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卷四 第二章 不生不灭离有无 第二节 言说生灭·义无生灭 经文 大慧，彼诸痴人作如是言：义如言说，义说无异。所以者何？谓义无身故，言说之外更无余义，惟止言说。 白话解 大慧，那些执着言说相的痴人，认为义与言说一样，义与言说无异。他们的理由是：义无体，言说之外再无别义，言说的含义只能包含在语言文字本身之中。 经文 大慧，彼恶烧智，不知言说自性，不知言说生灭，义不生灭。大慧，一切言说堕于文字，义则不堕。离性非性故，无受生，亦无身。 白话解 大慧，他们是恶烧智，不懂得言说的自性，不知道言说有生灭，义无生灭。大慧，一切言说都陷于文字相，离言说求证第一义才不会陷于文字相。第一义离性非性，无生亦无体，不应执着第一义是有性或是无性。 经文 大慧，如来不说堕文字法，文字有无不可得故，除不堕文字。大慧，若有说言，如来说堕文字法者，此则妄说，法离文字故 白话解 如来说法，是用语言说的，为了依众生不同根智施设方便法门，不拘文字相。如果不离文字相，对所说的法来说，不能说言说本身有法义，也不能说演说本身无法义，除非你不执着文字相。大慧，如果说如来说法也陷于文字相，这是妄说，因为一切法离文字相，在如来所说经文的字里行间不可能得到真实的法。 经文 是故，大慧，我等诸佛及诸菩萨，不说一字，不答一字。 白话解 因此，大慧，如来说的是法而不是字，我和诸佛诸菩萨没有说过一个字，没有答过一个字。 经文 所以者何？法离文字故，非不饶益义说。言说者，众生妄想故。 白话解 为什么呢？因为法离文字相。又不能说语言文字对众生总没有一点饶益。因为众生多妄想，必须顺着众生的妄想用语言说法。 |
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