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《孟子》：人皆可以为尧舜。 译句：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。 尧（生于公元前2377—前2259年）， 又称唐尧，中国传说历史中的人物，是五帝之一。 尧有圣德，有如天之涵养，如神之微妙，如日光照临天下大地。 这位德化广大的尧，深受人们的爱戴和支持。 传说尧曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时， 谘询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平刑法的普及。 尧实行上述措施，使得万邦和睦共处，友好交往， 共同组成了中原部落大联盟，国家雏形有了初步的样子。 尧选择舜为其继任人，死后由舜继位顶替。 这是战国时期儒家学派推崇的“禅让”，深深影响后世。 舜，是中国传说历史中的人物，是五帝之一。 舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”。 孔子老而好易，为易作传，传承发展了舜帝的中道思想； 易宗是：乾坤一元，阴阳相倚，终始兴替；三才印心，德道同形，数理比翼。 儒家思想的源头在舜帝。 舜自幼丧母，父亲续娶，生子象。 舜很小就要工作，把家庭重担担起； 他的父亲性格顽固，宠爱后妻和幼子，三人都想置舜于死地； 舜平常孝顺父母，关心幼弟； 如果自己有小过错，就甘愿受罚，决不躲避。 如果父母和弟弟要杀死他，他就躲开，免得他们生气。 二十岁时，舜就以孝道闻名于天下。 舜三十岁时，帝尧问四岳天下间有谁能够继承共主之位， 四岳推荐舜，认为他可以。 帝尧于是召见舜，问：“我想使天下太平，你说该怎么做？” 舜回答道：“要公平待人，不偏不倚， 对小事也不马虎，更要说话算数，讲究信誉，那样天下人会自然拥护你。” 尧又问：“什么事最重要？”舜答：“祭祀上天。” 又问：“什么官职最重要？”舜回答：“管理土地。” 尧又问：“什么是首先要做的事？”舜回答：“关心百姓。” 帝尧十分满意，赏赐舜细葛布制的衣服、一张琴，又给他牛羊，为他建粮仓； 尧还把娥皇、女英两个女儿嫁给舜，并为他们修建宫室； 他用各种方法对舜进行考验，舜都有卓著成绩，受到广泛赞誉。 据《史记》所载，舜曾在历山耕种，让历山的人都相互让地（界）； 在陶河滨制陶，让河滨的陶器不再偷工减料； 在雷泽捕鱼，让雷泽的人推让渔界，谦让至极。 舜特别善于识别和使用人才。 舜当了帝尧的臣子以后， 推举八恺管理土地，担任要职； 推举八元到四方之国宣扬五种教化，他们都能尽心办事； 当时，舜知道帝鸿氏、少皞氏、颛顼氏、缙云氏各有一位不成器的孙子， 他们造成社会灾难。 舜知道后，打开城门，把这四家流放到四方边远地区， 让他们去抵御四方妖怪； 最终，他们改邪归正，赶跑坏人，安定社会，做出了成绩。 舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖， 就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。 知道了尧舜是怎样的人，再看看名句关联的事。 曹交问道：“人人都可以做尧舜，有这说法吗？” 孟子说：“有。” 曹交说：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺， 如今我身高九尺四寸多，却只会吃饭罢了，我应怎么做人做事？” 孟子说：“这有什么关系呢？只要去做就可以。 要是有人，自以为他连一只小鸡都提不起，那么，他便没有力气； 如果有人说自己能够举起三千斤，那他就很有力气。 同样的道理，举得起乌获所举的重量的，也就是乌获了。 人难道以不能胜任为忧患吗？只是不去而已。 比如说，慢一点走，让在长者之后叫做悌； 快一点走，抢在长者之前叫做不悌。 那慢一点走，难道是人做不到的吗？不那样做而已。 尧舜之道，不过就是孝和悌罢了。 你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。 你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你便是桀了。” 这当然是植根于“性善论”而鼓励人人向善，个个都可以有所作为的命题； 关键是：“不为”还是“不能”？ 无论是君王从政治国还是个人立身处世， 都有一个“不为”与“不能”的问题。 认识到这一点后，就可以树立起我们每个人立志向善的志气， 从自己力所能及的事情做起，不断完善自己， 最终成为一个有所作为的人，能够顶天立地； 说到底，反对自惭形秽，妄自菲薄，要求自尊自贵； 这大概也是“人皆可以为尧舜”的积极意义。 孟子认为人性本善；每个人也有不忍人之心， 若看见小孩将要掉入井里，并不因为交情、声誉等利害关系而救人， 而是因为内心“善”的本质自然流露而救之。 孟子认为只要努力地把四端（恻隐、羞恶、辞让、是非之心）扩充， 即道德实践，就可以德性高企。 既然“善”早已存在心中，为什么还有人行恶？ 孟子认为人之所以不善，是因为受到私欲所蒙蔽； 人应该放弃私利，保存仁义。 孟子认为：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的理论依据。 他的人格标准，激励着历代仁人志士不畏权贵，勇敢追求真理和正义。 “人皆可以为尧舜”， 这是终极肯定每个个体人的自由意识和自主价值； 也是对人类具有扬善去恶本能的终极肯定， 这与孟子的性善、养气、仁政等主张浑然一体。 每个人都有仁义礼智四端， 所以每个人都可以成为尧舜那样的圣人，关键就在于：你怎么行事。 “人皆可以为尧舜”，消除了圣人与常人之间的分界； “人人英雄”，也消除英雄与普通人的差异。 我们需要拯救自己，燃点良善之光，成就英雄的自己。
本来人皆可以为尧舜，但是最后成为尧舜的却始终是凤毛麟角， 因为大多数人面对各种考验、诱惑，往往经受不起； 没有容人之量而又自利，导致了短视， 短视导致了急于求成、贪图安逸…… 大多数人热衷的东西，你就要谨慎； 大家看不上的东西，冷门的东西，你就要睁大眼睛、弯下腰、挽起袖子…… “人皆可以为尧舜”，不可能只鼓舞人民称王称帝，关键是在“尧舜”二字， 是想让我们像尧舜一样真正做到“权为民所用”，不会被权力所吞噬…… 作者：追梦1979 2015年5月16日 |
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