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2018-01-05 14:12 来源：深圳特区报
作者：老 孺 著名的德意志哲学家康德，在其1788年出版的《实践理性批判》中写道：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德准则。”这段话不同的中文译本虽说存异，就其意思则相去无几，但如果把它译成文言文，或许又是这样：有二事焉，吾常思索，日新又新，敬而畏之：头顶深邃星空，心中道德准则。其实，两千多年前孔老夫子也向世人提出过类似的箴言。 《论语·季氏》：“孔子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。’”孔子说：“君子有三件敬畏之事：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人的话。小人不懂天命而不敬畏，也不尊重大人，并轻侮圣人的话。” “畏”在这里指的是敬畏而非单纯的畏惧，如《广雅·释诂》曰：“畏，敬也”。而 “圣人”，指的是知行完备、至善之人，“才德全尽谓之圣人”；“大人”，一般理解为贤德而居上位者和父母长辈；至于“天命”，孔子指的又是什么呢？ “天命”的概念源自上古时代人们对“上帝”的理解，本义指上天的命令以及上天主宰之下人的命运。命，指的是带有必然性与神秘色彩的趋势和结果；而天的所指则比较复杂。先秦时代天命中的“天”，其内涵大致有四：一是冥冥中的最高主宰上帝，二是天宇和各种不可抗的自然现象，三是祖先亡灵和鬼神，四是被神化了的君王。 孔子一生对鬼神的态度很是纠结，并尽量回避谈论鬼神，认为“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，对鬼神是敬而远之，因此说，孔子的“天命”所指肯定不是亡灵和鬼神。 《论语·阳货》记载了这样一件事：孔子不知是累了还是心情欠佳，对着子贡没好气地说道：“我不想说话了。”子贡急了：“你如果不说话，那么我们这些做学生的还传述什么呢？”孔子一句话堵了回去：“天又何尝说话呢？不是照样四季运行不息，百物生长不止。天又何曾说了些什么？”这样看来，孔子的“天命”似乎指天宇和自然现象。不过，让我们再看看孔子另一段话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不逾矩”。（《论语·为政》）“知天命”之前是“而立”和“不惑”、之后是“耳顺”和“从心所欲不逾矩”，这是孔子人生阶段的感悟，所传达出来的是社会伦理和入世思想。据此，我们是否可以这样认为，孔子的“天命”，更多的是指天宇自然规律和社会伦理法则，畏天命就是要敬畏这些规律和法则，故“不知命，无以为君子”（《论语·尧曰》）。 当然，关于孔子“三畏”的具体所指历来存异，仁智有别，也难有标准答案。而这些其实都不重要，关键是孔子“三畏”所传达出来的敬畏之心，这是于自然、于社会、于处世所必备的心性修持和处事原则。 心存敬畏，循道德行。（老 孺） |
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