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在我们整个中国历史上，最最重要的经典，有三部。道德经、黄帝内经、和周易。这三本经典可以讲是我们整个中国历史上最重要的三本经。
我们泱泱华夏五千年，文明何等灿烂，我们中华文明的根源就是从这三本经组合，然后慢慢演变出来的。而在这三本经当中，黄帝内经可以讲是万经之首、万经之母。 有朋友会问为什么不是周易，而是黄帝内经。在这里给大家讲一个概念，这个也是黄帝内经里面开篇就会讲到的。 第一个概念，所有的这经典尤其是我们中国人的这个经典，尤其黄帝内经还有易经他们的出现不是五千年前，是比这更遥远，易经的出现比这更遥远，黄帝内经里面提到上古时代、中古时代、近古时代、今古时代，有四大时代。 这什么意思呢？按照正统的我们要按照正统的思想来理解。每一个时代其实就是一个纪元。按照道家来讲一个纪元就是十二万六千年，是一个纪元。我们今天是今古时代。再上一个是近古时代，然后是中古时代，在然后才是上古时代。也就是四乘以十二万六千才是上古时代跟我们现在时代差距。在上古时代有一位大能是伏羲。伏羲氏演八卦，他看到了河图洛书以后， 将其做出了总结，而产生了八卦。在上古时代、中古时代、近古时代都是有连山易跟归藏易这两本易。就是易经的一个总结。易经的开创者，发现者是上古时代的伏羲氏在哪里就在我们今天的甘肃省天水在天水这个地方。 有一个笑话说北京人讲：我们是明清，明清在我们北京，我们是要比历史悠久，我们有明清文化我们最悠久。这个时候，陕西，西北人，这个西安人笑了。说唐宋文化汉唐文化在我们西安，在长安。听到这句话，天水人笑了。秦瑶文化上古时代文化在我们天水。 上古时代是至今四乘以十二万六千年是非常非常古老，非常的遥远。我们今天所看的周易。是距今将近，将近五千年前的周文王，他被纣王关在羑里的时候，他把他一生所得，进行个整理，而编出来的，因为是周文王整理的，编的，所以叫周易。 周易，它只是周文王对易经的一个理解，他的一个心要，他把它给整理了出来。学过，看过周易会知道第一卦是乾卦，第二卦是坤卦，由此演变六十四卦六十四种变卦。易经，易这个字上日下月就是日月天体变化。 变，说的就是变化的规律，可以讲是一切奥秘的根本。可是他是最难最难最难，因为它涉及到天机。伏羲得到了河图跟洛书，河图洛书都是天上神人降下来的，河出图洛出书。 伏羲是经过了整理，然后把它流传了下来。在上古时代中古时代今古时代是没有周易的。它有的是连山易跟归藏易。可到现在今古时代，连山易归藏易几乎没有了。现在只有周易。连山易跟归藏易的第一个卦不是乾卦，它不是从乾卦开始的。 易经它难就难在它是一本在变动的经典。乾卦也不是一个开始，不是固定的开始，它只是周文王整理，对于我们这一个，他认为对于我们这纪元来讲乾卦是放在第一位。 而是实际上整部易经它都是在一个“变”。六十四卦，每一爻都在变。所以每一个卦都可以是个起点。以每一个六十四点任意一个卦都可以做为起点，你画一个圆周。周而复始。 所以呢是可以讲根本就是没有一个切入点，因为哪个切入点都是对的，可是哪个切入点对于这本经的核心来说都是错，所以易经可以讲是根本中的根本，可是我们没有办法做为一个入门，没有个入手处，为什么说黄帝内经可以做一个入手处呢？因为黄帝内经里面探索的就是人与整个天地与时空的一个关系。 做事情做一个入手处一定要有一个立基点，黄帝内经的立基点就是人，就是我们人的人体。因为有这个立基点我们才能够进入更深的这些天地宇宙智慧当中。 为什么不把道德经列为第一位呢？道德经，老子西出函谷关一次伊喜真人，依喜请老子留下他的心要，老子就洋洋洒洒写下五千言道德经。他讲一次依喜就记录一次。老子讲道德经的地方就在陕西省西安市周至的楼观台，那里有说经坛，那里就是老子讲道德经的地方。那里也留下了悟道石。 道德经，千年以来无数的人去研究它。可是道德经大家要明白一点。从最古老的道德经，它有无数版本。为什么？因为在古代，我这里指古代是指春秋那些时代是没有标点符号的。一个句子是没有标点符号的，它的断句，不同的断句就会产生不同的意思。 有个笑话，说有一天小明回家写作业，写作文。写好作文给他爸爸看了，他爸爸跟他妈妈吵了一架，为什么呢？ 因为小明在作业上面写，今天非常高兴，叔叔带着我跟妈妈去公园游玩。叔叔亲了我妈妈，又亲了我，所以他老爸一看就跟他妈吵。 可实际上呢，这个断句不是这样的断的。是叔叔亲了我逗号，妈妈也亲了我，所以一个字不一样，意思就完全就不一样。 而我们传承了千年的道德经，它最早版本全部是没有标点符号。那么靠什么传达它的真义？靠传承靠口口相传。由依喜真人那里传下来。 因此可以讲道德经的真正的核心啊，它都在哪里？都在师徒之间的口口相传。而经历的千年战火纷飞。后人又有新的心得加进去。可以讲最原始的老子所讲的道德经原貌已经跟现在，可以讲，肯定是完全有不一样的地方，完全不同。 第二点，道德经。我们现在所看到的分类啊，我们现在看到第一句话就是道可道非常道，名可名非常名有名，有名万物之始。这句话我都看到是道德经开篇。 可实际上如果在古代的话，你要知道它用什么记录？最早中国能记录的是用什么用竹简，春秋的时候是用竹简记录的。 而道德经其实他是八十一段，它是按照易经的原理去排列的。其实我们现在所看到开篇第一章它不是开头第一章，它里面每一段他都是打乱的。懂易理你才能够明白里面的变化。 你把这八十一段拿出来，按照易经的方式。你进行不同的组合，两两组合，它又有千变万化，它又各种各样的变化。所以它的意思又有各种各样的变化。 你可以看它，一会儿它会讲治大国若烹小鲜。在讲治国。一会儿又讲到虚其心实其腹，又在讲内观，讲的是修炼了，为什么会这样？这是因为它里面的顺序是可以变化的。 而黄帝内经为什么可以作为入手点，因为它就是一问一答。很简单他就是一问一答。就是轩辕黄帝有问题，他就问他的老师岐伯。轩辕黄帝提问，岐伯回答。一问一答顺序不会错。这是第一点。 第二点，它所讲的内容非常清晰，没有什么隐含的。非常直白，轩辕皇帝问，岐伯回答。旁边有个记述官给他整理。 所以呢，流传下来的就是这一篇黄帝内经。而因为我们中国的医术啊，医术的始祖就是轩辕黄帝和岐伯的问答，因此中国的中医也叫做歧黄之术。 黄帝内经一样，有八十一篇。但黄帝内经他最重要的一点是什么呢？那就是他保留了中国，我们最原始的一种方式。我们中国人喜欢什么喜欢简。不喜欢复杂，一个字能够表达的不会给你一句话。一句话能够表达的不会给你用一篇文章。 整篇黄帝内经它最精华的部分就是它的总纲，就在开头就在开篇。后面都只是它的分支，黄帝内经设计非常的庞大。 可为什么千年以来，很多人，大家都会去看黄帝内经。可能够真正了解黄帝内经内容的，很少。真正能受益的又很少，那是什么原因呢？ 那就是因为。我也常常讲到的一个道理。黄帝内经也是轩辕黄帝去问他老师岐伯，问他什么呢？轩辕黄帝问的是什么问题？问的是他不懂的问题。他懂的问题他是不会去问的。 就好象释迦摩尼佛，向释迦摩尼佛提问的十大弟子五百罗汉还有诸大菩萨，他们问的也是他们所不懂的问题。但不会去问他们懂的问题。 问题是对于我们而言，轩辕黄帝懂的是我们不懂的。佛经里面诸大弟子，他们懂的基础知识是我们所不懂。因为我们缺了这一个基础，所以导致我没办法深入其中。 那轩辕黄帝懂的我们不懂的是什么呢？第一个就是我讲到的是易经。易经从上古时代开始，经历了上古时代，中古时代，近古时代到现今古时代，它绵延了将近四个纪元了。可以讲在轩辕黄帝那个年代人人都懂的，人人都懂得阴阳懂阴阳变化，知道阴阳变化，懂得五行，而现在不是人人都懂。 我们随便问一个人，你问他八卦，八卦是哪八个？肯定他都答不出来，这是第一点。 第二点上古时代，中古时代，近古时代跟轩辕皇帝所在的就是我们现在所在这近古时代，轩辕黄帝那个年代的人，跟之前的三个纪元的人都是通过人的自身，去感悟天地。用人的自身的力量，去改变万物，不是靠外物，靠的是自立，靠的是自己。 当时的人，人人都知道要开发自己的潜能，要运用自己的身体，要运用自己的意识，运用自己精神。而我们现在已经都是什么依赖于外物。能够用计算器的绝对不肯用算盘，能够用算盘绝对不可能用大脑，能用手机的、能够用网络的绝对不肯自己去翻书。这就是我们，这是第二点，我们今天的人跟以前的人一个不同的地方。这是我们所欠缺的。 第三点，我们每一个人跟轩辕黄帝那时代人比起来，已经是没有他们刻苦了。因为当时的时代并没有那么多的网络啊、科技啊、信息啊没有的，那么你想要获取知识，你想获取这些智慧，靠什么？就靠自己努力，依靠自己开发自己。 所以我们今天的人想要能够深入，想了解这黄帝内经一定要重新把这些基石给抓起来。而我们一定要懂得要开发自己，就是用现代话讲就是修炼。要重新开发我们生命的潜能，我们要去感悟经典，而不是只是读，你要去感悟它，你要去实证它，这样这本经典就会成为你的内容。它在你身上会产生不同的光芒。 曾经有人讲这个你学会，你能够全部了解黄帝内经的人，能全部掌握的人已经可以称之为是天师了。与天可以合一。能够知晓万物，能够当国师。 为什么呢？因为在现在。在我们的现代来讲，大部分人呢，都只把黄帝内经当成什么呢？当成一本医书，当成一本保健的书。现在所有中医学中医大学里面所有人人手一本黄帝内经。可实质上它只是一本医书吗？其实不是的。 就一定要讲到这一点，黄帝到底是谁？（待续） （珈琳读书会根据2017年1月6日 《黄帝内经》第一讲内容整理编辑，未经作者审核，有不当之处，敬请谅解。） 扫一扫 关注“珈琳读书会” |
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