堪布


断烦恼是佛法修行的一个主要目标,八万四千法门就是针对众生八万四千烦恼,所有净除烦恼的方法归纳起来有三种——逃避、对治、转换。

通常,这三种方法分别针对初学佛法的人,修行稍好一些的人,以及修行较好的人。正如郭仓巴大师所说:

对于初学者来说,不逃避烦恼对境的修行是毫无意义的;

对于中等水平的修行人,不对治烦恼的修行是毫无意义的;

对于高水平的修行人,不把恶缘转为道用的修行是毫无意义的。

初学佛法的人,内心还不够清净,没有定力,遇到烦恼时很难做到对治和转换,这时就必须选择逃避,如俗话所说:眼不见心不烦。然而逃避并不是消极躲避,它的真正含义是留一点私密空间和时间来训练自己,让自己强大起来。

当修行的功夫逐渐增长,就可以尝试第二种方法——对治。对治的方法很多,比如:通过培养慈悲心或者修忍辱来对治嗔恨;通过培养少欲知足的心态来对治贪欲;通过观修十二因缘来对治愚痴;等等。

在修行的境界进一步提升之后,就可以用第三种方法来净除烦恼,那就是转换,化烦恼为菩提,转恶缘为道用。这个法门要求最高,也最究竟。

总之,净除烦恼的方法很多,因人而异、因时而异、因地而异。虽说三种方法针对不同层次的修行人,但我们也要根据自己的实修情况,在善知识的指导下不断调整。

佛法是活的,而不是死板的公式。

下面就为大家介绍一个巧妙转换烦恼的方法。

烦恼有一种很奇怪的特质,那就是如果看管它、对治它,它就会变得不堪一击;如果放逸它、跟随它,它就会变得无比强大。

寂天菩萨告诉我们:烦恼其实并不是很可怕的东西,烦恼有脚吗?有爪子吗?有牙齿吗?能像野兽、魔鬼那样来撕咬我们吗?不能。

烦恼实际上什么都不是,只不过我们从来没有好好观察过它,分析过它,一旦仔细观察、认真分析了,就会发现烦恼其实很脆弱

比如,当我们生气的时候,不妨先静坐一下,看一看嗔恨。当我们看着它时,就会发现嗔恨其实是很无常的,持续不了多长时间,也许只有几分钟,甚至只有几秒钟。

如果我们只是静静地坐在那里,嗔恨自己是没有力量持续下去的。除非我们跟随了嗔恨,它怎么说我们怎么做,它的力量才会增强。因为一个巴掌拍不响,嗔恨需要借助我们的眼睛去瞪人,需要借助我们的嘴去骂人,需要借助我们的手去打人。

如果我们不理它——脑子也不想,眼睛也不瞪,嘴巴也不动,没人帮助它,它也就放弃了。

所以,我们下次生气的时候就可以试一试:一旦发现嗔恨来了,首先就告诉它:“今天我决不跟你合作!”然后深呼吸,把眼神柔和下来,面容松弛下来,静静地看着嗔恨……最好能笑一笑,哪怕是假笑也行,大家先试一个星期吧。

通过这样不断地尝试之后你就会发现,烦恼本身是不符合实际,是颠倒的,是不存在的。但我们由于一念之差,误以为它是存在的,把它当真了,于是烦恼就变得越来越真实,甚至还控制了我们的身口意。

所以,我们既然认识到了烦恼的真相,就一定要努力摆脱烦恼的控制,最终根除烦恼。

寂天菩萨就告诉过我们一个根除烦恼的方法——“找烦恼”:

当我们对某个人心生烦恼时,先不要急着发作,而是找一找——我的烦恼在他身上吗?在他头上吗?在他手里吗?上上下下看一看,烦恼在他身上哪一个部位?都不存在!

那么烦恼在我自己的眼睛里吗?在我嘴里吗?在我心里吗?也不存在!

继续找,烦恼在我和他中间的什么地方存在吗?还是不存在。

然后,再换个角度找一找:开始时烦恼生于何处?中间住在哪里?最后消失于何处?仍然还是找不到!

实际上,烦恼只是因缘和合的产物,烦恼的本质是空性。当烦恼出现时,如果我们没有观察,烦恼就会对我们有很大的影响;如果真去仔细观察,根本找不到烦恼。

这样,在烦恼生起的时候,我们就可以借助烦恼来观修空性,这就是巧妙转换烦恼的一个实修方法。常常进行这样的修心练习,就能够逐步降服烦恼,最终获得解脱。

本文为腾讯佛学独家原创稿件,

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