马进贵：西域的金玉良缘

無情360 2018-01-30

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【编者按】

中国工艺美术大师马进贵先生因病于2018年1月27日下午在乌鲁木齐逝世，享年71岁。

马进贵先生，新疆乌鲁木齐人，生于1947年，1964年进入新疆玉雕厂工作，至今从事玉雕工作50多年。作为中国传统工艺和田玉金银错技艺的挖掘人，他将中国古代春秋之后就已失传的金银错技艺发掘出来，重现于世人面前，被誉为'中国玉器金银错第一人”。

经作者同意，谨借韩子勇先生《西域的金玉良缘》一文，回顾玉雕大师作品，睹物思人，以示悼念。

西域的金玉良缘 ——《金缕之雅——马进贵西域玉雕艺术》读后

文/韩子勇

东方尚玉，西方尚金。

这样一种甚至源自史前的文化选择，分别参与了构筑东西方文明的奠基礼。但是，它们并非是在相互隔离的封闭环境中隐秘地各自完成的——它们也有分享、重叠和混搭。而且，我以为，文明或文化最优美、最神奇、最浪漫、最惊心动魄和神秘激动的故事，正是发生在相互分享、重叠和混搭的那一刻、那一个地方、那一片人群的深处。

古代西域，正是上演和见证了这一文明聚合的露天剧场。

伴随盛世收藏的灼人热浪，新疆和田玉，如同孙猴子旱地拔葱，腾身踩上了五彩祥云，一个筋斗十万八千里地飞涨着身价。市场神话演绎的是金钱数字，其文化意义在一片财富鼓噪中被严重遮蔽了。面对一件宝物，人们忍不住要问的，总是它值多少钱。对于它是什么、有什么含义、隐藏着怎样的文化和心灵的秘密，总是语焉不详或懒得去问。

这几年，我收到很多玉界朋友相送的各种玉器方面的图册，翻看之余，常有一种不屑的感觉要冒出来，就是俗不可耐。因为厚厚的、印装精美的、翻起来能把手割破、掉地下能把脚砸伤的画册，基本上全是玉雕作品的图片，几乎找不到文字，找不到话语和表达，找不到立场和观点。总之，是见物不见人，见人不见心。偶尔很少的一点文字，也多是图片说明，是拐弯抹角地说它多珍贵、多稀有、值多少钱。这类书，其实不能算书，差不多是最差的广告。诸位可以回忆一下，那类图册的内容，常常是无线索、无结构、杂乱无章的，页码排序完全没有意义，怎么翻都行，怎么翻都像是电视剧中广告的随意插播。

在这种背景下，我们今天参加的这本《金缕之雅——马进贵西域玉雕艺术》首发会，就有了不同寻常的含义。这本书，是美图配佳文。读这本图册，我们得到一个有头有尾、起承转合、精彩有序的玉文化故事，知道了在中华玉文化的煌煌巨制当中，曾经也有西域本土的传奇篇章——而且，这篇章主要不再是作为玉石原料产地而出现，同时还有心灵、手艺和爱意，这就是玉石雕琢中的“金银错嵌宝石传统工艺”。

我以为，中国古代西域这个地方，从东西方两大文明来说，非常重要，是“见面”、“对话”、“偷情”乃至“联姻”、“混居”的地方。从中华文明的立场来看，文明的流向随中央王朝的强弱盛衰有不同的节奏、力度和覆盖面。力强时，向西深入到很远的地方，力弱时又收缩退守。如同潮汐的进进退退，溅起一线闪烁的浪花。但如果划一条基本线，取一个平均值，找出一个介约数，总体而言，大致是在“西域”这块地方，是在“西域”这个“刻度”上。如果考虑1840年之后，中央王朝面临的“千古未有之变局”，丧权辱国、损兵弃地、签订一系列不忍去翻的不平等条约，这一大历史中不幸的“现代时刻”，实际上还应该再向西一些，是包括中亚在内的广义西域概念。也就是说，西域是中华文明向西流布的前沿、前线。换一个角度，从西方文明向东的流布来看，也如是，这里也是它向东抵近的东端、东线。

在这个有着具体主题的首发式上，扯这么远的话题是什么意思呢？意思就在马进贵先生传承的这门“金银错嵌宝石传统手艺”上。东方尚玉、西方尚金，西域、新疆这个历史上两大文明相遇的地方，是促成金玉良缘的“洞房”。新疆有三大山系，阿尔泰山、天山、昆仑山，三大山系在今天都是跨境多国的山系。其中，阿尔泰山，中国古人也叫金山、金微山，很早就有文献记述，是东西方古文明范围内的“黄金神话”的“根据地”。西方历史学之父、古罗马时代的希罗多德，所写的第一本西方的历史书《历史》，就提到阿尔泰山的族群及黄金。无独有偶，中国的神话系统中，昆仑神话是主体，是创世的开篇，也以昆仑为基座。“河出昆仑”——中华民族的母亲河黄河，一直到清，都被认为源于昆仑；而“玉出昆冈”更是为中华文明的奠基礼选择了一个非凡的象征物：和田玉。我曾戏言，中华民族是“贾宝玉”，是“衔玉而生”。“玉”在中华文化中是根源性的元素，如同龙图腾的民族集体记忆一样，也的确如此，玉最早是大规模地用来雕龙，比如在红山文化中。“文心雕龙”的意思，转借引申一下，是用言、用玉，立言、立礼，不是用金钱。

古代西域文明，因为处在东西方文明这样一个“见面”、“对话”、“偷情”的特殊位置，因为它是“最东”和“最西”，因此我们可以看到，这里“尚玉”和“尚金”两种文化因子并存，并存于天山两侧的阿尔泰山和昆仑山。翻翻谷歌地图，你还可以发现，这三个山脉再往西端，几乎是连在一起的，打了个类似欧元符号的“ε字形”。

有了这些背景，再回到马先生的这本《金缕之雅》上，去理解马先生的“金银错嵌宝石传统工艺”，我们就摸到了这种金玉合璧的手艺的文化之脉。源于克什米尔和巴基斯坦等地的“痕都斯坦玉器风格”，当然也是中华玉文化传统加工工艺重要一支，且不说这些地方历史上曾长期为中央王朝所控制(克什米尔的一些地方至今仍是中印巴三方未定区域，历史上是“西域”这一地理文化概念的一部分)，单从此类玉器向东的流向来看，它受中央王朝的审美文化所控制，它主要的市场也在华夏腹地，在中央王朝的皇室；把这一工艺和风格推向高潮的“第一推手”，就是当时清室的三个最有为的帝王——康熙、雍正、乾隆。

在玄奘口述、辩机记录整理的《大唐西域记》中，玄奘讲到当时人们的一种普遍见解，就是把世界分为四类：南为“象主之国”——指南亚、印度；西为“宝主之国”——泛指波斯、大食以及西域绿洲圈；北为“马主之国”——指北方游牧；东为“人主之国”——指中央王朝、华夏腹地。四类分居也混居，但都包绕西域，因此西域也成了四大文明交汇之处。玉石这一中华之宝，在西域，有了“痕都斯坦风格”，有美妙的金玉良缘，也是一种天定的文化宿命。

马先生是西域的回族、新疆的回族，重商、重手艺、善于学习、善于游居各族之间、善于处理与各族关系，也一向是回族的优点。马先生能在“金银错嵌宝石传统手工艺”濒危的时刻，重拾香火，并发扬光大，不愧是国内“金银错嵌宝石技艺”第一人。

“登昆仑兮食玉英”，玉在远古用于礼神、礼仙，是神仙之食。和玉打交道的玉雕大师，也应该是沾点仙气、沾点文化之气的得道之人。即使仅算人间手艺，这手艺也饱含历史的厚重。手艺也叫手工的艺术。手艺不仅是一门技艺、一个养家糊口的营生，手艺更是一种文化、一种精神，闪现着智慧、勤劳和心灵之光。

（注：此文系2011年12月28日，韩子勇先生在《金缕之雅——马进贵西域玉雕艺术》一书首发式上的致辞整理而成。）