维特根斯坦的哲学观:

(1)平时我们用一直用概念说事情，这是是一阶，如果去考察概念本身，就是二阶。
(2)过去的哲学习惯制造一个词，把一类相似的词包括在一起，这是超级概念。
(3)我们只需考察自然的概念，不需要考察自己制造的概念。
(4)过去哲学把概念考察当做对本质的追问，仿佛事物背后有一种稳定的本质。
(5)人们以为自己是在探索与表达方式(语言)无关的客观的本质，实际上没有与表达方式无关的本质。
(6)哲学不是从现象进步到现象背后的本质，而是退后到对现象的陈述，即概念考察。
(7)过去的哲学家和科学家建构理论的方法是考察基本概念。因为在基本概念里似乎隐藏着世界结构的线索。通过深入研究，会发现平常的概念不大准确，于是又去改造概念，由此形成一个自洽的理论体系。
(8)科学理论已经这样发达，人们以为研究基因能够解决“自私”与“无私”的问题，研究生物学能解决“爱情”的原理，研究脑科学能解决“自我意识”的问题，但无论科学帮我们理解了多少事情，但永远无法帮我们解决困惑。这些困惑的种子埋在日常概念里，因为我们平时与世界打交道、思考、发泄感情使用的全是日常语言。
(8)哲学的工作就是澄清概念。建构理论对于解惑毫无用处。我们希望解决我们的困惑，于是从概念到概念去建构理论，最后发现困惑仍然存在。
(9)不要想，要去看。应当像印度数学家那样工作，直接看到问题本身，不要依赖复杂的推理。我们即使通过理论被说服了，我们心里的病根还在。
(10)理性主义认为概念构成了一个客观世界，比如，二加二等于四是客观真理，永远正确，与主观心理无关。
经验主义认为我们的认识活动归根结底是心理活动，因此哲学应当通过心理学进行。
维特根斯坦则认为2+2＝4并非是真理，不过是一种语法规则。而经验主义的“了解”、“知道”这样的词语也并非在描述心理过程。
在最根本的哲学问题上，维特根斯坦的分析在一切时代里都是空前绝后的。
(11)哲学在狭义上为概念考察，在广义上为观念考察。最核心的是概念考察，但概念考察是相当艰难的工作，且深奥难测。如今，几乎所有评论家、作家、社会学家都执着于观念考察，去讨论所谓的社会热点事件。他们永远不能逼近最深处的东西，他们心里永远深藏一种病根、一种困惑。