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“骨董”一词最早出现在北宋，盛行于南宋以后。最早见于北宋韩驹《陵阳集》卷三近体诗，送海常化士：“莫言衲子篮无底，盛取江南骨董归。” 北宋时中国经济文化达到最繁荣的程度，儒学复兴，政治开明，社会文明程度非常高。这时，以士大夫阶层为主的文人墨客把对儒家文化“器”的崇拜，转移到了对前代文化器物的兴趣上。此时，便开始有了考古学和金石学，并出现了“骨董”一词，也有了专门的骨董行业和交易市场。 北宋画家张择端所作《清明上河图》记录了宋代的民间风物状况 顾名思义，“骨董”是古代遗存的有价值器物的统称，涵盖古代各种文化艺术品的遗存。民间有流传说：混杂鱼肉诸物的饭叫骨董饭。由此而引申出：骨者，所存过去之精华，如肉腐而骨存也；董者，明晓也。骨董云者，即明晓古人所遗精华也。 可以想象，当时骨董的含义是指历史文化器物之精华，以饭食相喻，可以看出北宋时人们对待骨董的态度，如衣食住行般不可或缺。 其实，骨董这词，是象声词。南宋理学家朱熹《语类》中也称汩董，一直到明晚期开始有了“古董”一词。“古”董是由“骨”同音转来的，也有说骨董云者，即古铜之转音。然骨董非皆古铜，似亦不近情理。 南宋理学家朱熹所作《语类》提及汩董 “古”或是“骨”的同音转义，大致有相通之处，也似乎文雅一些，这可能是因为古董一行，耗资所巨，格调甚高，非是寻常人家可以把玩收藏的起的，于是士人阶层便舍了‘骨’字，转而为“古”，取其高远怀旧之意吧。 由此“骨董”和“古董”相通同义，交错而用，直到了元代，便有了“古玩”这个词来。说起“古玩”这个词，那和这个人有莫大干系。 老古玩行人说：元大德元年（1297)，浙江省浦江县出了位神童——吴莱，字立夫，七岁能撰写文章。延祐年间（1314—1320)应试落榜，便隐居深山著书立说，留有《渊颖吴先生集》。他作的《陈彦理昨以汉石经见遗》一诗：横山先生多古玩，太学石经分我半。这说明在元代，已有“古玩”一词了。 到了清乾隆年间，“古玩”一词便常用起来。当然不是所有的老物件都可以称为“古玩”。此时的古玩是文人雅士玩味文化、考证历史的器物，承载了一定历史阶段的文化信息，能反映当时的民俗风情、生产工艺与制造水平。 古玩集纹饰精美、材质考究于一身，具有不可复制性。正是由于这种特殊性，才使古玩的价值远远大于现代工艺品。 |
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