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清朝皇帝每年驻跸热河行宫，除了木兰秋狝外，还有另外一层政治含义，即团结维护国家各民族与宗教之间的关系。在避暑山庄的周围，有数座如同卫星环绕般，拱卫着山庄的寺庙，这些寺庙规模不一、形制不同，因其中的八座由清政府直接管理，故被称为“外八庙”，这些寺庙在清朝历史上地位特殊、含义重大。1994年，承德避暑山庄与周围寺庙被列入《世界遗产名录》。 庄外八庙 避暑山庄外有十二座庙，重要的有八座，俗称“庄外八庙”。康熙有朝浦仁寺、浦善寺两座。乾隆朝六座寺庙，三座寺，三座庙。 三座寺：普乐寺，普宁寺，殊像寺。普宁寺规模大，乾隆为了纪念平定蒙古准噶尔部达瓦奇的叛乱，乾隆为新疆蒙古杜尔伯特归顺清朝修了普宁寺，也非常雄伟。乾隆是个孝子，仿照五台山文殊菩萨道场为太后修建殊像寺。
普宁寺更是中国北方最大的佛事活动场所，清朝皇帝建造普宁寺的意义就是希望天下安宁，以便能长久的统治。建于公元1755年，整个寺庙的规模宏大，占地23000多平方米。
在普宁寺正门，面阔五间，当中三间石刻拱门，像徵“三解脱门”(空门、无相门、无作门)。 
进入寺庙首先看到的是碑亭，为平面三间方型，重檐歇山顶，黄琉璃瓦绿剪边覆顶。 
大雄宝殿，面阔七间，进深五间，长约35米，宽约25米，重檐歇山顶，上覆黄顶绿边的琉璃瓦。顶部大脊置一铜制鎏金喇嘛塔。东西配殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。   
走过寺内广场，就是寺内的主体建筑名“大乘之阁”，阁高37.81米，六层，重檐，上置鎏金宝顶，气势雄壮，是中国寺庙建筑艺术的代表作之一。这里有被载入吉尼斯世界记录的，世界上最大的木金漆雕像——千手千眼观世音菩萨像。塑像通高27.51米，腰围15米，仅头部就重达5.4吨，它由椴、榆、松、柏、衫五种木材制成，共用木120立方米，重约110吨。  在大乘之阁后面则是有着浓重苑景氛围，苍山叠翠，假山林立，殿宇、白台、喇嘛塔掩映在松林假山之中，时隐时现，烘托着庄严神圣的大乘之阁，更显雄伟壮观。  整个普宁寺的建筑群融合了汉、藏和印度建筑艺术风格，构成了以佛为主体的佛国世界形象，其高深远博的佛教思想与寺庙高超的汉藏建筑艺术融为一体，在中国建筑史上占有重要地位。
普乐寺始建于乾隆三十一年（公元1766年）。全寺建筑为汉藏结合式，西部依照汉族寺庙样式由山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、正殿组成。东部为藏式城建筑。主体建筑旭光阁，重檐圆顶，类似天坛祈年殿，俗称圆亭子。阁内顶部置圆形藻井，龙凤图案，龙凤藻井中心雕金龙戏珠。藻井采用层层收缩的三层重翘重昂九踩斗拱手法，雕工精细，金光闪闪，具有极高的艺术价值。
始建于乾隆二十年（1755年）是一座典型的汉藏合璧式的寺庙。整座寺庙平面布局严谨，以大雄宝殿为界，分为前后两部分，前半部是汉族寺庙传统的伽蓝七堂式布局，寺院主要建筑都在中轴线上，主体建筑大雄宝殿为双层歇山式，称为“九脊十龙”殿。前后两座主体建筑均建在1.4米高的石砌须弥台基之上，殿前的月台有雕刻精美的石栏杆环绕，台阶中央辅有石雕艺术精品“云龙石陛”，四角有叫“螭”的龙头。寺庙中有“金龙和玺”与“六字真言和玺”彩画。 
  殊像寺为典型汉式寺院，东西1l5米，南北200米，采用庭园布局手法，大规模叠砌假山，散植松树，创造了自己的独特风格。
山门面南，面阔三楹，进深两间，单檐歇山顶，门前左右置石狮一对，两侧设腰门。过门殿两侧有钟、鼓楼，均为面阔三楹，进深一间，单檐歇山。 天王殿，面阔五楹，进深两间，单檐歇山。前后檐封木壁板，中三间设欢门，稍间开欢窗，殿两侧置腰墙，界以一进院落，腰墙辟腰门与二进相通。 天王殿北两侧为东、西配殿，东殿名“馔香室”，西殿名“演梵堂”。天王殿正北地势增高，上多级大石阶可登月台，月台北建“会乘殿”。
会乘殿位于寺中心，居高临下，是全寺主殿。面阔七间，进深五间，重檐歇山顶，上覆黄琉璃瓦，下层用单翘单昂五踩斗拱，上层平面向里收缩，减为面阔五间，进深三间，使用单翘重昂七踩斗拱。会乘殿前东、西两侧有配殿，东为指峰，西为面月。会乘殿北，顺势置假山，垒石穿洞，潜岩渡桥，沟壑纵横，曲径幽深，是五台山的缩影。假山如朵朵祥云，载运一座高阁，名“宝相阁”，又名“净名普现”，重檐八角，黄琉璃瓦顶绿剪边，正东、西、南、北四面设门，四斜面设槛窗。宝相阁前东、西有配殿各三间，东为云来，西为净雪。 清凉楼，两层，每层九间，楼内供文殊，二楼题额“相合台怀”。楹联“地上拈将一茎草，楼上现出五台山”。一楼门额“妙五福德”。楼内条幅“地分台麓示居国，座挹锤峰供养云”。清凉楼前两侧有配殿，面阔五楹。
三座庙：安远庙，普陀宗乘之庙，须弥福寿之庙。 安远庙位于普宁寺和普乐寺之间，面向西南，中轴线直对避暑山庄，地处阜岗，寺内平坦。在外八庙中，安远庙的建筑与规模，远比不上其它寺庙高大雄伟，但它完全打破了汉式寺庙坐北朝南的“伽蓝七堂”的传统建筑布局。在风格上明显保留原固尔扎庙的民族风格，其中巧妙地融进了汉、藏民族的建筑精华，从而使整个庙宇从布局、外观和建筑上，都别具一格，引人瞩目。
普陀宗乘之庙是仿西藏拉萨布达拉宫修建的，占地22万平方米，为外八庙中规模最宏大者，建于清朝乾隆三十六年（1771年），是乾隆皇帝为了庆祝他本人60寿辰和他母亲皇太后80寿辰而下旨仿西藏布达拉宫而建。全庙布局、气势仿拉萨布达拉宫，俗称“小布达拉宫”。
庙依山建造，坐北朝南，山门内是碑阁，北是五塔门，高十余米，有拱门三个，上建红、黄、黑、白、绿五座喇嘛塔。普陀宗乘之庙布局分三个部分：前部包括山门、碑亭、五塔门；中部包括琉璃牌坊、白台等；后部是主体建筑大红台及周围其他建筑，大小共60余处，被包围在雉堞衔连、依着山势起伏而环寺一周的高大围墙之内。
门北是琉璃牌坊，后为雄伟高大的主体建筑大红台。大红台的正面，下面是高达十八米的大白台，其上耸立着高达二十五米的大红台。 红台内四周为三层群楼，中央是重檐攒尖鎏金铜瓦项的万法归一殿。
大红台位普陀宗乘之庙最后，位置最高，面积1.03万平方米，因巧妙利用地形将几组建筑连成整体，视觉上进行夸张，更显体量庞大。正面基层是白台，实心，高
17米，下部砌花岗岩条石，上部砌砖，白灰挂面，壁设三层梯形盲窗。
大红台南面正中嵌饰垂直琉璃佛龛六个，黄绿相间，汉式手法，一是标记轴线，二起装饰作用。红台顶部砌女儿墙，墙下三面 (东、西、南)装饰黄琉璃佛龛，拔檐石下置排水长槽。红台内里五至七层为三层阁楼，每层44间，四面合围，亦称群楼。群楼南部进深三间，通天柱四排；北部中五间进深四间，通天柱五排；群楼东侧通天柱三排，进深两间；西侧通天柱四排，进深两间半。
万法归一殿是普陀宗乘之庙的主殿，位于大红台中心，方7间，重檐攒尖顶，上覆镏金鱼鳞铜瓦，屋脊饰以波状镏金瓦。宝顶呈法铃状。殿顶用头等金叶14000余两。殿四周有三层群楼环绕，每层44间。万法归一殿是普陀宗乘之庙的主殿，隐于大红台群楼之中，殿顶高出群楼，金光闪烁。底部因三层群楼合围，影调阴暗，光照对比鲜明，造成了宗教森严肃穆的气氛，是内陆宗教建筑的瑰宝。 须弥福寿之庙，乾隆过70岁大寿，班禅六世要到北京来，给乾隆贺寿，建了此庙。从总体上看，是典型的藏族寺庙，但从某些建筑个体和细部装饰，又是汉族风格，形式独特。
整个庙宇占地面积36700平方米，自南而北有山门、碑亭、琉璃牌朽、大红台、金贺堂、万德宗源殿、琉璃万寿塔等主要建筑，沿一条较明显的中轴线采取左右基本对称的排列布局。 山门前有五孔石桥，架在狮子沟上。山门辟三个拱口，上建门楼，悬挂着乾隆御书“须弥福寿”匾额，门前列石狮子一对。山门正北为碑亭，亭四面墙壁开有拱门。碑亭以北，地势逐渐高起，有不规则的石级三处，可登达琉璃牌楼。通过琉璃牌楼往北，就是须弥福寿之庙的主体建筑物大红台，规模宏大壮观。
大红台顶部平面，平铺方砖，砖下为锡板防水。壁面上辟有三层中国式垂花窗户，盲窗与实窗相间，共39孔。窗头上浮嵌琉璃制垂花门头，有着强烈的汉民族建筑风格。 大红台顶部平坦，四角各建有庑殿顶式小殿一座，琉璃瓦顶，脊上吻兽，南面两殿用孔雀，北面两殿用鹿。 妙高殿平面方七间，高三层，三层上下贯通，重檐攒尖屋顶，上覆铜制鎏金鱼鳞瓦，角脊下面做成龙头形，脊身波状，匍匐金龙两条，一只朝上，一只朝下，每条重量都在一吨以上。 屋上八条金龙，姿态各异，栩栩如生，金光闪烁，活龙活现，大有跨空欲跃之势。大殿与群楼形成全封闭内院。光线暗淡，气氛肃穆，神秘莫测。据说整个殿顶用了头等金1.15万馀两，在蓝天白云的映衬下，金碧辉煌，庄严富丽。
琉璃万寿塔巍踞于须弥福寿之庙中轴线最北山巅。建在方形基坛上，坛上，再承以八角形须弥台基。台基上装有石栏杆，南面设踏步上下。塔身为八角形，共七层。底层具有广阔的木廊，廊上覆以黄琉璃瓦，上面设有八角形平台，平台周围又有石栏杆。各层塔面用绿琉璃砖砌成，壁面上饰以精致的佛龛和佛像。塔身色调雅而不俗，轮廓清晰，结构美观，在两侧白台衬托下，显得十分秀丽。
避暑山庄和庄外八庙，是清朝民族宗教和谐，国家强盛的一个象征，木兰围场、避暑山庄以及外八庙，是清朝兴起，习武骑射的记忆，也是清朝强盛民族融合的象征，还是清朝衰落贪逸覆亡的戒碑。 |
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