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2017.12.1宝鸡日报 本报记者陈亮 “无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”这是《周颂·敬之》的诗句。字这么生僻，啥意思？这首诗是周成王写的，全文的意思是告诫自己和群臣，天理昭彰，明察秋毫，我们这些人干国家的事，丝毫不敢懈怠。而这一句的意思是，高高在上的上天，紧紧盯着我们大家是忠是奸，连眼睛都不眨一下。 不知道从什么时候开始，“高高在上”变成了脱离群众、不问疾苦的代名词，这和以前那个“紧紧盯着”的“高高在上”判若两人。是“高高在上”久了，盯得太辛苦了，也该歇歇了吗？不是，是搞错了“高高在上”的应该是谁，自己“高高在上”了。 周成王讲的“高高在上”，是指监督着自己和群臣的上天，为了不辜负上天交付的重任，所以要兢兢业业，任劳任怨，以显示美好的品德。给谁显示？给上天啊。那怎么才算上天认可了你的美好品德呢？上天又不说话。那就是国泰民安。这里的“高高在上”，实际上体现的是周文王以来，一脉相承的“敬天保民”的思想——谁的道德品质得到天下人的称颂，谁就会得到上天的庇护，有资格统御万民。所以，“高高在上”是在监督之下的一种谦恭勤谨、任劳任怨的工作态度。虽然上天只是奴隶社会统治阶级“受命于天”的托词，但在一定程度上，成为统治阶级勤政爱民的提醒。可惜这个提醒很快被后来的君王曲解了，认为自己可以代表上天“高高在上”，为所欲为，就发生了“烽火戏诸侯”之类的荒唐事。 更荒唐的是，还会有一些根本不咋地的人，不敬业，不学习，不努力，不进取，却迷恋“高高在上”的感觉，当然，是自我感觉，虽然管的事不大，但社会危害不小。往小里说，拿腔拿调装模作样，招人厌烦；往大里说，自我膨胀傲慢懈怠，因私废公。而这样的人，往往不明白自己的姿态可笑，反以为是风度。 《诗经》之所以流传至今，成为中华传统文化的基石，就是因为它不仅有“关关雎鸠”的浪漫，更有“高高在上”的告诫——“高高在上”，是要把自己放在下面，以恭敬心，做忠诚事。 |
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