庭院建筑：理想主义者最后的栖息处

冯唐与老舍曾有一场穿越百年的对话。冯唐寄情于书信，与老舍先生穿越时空酣谈一场，他说道：“组个理想家庭的重要前提之一，是有个理想的房子。”

而冯唐所认为的理想的居所，有这样几个要素：要有个大点儿的院子、要有好景色、附近要有公园、要有足够好的生活设施、城市要有历史以及附近要有朋友：“所以如果看上一处房子，买了下来，让房子变得更理想的捷径是鼓动好朋友们也买在附近，共我山头住。”

“要有个大点儿的院子”

人类关于理想居所，从古至今，从未停止过思考和探索。

故事，

总发生在庭院里

汉字的构造与组合很值得玩味一番，譬如，户内有豕谓之“家”，家有一庭谓之“家庭”。庭院这一建筑、生活形态，一直是中国人割舍不断且难以释怀的一个情结。

“屋檐一角”

且如果说家居建筑是现实生活的场所，那么，庭院更多意义上就是人们的精神家园，承载了形而上的理想。

追溯古时，苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”；陶弘景的“特爱松风,庭院皆植松,每闻其响,欣然为乐”；汤显祖的“赏心乐事谁家院，良辰美景奈何天”，字里行间，无不反映了古代文人对庭院生活的难以释怀。

谈起名人的院子，老舍先生的故居花草如茵，门前带院，院中亲自栽下喜欢的果树，待到果子成熟时缀满枝头；陪伴鲁迅先生的两座院子，一座是百草园，珍藏着儿时的记忆。还有一座，则是他亲自设计和改造的四合院，《朝花夕拾》、《彷徨》等作品，都是在这座屋檐下诞生，在这座趣味盎然的庭院里你会发现，他是文学巨匠，亦是生活中普通的人。

“庭院生活”

回归现代生活，我们看厌了刺眼的高楼外立面，“理想”的生活变为了：闲时抬头即能痴望天空，忙碌之后能陪爱人在院子里侍弄花草；时常与朋友簇在树下摆围棋，热闹之后又能回归自己的一隅；月圆之时不被遮蔽双眼、肆意思念，雨时屋檐下听雨、放空时间；孩子在藤椅一边，缠着你讲故事，却不小心睡着……

“庭院赏月”

而这些赏心乐事，都需要一个庭院作为平台来实现。

于是在成都，这样的庭院，终于落定；这样的“故事”，即将发生。

日子，

该跟着态度走

在探访云上旅游度假区之时，笔者就体会到了这种日子，“云上态度”似乎在潜移默化之间，滋育着这万亩山湖。

而什么是“云上态度”？这恐怕还要从“开荒”说起。

云上旅游度假区实景图

这是一处位于成都大邑的万亩土地，合景泰富&方圆地产，就犹如手持犁镐的拓荒者，他们始终坚守的理念即是：对自然始终秉持敬畏之心，在最大程度保持原生山湖形态的基础上，创造属于现代文明的庭院建筑。

于是这里以原有的自然道路为基础，利用不同地形高差打造错落有致的景观，行走在院巷里，形成了一种独立的空间景观，又能实现与外界的有机连接。

云上旅游度假区实景图

蜿蜒的“阡陌”，向“云上态度”纵深而去。在这种没有城市的日子，青瓦白墙的组合清新盎然，有一种精雕细琢的艺术感。追求“多方景胜，咫尺山林”的美学效果，力求再现山水的自然美，不落人工斧凿的痕迹。每一片砖瓦、每一扇门窗，都力求还原苏式建筑精髓、融入川西生活的特色。

在这里，他们过着的是群居生活，长街里巷，门前屋后，邻里相亲。如果问他们什么是“云上态度”，他们也许会相视一笑。无论我们如何猜测，都不如身在此间来得酣畅。

理想，

在“云上”得以舒展

笔者一直以为，云上旅游度假区的始创者、建筑师，本质上都是理想主义者。

云上旅游度假区实景图

他们善于思考，敢于尝试去创造这样一种回归美好的环境，创造这样一方理想的居住居所。有人说这是返璞归真，但可能“重拾本性”才是对其更为恰当的描述。

不论闲雅富贵，不论奢华别致，但求筑一小窠，得一方天地，躲进庭院成一统，偷得浮生半日闲，管他春夏与秋冬。诚如林语堂所言：宅中有院，园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有阅。不亦快哉。

眼下的成都，诞生了“云上”，他是象征着中国式的审美建筑，更是理想主义者最后的栖息之处。