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泯却两端，彻证心源作者：苏树华 六祖大师云：屏息诸缘，一念不生。正与么时，是个什么？识得这里，三界六道，则自然解脱。三界六道，本无实际，梦里是有，觉后皆空。 释迦已经彻证心源，何以还有三界六道？ 答曰：释迦悟道时，大地众生，与他一时成佛，故名释迦净土。释迦净土，纯一无杂，尽是释迦变化所作，清净庄严，等同弥陀净土。 释迦不在别处，即是诸人的本真，即是诸人的自性。诸人识得自性时，诸人自性心地上的众生，也与诸人一时成佛。所谓成佛，只是回归自性，而不是将自己变成个什么样子。 着相行善，则被善相所缚，则成善道境界，受善道果报。着相行恶，则被恶相所缚，则成恶道境界，受三恶道果报。不辨善恶，混混沌沌，犹如傻子，则落在昏昧，被昏昧境界所缚，是名作无记业，受无记果报。众生之业，无非善、恶、无记。落在三业中，则苦海无边。苦海无边，何由出得？ 若欲出苦，当须见性。不识自性，则三界六道，皆不可出。行善，行恶，行无记，一切所行，皆落因果，皆被因果所缚，不得出离。达摩祖师云： 若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回缘，为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论，以为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求觅佛，元来不得。[1] 见性之人，无苦无乐，本然之乐，是名极乐。见性之人，无恶无善，本然之善，是名至善。不避苦而趋乐，不舍恶而取善，自性本然，是名净土。若有少分取舍，是名少分众生，是名少分恶染，自当度之。 问：自性众生，如何度之？ 答曰：起心度他，已成过患。识得自性，不度而自度。达摩祖师云：“亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措，亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度，不与凡圣同缠，超然名之曰祖。” 屏息诸念，放下取舍，试观当下，是个什么？这里见得，则不动一步，而出三界矣。这里见得，则无作无为，而度群生矣。只此当下，是个“原本的净土”，实无众生可得，是名普度众生。
[1]《少室六门》。《大正藏》第四十八册，第三七三页下。 |
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