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继续 四应砂 案 穴前低小之山。穴之据案也。 宜低小、端正、圆巧、秀媚、光彩、平正、整齐、回抱、逆水、有情为吉。外来山，本身山均可，应横遮外阳朝对之山脚。 形如玉几、横琴、眠弓、玉带、倒地笏、按剑、席帽、娥眉、三台、宫担、天马、龟蛇、旌节、节宝、金箱、玉印、笔架、书筒等。 忌顺水、飞走、对穴、尖射、痈肿、粗大、破碎、峻岩、丑恶、走窜、反背、无情、揩眼、按胸为凶。 案山分本身案、外来案、内案、外案。 案山外有献奇山，一层高一层，一层远一层至美。 解： 在穴的前面，比较低小的山峰，就是停留在穴前的案山。 它们要比穴显得低、小，最好是端正、圆巧为妙。也可以是秀媚、光彩、平正、整齐、回抱、逆水、有情，这样的案山则吉。它们是和龙穴没有相连的，或者相连的都可以。它们应该要横向的遮挡住它们外面不吉利的山的外阳部分或者不吉的山脚，这样就为好案。 而外形最好是如同玉几、横琴、眠弓、玉带、倒地笏、按剑、席帽、娥眉、三台、宫担、天马、龟蛇、旌节、节宝、金箱、玉印、笔架、书筒等。（这些有点难以体会，要长期实践，配合图片、实地慢慢学习才能看得比较精确） 案山忌讳的是顺水而走，飞、对穴冲穴。尖射对穴，过度臃肿或者粗大，破碎、峻岩、丑恶、走窜、反背、无情、揩眼、按胸都按凶案来论。 案山分本身案，即自身连带出来的案，外山带来的案，龙虎内的案山，龙虎外的案山。 案山外有驯服、跪拜的奇山，或者连绵的案山一层高过一层，一层远一层为最好。 乐山 穴后托乐之山，穴之靠枕也。 宜贴身、应穴、正靠。忌高雄耸峙， 嵯峨可畏。 特乐：环环特来，挺然贴穴，如三台、重殿。 借乐：横障、竖屏，隔水为护。 虚乐：低陷躲闪、散乱退落、枕穴不着。 解： 乐山是穴后面托主穴的后脑的山，如果穴星的主山是一个人的头部，那么乐山就是穴星的靠枕。一般是和主星隔离的，有些巨大的乐山甚至和穴星距离较远。 在风水群里有朋友问乐山和鬼山是否是同一种东西，答案是否定的。 乐山和鬼山的共同点是，乐山和鬼山都是在穴星的正后方。 不同的是，乐山可以是不和穴星相连的，而鬼山一定是穴星后面延伸出来的山脉。而且乐山可以略比穴星高，而鬼山是地伏的。 乐山最好是贴身一点，也就是进一点，和穴星遥相呼应，正对穴星顶部而做为穴星的靠山为好。 忌讳太过高昂而雄壮，耸立而且和穴星对持。或者太多巍峨垂直，看上去让人有惊恐之心为忌。 特乐：层层环抱而来，正后方略高，紧贴穴星，如同三台、重殿。吉。 借乐：穴星后面被横断，不相连，如同竖立的屏风，和穴星隔水相护。吉。 虚乐：正后方的山脉低陷躲闪、散乱退落、枕穴不着。不吉。 辅弼 穴之左右，特起两山，夹耳对峙，穴之侍卫也。 宜紧切夹照，不相参差，高低大小，远近相称。 圆耸如太阳太阴为日月夹照；卓立如显笔展旗为文武侍卫；方平延长为列屏列帐；高耸秀拔，拱夹围绕为影从万卒。后龙之辅弼谓之天乙太乙；过脉之辅弼谓之天关地轴；水口之辅弼谓之华表捍门。 解： 所谓辅弼，也有人称左辅右弼。 它们是指穴的左右之山，一般指比较高昂之山。如同两只耳朵左右相护穴星。它们是穴的侍卫山的一种。 辅弼山是没有一定的确定形态的，但是要看它们的尊贵程度而从以验证穴星的尊贵，以证实穴的气场。 辅弼山最好是紧贴，左右夹护，两两相照应。比较均衡。高、低、大、小、远、近都基本相称为好。 圆耸如太阳太阴的我们称之为“日月夹照”；一边是卓立如显露的毛笔、一边是层层展旗的我们称之为“文武侍卫”；左右有方平延长的山脉我们称之为“列屏列帐”；高耸秀拔，而左右圆、拱、护、夹、围绕穴星的我们称之为“影从万卒”。 而后龙之辅弼就叫做“天乙太乙”； 过脉的辅弼我们称之为“天关地轴”； 水口山的辅弼我们称之为“华表捍门”。 下关 不问东西南北，前后左右，去水处，去水方之山即为下手，下臂、下关。穴之守门也。 宜回头、逆水、关闭、紧密、重迭、雄健有力、相顾有情，结地之重轻有无，由此可定。 忌顺水、反飞、空旷、凹缺、走窜、牵泄、低陷、薄弱无力，相背无情。 解： 下关是比较关键的，下关无力一般难成贵穴。 下关的山脉不分东南西北，也不分前后左右，总之是去水之处，去水之方向的山脉即为小受，下臂，下关。穴的守门人一般。 下关之山最好是回头顾穴，逆水而收，关闭紧密，重叠锁水，雄健而有力，左右相顾有情为好。故而结穴的轻重看下关基本可以凭此而定。 忌讳顺水而走的下关，或者反飞、空旷、凹缺、走窜、牵泄、低陷、薄弱无力，相背无情，都是不吉的。 下面是最近我用卫星图发现之后，再到实地去勘察的一个地方。 先看卫星图 从空中垂直看，红色圈内位大致穴位。红线为“下关” 卫星图 从侧面看 卫星图 再换另外一个方向从侧面来看 卫星图 从对面正看，黄色线条为水流方向，红色线条为龙势。 卫星图 在穴山腰看右边，下关之山势… 下关之山势 从穴山腰看左边最近的一层青龙砂。 青龙砂 在穴的下面仰望主星，能隐约看到青龙的婉转环抱。 青龙砂 在青龙砂边上看右边关拦的山脉。 山脉 站在青龙末端看主星 主星 站在山腰上看对面山势，对面有山势冲撞之嫌，如何避之，这是点穴时要考虑的东西了…….. 对面山势 山顶看左边，外青龙
外青龙 还是山顶点看左边，往前一点。 为来水方。
来水 山顶看右边 从画面上看芦苇是貌似有那么一点意境….可惜它们却遮挡了“下关”之美…
山顶看右边 这个地方有一个清光绪23年重修过某姓氏的祖坟。 个人认为，正穴并未被其点中，此地还另有穴可点。 看此坟墓碑
坟墓碑 看墓相
墓相 走的时候，在对面的公路上看主星。
主星 下面是以前登山的照片 一个穴位右边的直线平缓之山，为右边的辅弼之山。
辅弼之山 同样是此穴，左边的辅弼山，远处有鼓，这个角度看不是很像……
辅弼之山 方圆之间的石山
方圆之间的石山 一个贵器，“覆钟”形态……
覆钟 《黄囊经》杨筠松云：不问五星诸卦例，但将好主对贤宾。又云：装卦泥星辰，下了误人贫。 这段大致的意思是说：不要去理会理气卦例，寻找到好的主人（主为穴星，宾为周围之山水，前面有论述的宾主之情便是这个）配上好的宾客便可以了。 如果你心中的理气根深蒂固，总是拘泥于星辰八卦的话，下了（就算符合了理气理论）也会导致他人贫穷。 《寻龙经》曾文遄云：寻龙远视识真龙，何问方隅卦例通！ 又云：时师爱把九星轮，尽说贪狼武曲尊，不识土牛真妙诀，十坟不得一坟真。 又云：时师讨地眼千斤，来山之下论星辰，手把罗盘磨水路，土牛不住误人贫。 又云：寻龙泊处好山峰，八卦自然通，好地自有天然穴，六神乃闲说。（六神是取水中之六神） 《囊经》廖金精云：水法最多有以宗庙论者，有以二十八宿论者，有以阳山阳水、阴山阴水论者，大抵山之与水，即阴与阳也。阴阳之理，昭然明白，固不待天星卦例，以推排也，余之论水，唯论山水之情势而已。 这段话的大致意思是：水法不管你用的是宗庙还是二十八宿，还是九星的净阴净阳，大体也就是说的山和水。其实山和水也就是阴和阳罢了。（这个蔡牧堂《发微论》中有详细的论述）。阴阳的道理，其实很明了、很简单，所以根本不用理气理论来推演、排列，我说的论水，只是论山水的情和势而已。 《批肝露胆》赖文俊云：龙真穴的，水自迂环，不须卦例，无有不吉。后之君子，勿信诈伪，妄言卦例，自取其祸，儆之戒之。又云：卦为宗庙误人多，无龙无虎事如何？任你装成天上卦，自然家计落倾坡。 赖公的这段话大致意思是：真龙，穴情确定，水自然就迂回环绕，不需要理气来证明，哪里有不吉利的地方呢？后人中的有识之士，不要信理气的虚假伪学，只用理气来做风水，是自取其祸，要忌讳这样迷信于理气理论。 最后一句是说：就算理气方面符合天地下最好的卦例，如果缺乏了有情的山水，自然家道衰败。 |
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