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论懒惰

 书蠹之家315 2018-01-04

   人是容易懒散是动物。因为懒惰,随随便便就打发了时间,而时间是组成生命的,这样就把生命随随便便地打发了。短短是生命还是被随随便便地作废,被懒惰纠缠,这样,人生一半在睡觉,一半的一半在消磨,直到死亡来临时,才知道生命的重要。现代人的无聊和懒惰是很普遍的,繁忙和疲倦也是很严重的。

    懒惰是对自身的行为和思想的无能感,无奈感,是不能指挥自己,也不能处理简单事件的软弱无力。懒惰是生命最被动的状态,生命在懒惰中是很可怜的,因为懒惰是精神的死地,是心理最微弱的时间,懒惰是精神中软弱无力和信念灭尽,力量丝毫没有,行动的能力丝毫没有,心态愿意为自己的劣根性占据的时候。懒惰中的生命就是行尸走肉。懒惰也是最恐惧一切外在的危机的,自身对自身感到万分沉重,连思想的念头也抬不起,即使是最微小的事件也会因懒惰而无力做到,这时,懒惰的人只有祈求别人,懒惰是人是很可怜的。因为懒惰是精神的死灭,懒惰者不是办不到什么,而是没有行为的能力,即使是最微小的事情,即使是睡着翻个身,即使是喝一口水,即使是说一句话,即使是把自己稍微改变一点点。。。。都是办不到的。

    懒惰的原因。懒惰最深的原因还是精神因素,是心态问题。懒惰不是行为肢体上的障碍,就是心理对客观的一切的拒绝,无能,无力,无奈,无聊。如果把自己作为对象,就是对自己的无能,无力,无奈,无聊。自己对自己的无能感,就否定了自己作为生命的主体性,愿意臣服在任何对象之中。这时不仅是懒得活,也是恐惧死,懒得干一切事情,对一切也恐惧的,懒得主要是恐惧感,是心理问题,还不是身体的原因。佛教说贪嗔痴 是三毒,但没有说懒惰是什么?懒惰也是一种毒。加上贪嗔痴,就是四毒。懒惰就像铁锈,是腐蚀铁的东西,懒惰是腐蚀心的东西,是把精神剥蚀腐烂的东西。懒惰毁灭的精神是难以拯救的。许多人把懒惰归于----命运。懒惰本身不是大的事件,但是由懒惰滋生的东西,危害是很大的。

    懒惰的危害。懒惰是贫穷的原因之一。有懒惰耽误的生命很多,无数的穷人不是因为命运,而是因为懒惰,由懒惰变成的穷人同时也是软弱的人,因为软弱和懒惰是互为因果的。越是懒惰就越是软弱,越是软弱就越是懒惰。因为懒惰造成的贫困政府不需要救助,别人也无需帮助。因为懒惰被帮助就更加懒惰,懒惰也是无限的,人们帮助懒惰的人,奉献爱心给懒惰的人是害人。因为懒惰既不是命运,也不是条件危机,而是精神死绝。继续帮助懒惰的人,就是杀人。我对因懒惰乞讨的年轻人是不给钱的。懒惰是愚昧的原因之一,因为懒惰就不愿意思考问题,不愿意学习(愚顽怕读文章,潦倒不通庶务),凡是动脑筋的事情都躲开,这样懒惰的大脑是作废的。愚昧,愚蠢就不请自来了。懒惰的人必然是愚昧和贫困的。这是穷人的身份证。

    文化中的懒惰思想。无为无不为。顺其自然。这都是文化中的懒惰理论。懒惰必须找到合理性的借口,建立理论,懒惰的始祖,道家的懒惰,脸也不洗,懒惰具有各种理论,懒惰的人也会找各种借口,首先是天地自然,客观的原因,懒惰的人拒绝一切是自己的原因造成的,懒惰还是负隅顽抗的心理,一旦承认懒惰,就会改变懒惰。一旦负隅顽抗,就为继续懒惰寻找理论。懒惰是自知的,但是不愿意承认,就像盗窃是自知的,只有被抓住才会承认。文化中的懒惰就是小农经济的思想,还会附加以人为本的思想,知足的思想,得过且过的思想,当一天和尚撞一天钟的思想,最终是耽误了一个国家的发展。个人也不能进步。知足思想中具有懒惰的理论支持。文化为懒惰制造理论,这样文化就是腐蚀心灵的东西。

    既然文化中是懒惰的理论,学习这样的文化就会变成懒惰的书呆子。书呆子就是有文化的懒惰人。而且为自己的懒惰找出各种理由。这样懒惰就是不可克服的,是根深蒂固的,除非把文化彻底更新了。文化中的积极思想是进步的,消极思想就是支持懒惰的,比如宿命论。宿命论既是文化,也是懒惰的支持理论。宿命论实际是把人的懒惰当做上天安排的。宿命论对于欲望的控制,为自己的懒惰找出各种理由。宿命论是最大的理由。

   克服懒惰,必须接受---人是自由的理论。萨特《存在与虚无》中,人宿命是自由的,人具有选择的权利,这样就否定了宿命论中的命定论,懒惰是命定论,一切都是定的,没有必要那样忙乎。这样,人性中“勤劳勇敢”的优秀品质就没有了。和“勤劳勇敢”对立的就是“懒惰畏怯”,佛教集中是修养“勤勇无间”,大雄宝殿就是灌注人们的勤劳勇敢的精神。懒惰是把困难放大的精神现象,往往很小的事情,在懒惰者的心中都是巨大的,可怕的。懒惰放大困难----这就是懒惰的本因。其实实际的问题没有那么大,懒惰却丝毫不能行动。因为懒惰把纸老虎看成是活的了。懒惰夸张困难,也是夸张性地缩小自己。只要懒惰者不要放大困难,自己也没有那么软弱了。这时自己和困难就是平衡的,这样就会引起精神的力量。蔑视困难,自己就会站起来。这就从就是上战胜了懒惰。但是真正战胜困难需要知识和毅力。

  克服懒惰,第一,人是宿命自由的,第二,不要放大困难。第三立即行动。敏行,就是对懒惰的消除。敏行,就是行动的积极性。自由就是在主动的积极的行动中获得的精神空间。

  

 

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