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三才筮法疾病卷－－闲云老叟 三才筮法疾病卷·目录 写在前 絮语 时间的架构与预测的全息 一、预测原理 何谓“疾病” “三才筮法”预测疾病原理 二、所涉易学 五行生成 五行必背 天道五行 人道五行 地道五行 五行五德 时空五行 干支起源 天干必背 十二长生 地支必背 时间生成 八卦必背 八卦八节 纳音记忆 疾病神煞 疾病之宫 三、所涉中医 脏腑之别 十二经络 五运六气概念 五运六气传统推演 五运六气传统推演与三才筮法之异同 四、预测方法 取用角度 自测代测 一组干支 多组干支 五、分析内容 实病虚病 何时发病 病之轻重 何方治疗 大夫如何 药物如何 是否住院 何时病愈 死于何病 各类疾病 l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l 六、建议调理 何时治疗 何处治疗 何人治疗 虚病化解 食疗方法 休养之地 手印方法 阳宅调整 阴宅调整 情绪管理 衣着服饰 七、实例汇总 写在前 闲云老叟，一介布衣。 传统文化，嗜读成癖。 学易多年，始终体低。 传播文化，乐在心里。 济世救人，本是己意。 三才揭秘，天人地齐。 河图为体，三五成器。 一体万用，理三贯习。 三而又三，变化多奇。 体大用宏，乾坤两意。 先后交媾，太极始替。 时空运行，彼此融及。 如能通透，技有何秘？ 其实，一切都很简单 《三才筮法》一书出版发行之后，收到很多人咨询，或网络上，或现实生活中，人们的赞誉，令后学诚惶诚恐。 也许作为一位研易者，其实并不会在乎这些溢美之词。一个从内心真正热爱传统文化的人，内心一定是充满了单纯的热爱，其实很多时候，一旦单纯到了没有什么东西可以加到内心的时候，世界、生活乃至自己所热爱的一切，都会变得很简单。时常仰望天空，时常沉思自己走过的一切，时常问自己这一生的路究竟怎么走。答案总是随着时间的推移而改变，但是不改变的只有一个，自己喜欢传统文化胜过人们渴求的那些名和利。 也许，一切都很简单，只是人们把他们复杂化了。难道不是这样吗？ 如果一个人真正懂得了道理并且能够实践它，才可以说是真正懂了道理，停留在脑海里的道理，不一定真地懂。 慢慢地看清自己的内心，不惑的年纪，应该是懂得放下的年龄，已经不会去在乎那些所谓虚假的眼神或是言语，而大多数是在独行的时候，需要的最多的是面对自己的勇气。 学会了安静。 逐渐明白了圣人的那些话语，很多时候，拥有的太多就是痛苦的根源。开始做减法，也许在那些没有经历过的人的眼中，甚难理解，就好像一个人把在一百层的高楼所看到的风景去跟在一楼的人讲如何美丽和壮观一意，他们是理解不了的。 寂寞，也许是一名演易者要做的功课。 理法的重要 理法在这个十分浮躁的时候已经远远不能满足人们的速成的心理，很多打着各种旗号的人便趁虚而入，其实学习传统文化也好，学习其他的科目也罢，只有学好了理法，才可以不变应万变，而那些所谓的技法，因在理法的基础上而衍生出来，自然理法通了，就会因知道来龙去脉而不至于茫然。 理法真得很重要，希望那些真心学易的朋友，一定要从理法入手，一步一步、扎扎实实前行，行走到一定阶段，前面的风景必是您最喜欢看到的美丽。 而判断一本书，或是一个人水平的高低，不能仅仅局限在能断准什么，而是理法的贯通是否一致。当然，一个理法通了的人，也自然能预测准确，倘若预测不准，不是体系的问题，而是当下时空的局限。 敬畏的心情 有一些人，在生命中，总是那么自然而然地出现。而他们出现的时候，也许是天赐的缘分使然。 2012年冬天，在网络上举行的“三才筮法”函授班，和很多热爱传统文化的人一起研究传统文化中的易经文化，这些亦生亦友的学员，给我最大的感受便是敬畏，每周三、周五的晚上上课之前，都会想很久要讲的问题。课中，如切如琢的氛围，因学而不同的争论，因思而异的辩论……总是给我太多的感动。也许，在这个年代，只有真心挚爱传统文化的人，才会如此。 而在各地的我们，舍了生活中的诸多乐趣，弃了常人所钟爱的若干应酬。在电脑前，为了弘扬传统文化而努力，这种精神，时常让我感动，也因感动而敬畏。 盗版的只是书，而不是心情， 时常会接到电话，或是网络上的留言，说买了我的盗版书，很鸣不平。其实并没有什么。如果能够知晓书的用处，一切就会变得简单起来。 书，只是给人看的。有的书看了几页就扔到一边，有的书会看一辈子，不论怎样，它的用途却是一个，是给人看的。 当想明白了这个问题，就不会在意这些事了。 只是书写得粗糙，自己再看的时候，内心会有很多的惭愧。也许，从不同的角度看同样的东西，结论会不一样。 身与命 其实很多人对于疾病，并不陌生，经常会在生活中见到这个人病了或是那个人病了，只是太普通了反而不会去追究，人的疾病究竟是什么原因到导致的？或是说，人的疾病究竟是什么？其实，从三才的角度来看，人的疾病是基因、情志和环境导致的。 所谓的基因，其实就是时间的种子，我们在不知不觉中就被种下了这样或是那样的一些种子，只是这个种子会在不同的时间或是空间中长大，乃至最终形成了我们可以看见的时时刻刻会折磨人的疾病。 所谓的情志，自然就是身心结合的一体，在很多时候，由于对自己的身心照顾不够好，他们就会有这样或是那样的波动，而这些波动，时间久了，就会产生一些不利的因素，形成了疾病。 所谓环境，自然包括自然环境与社会环境两种。社会环境对人身所造成的伤害，最终导致了生病，不胜枚举。而自然环境，从小的方面说，应该是阳宅和阴宅两种。自然，也包括其他方面的。 有时候，我会想，人的疾病和人的命运是不是一样的？我们在研究疾病的同时，或是在研究命运的同时，是否二者可以互相参照。其实仔细想想，大道同源，二者并没有什么区别。 人的命运其实也无非是基因、情志与环境三者导致的，比如基因，只是命的基因比病的基因更加宽泛一些而已。都是时间种下的种子，而并无其他，而这颗种子的生长土壤，是空间。身命的外在因素是时间和空间，至于生长的是否努力，情志自然是其中的一个方面，那么情志是什么导致的？心。 心的力量来自于哪里，来自于时间和空间，就好像时间和空间是太阳，而心就是大地，我们只能被动的接受一样，而在大地中种什么植物，这个倒是可以把握。这种把握，从某一种程度上来说，便为情志。 如此，我们似乎就可以去种植一些更加适合某一个时节的植物了，就好像我很少去找人给自己的书写序一样，因为那种行为，总是让我有种拉大旗的感觉。其实仔细问问自己，还是觉得自己的水平还没有到那个给人以训导的阶段，没有必要弄得那么正式罢。索性，这些写在前面的话，就当做是一种絮叨，自话自语吧。只是大家不觉得啰嗦就好了。 到此。 谢谢各位的阅读。 时间的架构与预测的全息 也许，当写下这个标题的时候，会有很多人对此并不能理解，但当挚爱到了一定深度，我们就不得不去掉那些冠冕堂皇的其实并不正确的东西。 经常只能笑笑 很长时间，没有读现代人所写的文字了，今天翻了翻他人送我的一些书，翻了一会就扔到了旁边。也许是看古书太久，已经不习惯了现代人的语言表达方式。 有时候，我只能笑一笑，不知道究竟是在笑谁，其实，自己心里明白，笑的也许只是自己。 自己是不是就像一个老学究？虽然自己并不老。也许在他人的眼中，我已经不适合生存在这个年代了。 有一个词叫深入浅出，也许深入在这个年代比较难，深入虽然是一件比较简单的事情，但是浅出似乎更难。 笑自己的深陷而不能浅出。 只是这么一个简单的一体一用，就让自己迷惑了很多年。 除了笑笑，还可以做些什么？ 真的不能做什么，只能在不断地把自己的心放空，再放空。 抱怨，其实解决不了任何问题 也许是浸淫传统文化太久，已经习惯了从自身来思考问题的一切，易经只是沦落到预测的地步，或是易经已经变成了很多人与其他学科结合的不伦不类之时，而唯独不是易经自己的时候，也许我们就会逐渐忽视了本源，而只能去讲那些虚假的东西。很多自以为掌握了很多真理的人，便开始抱怨，而能够去抱怨的人，其实还没有真正地找到事情的根本之处，倘若真得到了山顶，也许就不会去埋怨上山的路上的那些荆棘。 你能够运用几维来解读预测 很多时候，我们都是生活在长、宽、高的三维世界里，那么导致三维变化的时候，或是更长的原因究竟是什么。在传统文化里，这个最大的原因是归结到时间上的。如果我们不能正确的认识时间，或是对时间有足够的在易经中的运用的认识，其实还是在一个狭小的范围里生活的。 时间是有力量的，那我们所发生的一切，其实就是因为时间的振动而导致的现象。 我们自然不能超越我们现在的这个宇宙而独立存在，倘若可以超越，我们会发现，现在所谓的时间与空间，其实都是没有存在的任何意义。 应该知道罗马在哪里 很多人在研究易经，或是拿易经来说一些话题，或是自己说，研究了很多很多走向“罗马”的方法和途径，其实，到罗马的路真的有很多种，只是有一些人并不知道罗马在哪里，就匆匆上路了，甚至在路上会带着很多的人一起奔向罗马，只是去的并不是罗马，而是其他的城市。 至于那些说地球是圆的，怎么走，都可以去到罗马的说法，应是脑子里的想法，因为，极有一种可能，在围绕着地球转圈的时候，会死去，而根本不能去到罗马。后来人，还会沿着留下的方向继续行走，走了很多人，还是不能去到罗马。从传统文化的角度来看，也许，罗马就是时间，罗马就是体。 时间，传统文化的“体” 传统文化与西方文化的根本区别在于时间与空间的区别。这个是根本之处，如果研究传统文化不能从时间的角度来切入，几乎可以下个结论，是走错了路的方向。 时间如果从三才的角度来看，应该是属于天道的内容，天道是不可以改变的，那么，如果我们能够深深地去思考这个问题，就会发现，其实时间，一直是作为传统文化的体，而至于体用关系，如果不明，那么就不要去谈什么传统文化的研究。 体，是什么？ 打个比方，体就好像一棵树的根，而树上的一切，均是树根做了源头，才慢慢生发出来，至于很多人从树枝或是树叶的角度来思考树的源头问题，自然也可以，只是多了很多弯路或是并不完整的方式，就好像一个人在平面去看立体的东西，自然是看不全面的。而至于超出了这个立体之外，才可以欣赏到立体的美丽。 时间，究竟是什么 能看到正面的，也必须能看到反面的 很多时候，传统的易经文化，其实描述了一个完整的世界，或是这个完整的世界与另外完整的世界的对接，而因为自身的狭隘的缘故，只能看到一半世界的一个小小的一角。当我们觉得这一个小小的角就是所有的世界的时候，那么，我们就开始了自己的固执或是去诟病其他的也许是全部的或是一小部分的世界。 时间抑或空间，或是人们，有时候我们只能看到一半，另外一半的寻找，或是先贤们早已描述完整，而我们只是在不停的证明。 衣服与工作 也许，世上的一切都是紧紧联系到一起，只是我们不能看透而已。从时间的角度来看，在同一个时间下，很多事情都具有同样的性质，只是我们被那些外在的现象所迷惑，而不能看到本质而已。 一天晚上，先后有从两个地方来的人，找我问一些事情。癸巳年，丙辰月，辛亥日，丙申时，第一个是在这个时间到我家的，第一个是想与北京的一个老板，合伙做一个服装工厂。第二个晚了一个时辰，是癸巳年，丙辰月，辛亥日，丁酉时，是一个老板的女儿，她想进到事业单位的机关去工作。 这两件事情，是不同的人，那么他们二者之间是否有必然的联系，而这些联系是关于“体”的，还是与“用”有关？ 如果真正读懂了不同事物之间的不同联系，那么也许才能说，见到了易经的门径。 回到那个点 很长时间，我们无法去阅读古人的思维，而只是以自己的揣度来权衡那些其实我们并不能知晓的一些问题。于是便有了后天的信息。 如果想真正地切入进去，我想唯一的办法， 就是回到那个点。 回到那个点的方法一个，在时间上切入。或是同步，或是早一些，就可以很准确地把握那些我们可能不知道的真相。 两个时间的碰撞 就好像，流行的一种头脑风暴类的会议，很多人在一起碰撞思想，会碰撞出来很多新的东西一样。 时间或是空间，在一起碰撞的时候，我们就会发现其实很多新的变化，都是由此而来。 只是，很难的地方，在于我们是并不知道时间和空间碰撞的时间、方式与结果。我们不能从一个更高的角度来看时间或是空间的碰撞，因为我们是生存在这个时间、空间中的，也许所有的意识都被时间或是空间所局限。除非碰撞的太厉害，影响了我们的习以为常的本来是动的时空方式。 也许，圣人早以知晓，本身的真相就是一个“动”字，所以用了一个来表达“动”的意思的易来命名这门真正的智慧之学——易经。 中西医结合医院 “张弛有度利修身，东西合流汝先行，友善赢得朋辈敬，君子贤才成功名。”这是一个在网上找我的人写的一首诗，在给他分析了很多信息之后，他心有感慨，才想把自己写的一首诗发给我看看。 他和很多人一样，习惯性的把八字发给我看看。 根据己未，分析出了他在中西医结合医院工作。他觉得好奇，从八字中怎么可以分析出来这些。 只是很多人不会明白，己未是固定的一组干支，它是否在不同的观照下，会有不一样的表示？这个问题的答案，其实很早自然应该是这样的。只是我们所见到的干支，都是一组固定的，而没有在一个固定的时空下去看它，如果真的能够知晓“己未”在很多情况下，它并不是“己未”的本意，那么就会明白很多相同的八字为什么命运会不一样的道理。 其实如果真正明白了易理中的时间的概念以及在预测中的运用，推出这些，并不是一件十分奇怪的事情。 世界是彼此关联的，有时候我们不能不十分苦恼而又无奈的接受一些安排，或许是命中注定，或许是天定的。 而那些自命不凡的人，才会说我们可以改变这些或是那些其实并不能改变了的世界。 也许，一切都是相对而言 一个卦，一个干，一个支，一个五行，本身都是没有什么吉凶的含义的，而那些卦辞之所以具有了吉凶的含义，是因为它是相对于世间的道德而言，而试图从卦辞或是爻辞的角度来解读易经，是不是有一些本末倒置的味道？ 就好像不论怎么研究大象的鼻子，也不难看清楚大象的整体一样。 或许是真的，作为一名真正研易者，时间久了，就会逐渐的把自己抬高，以大师之流来自居，而其实扪心自问，究竟有多少本事可以对上这个称呼？想想就汗颜。 道法自然，自然而然，其实并没有什么可以值得骄傲或是炫耀的东西，唯一能做的，就是安静自己，平心静气，不停行走。 “三才筮法”内蕴详解 天、地、人为宇宙生成之序，天、人、地为宇宙构成之序，一为先天，一为后天，先后天合一，构成一个完美的宇宙大序。三才在阴阳交媾之后产生，阴阳在太极运动之后产生，三才之中，天为阳，地为阴，人为阴阳交媾。天地交媾，即是阴阳和合，和合之后生成了人，便有天、人、地之排列，如以有形世界观之，则天为天道，天之太极为斗柄，周天七政四余，二十八宿列其上，二十节气、七十二候之用，众星拱斗，日月合朔，乃天之所主；人为人道，阴阳交媾，自然万物，性命各分；地为地道，山川河海，各安其位，二十四山向，七十二龙神，各循其规，品物咸亨。 三才筮法依宇宙生成、构成之序而成，以河图为体，以洛书、五行、干支、卦为用，三才筮法内涵以此为宗旨。 以河图为体之缘由。任何一门学问的建立，均需有体，因为有体方可成用，用不离体，体以用显。三才筮法以河图为其架构，形成三才筮法盘式，为何以河图为体，而不选择洛书、九宫等其他的易学元素？因为河图为先天系统，先天系统具有全息特点，是世上一切的基因与原点。 河图为何是先天系统？这自然要从河图本身的架构来说起。 河图为体，洛书为用。河图洛书，易之大本也。任何一门学问，首重其体，体不清则用乱，二者合一，则能明理、济事、达人。河图为体，重在生，洛书为用，重在成。河图为体，乃重宇宙生成之序。天一从水始生，至土而成，其间水、火、木、金、土为其序，水火相交，木金相激，土为调和，万物始生，万物始成。河图以三才为体、阴阳为用、五行为法，其中暗合宇宙万物生成之序，是大体也。河图以横、纵为向，分成两组三才，水、土、火一组，木、土、金一组。其中水火为阳，木金为阴，土为阴阳合体，此是先天分法；另有金水为阴，木火为阳，此为后天分别。从三才角度来看河图，则是两个三才天、人、地，但各分先后。火为天，土为人，水为地，或水为天，土为人，火为天。木为天，土为人，金为地，或金为天，土为人，木为地。河图一体均可分两用，两用便为天、人、地，此两用可再分天、人、地，如此无穷演变，暗合“大而无外，小而无内”之宗旨。 河图首重生成。河图之数，为万物生成之数。书上说，天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。其中一、二、三、四、五为生数，所谓生数，为发展之中未定性之数，一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。其中六、七、八、九、十为成数，所谓成数，为已发展完成定性之数，六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。河图用加减，洛书用乘除。河图之数具有顺时递增的规律，为加法，也有逆时递减的规律，为减法。生数加五为本五行之成数，成数减五则为本五行之生数。本五行的变化均因土而起，举个简单的例子，天一生水，地六成之。水也分生水和成水两种，生水就是水蒸气，雨水之类，成水即是江河湖波之类。生水因大地的原因而成为成水。反之亦然，成水因为脱离了大地而成为生水。成数中的数，可以由生数中的任何两个数或是几个数相加而得，比如成数6水=2火+4金=1水+5土=3木+1水+2火。这个互相加的规律，其中蕴含了很多的易理。如结合自然去理解，大有裨益。成数是可以和生数相加到一起而得出成数的。成数是阴，生数是阳，二者不可以混到一起。如果非要加到一起的话，就会发生一些异变。比如1水+8木=9金。此处不赘述。 河图次重阴阳。河图之数，有阴阳分别之数。其中一、三、五、七、九为阳，二、四、六、八、十为阴。阳数相加为二十五，阴数相加得三十，阴阳相加共为五十五数。所以古人说：“天地之数五十有五”。阴阳的变化规律我们从这个图中也可以看出来，就是阳气终，阴气起，阴气甫，阳气伸。阳气的运行轨迹是1、3、5、7、9，阴气的运行轨迹是4、2、10、8、6。河图中的阴阳运行恰恰是阳生阴消的过程。 河图为先天。人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。河图左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。 “三才筮法”以河图为体。“三才筮法”易理一贯，以河图为体。外为天、人、地，取宇宙生成之后序列；内以河图数、理、象，取先天之体为运算元素；中取阴、阳、和合，取太极碰撞而演变；以时间和空间为主要外在参合元素。阴阳和三者并用，天干地支缺一不可。以三为成、以五为运，天干、地支、卦、九宫、十二宫，均是运行过程中的力量或是计算的方法。三才筮法以河图为体，以洛书、五行、干支、卦为用，体用合一，运用阴阳系统、五行系统、干支系统、五运六气系统、八卦系统以及纳音系统演绎天道、人事、地理。 三才筮法体之大，故用则宏。所见之易之基本元素，均可纳入其中。只是重其理，合理方可用，故三才筮法集道、象、理、数、气、局、占于一身。五行配四时、干支演十二宫，八卦套九宫，三五之道，理数不二、道气合一、象局一体。 三才筮法之中，阴阳之理、阴阳之用、阴阳之象为其基；五行之理、五行之象、五行之数、五行之用为其运；天干之理、天干之象、天干之数、天干之用、天干配卦为其气；地支之理、地支之象、地支之数、地支之用、地支配卦、地支之应为其形。 三才筮法，学术并重。以河图为体，与其他术数有极大区别，因体大，则任何术数之方法均可运用其中。不知其体，极易认为其为杂糅，后学不喜辩，故不多言，智者仁者，见水见山，自可任其而言，一笑而已。 何谓“疾病” “疾”由“疒”（ nè）与“矢”字构成，疒在古汉语中为床族，凡是跟疒有关的字均有床意，疒有依靠之意，是从床的功能而引申出来的含义，矢为箭意，二者合到一起，是指一个人在受了箭伤，后引申为病。 古人造字，一笔一划均有深意，“矢”为箭，箭有快的意思，说明疾病在疾的阶段，应该是比较轻的，能快来快走。 古人讲易医通理，如果从易经的角度来看疾字，或可得如下解释。“矢”为箭，为金，在人体中，水火为气，金木为形，形上有问题，自然应该是不重的。 “病” 由“疒”与“丙”字构成，此字如按易理析之，甚有趣味。丙为火，此为丙之本五行，丙之合化五行为水，疒为依靠，凡依靠必不正，不正则失衡，由此而知，人之水火失衡则为病。河图说，天一生水，地二生火，水可为天、火可为地，此为先天生成之序，后天则返，火为天，水为地。人乃天地交媾而成，水火为人之天地，天地失衡，不能正常运转，自然病矣。如此小一点角度，水为气，火为血，人的气血有问题，自然是大毛病。疾侧重于人之用，病侧重于人之体，自然病与疾相比为重， 病字深究，从丙作解，丙为火，火为朱雀，朱雀七宿为：井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其中鬼有病之象。如此，中医便在讲一个天人感应。这便是三才筮法能预测疾病的原理。 人类是天人地三才中人的一部分，同时人体自身也具有三才之架构，人体是一个复杂的结构，亦有复杂的功能。非西医所说之器物。 人之所生，乃天地父母所生，古人把父母等同于天地不无道理。人处在天地之间，自然受天地运行的影响，天地信息也自然与人相通，古人讲天人相应、天人合一，是人因具有此先天本质能与天地相感近而与天地同步。 三才预测推演疾病的产生，以人为中，以天为通，以地为应。把河图作为体，把洛 书、五行、干支、卦作为用，用与用互相交融为推导之思路，运用五运六气的方法，把阴阳平衡、失衡作为预测的原则，融入全息理论，进而有效指导患者提前把握自己的身体，达到提前预知、预防目的。 |
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