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老子道德经第七十三章：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 老子道德经第71-81章朗诵
刘先银题写书名《道德经》 老子道德经81章全文朗诵 知病章第七十一 知不知，上；不知知，病。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 爱己章第七十二 民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 任为章第七十三 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 第六十三章是以圣人犹难之, 第七十三章是以圣人犹难之。 接着就是对统治者的要求：无杀74，贵生75，无强76。 制惑章 第七十四【老子·第七十四章】大匠斲者，希有不伤其手矣。 贪损章 第七十五【老子·第七十五章】贤于贵生 戒强章 第七十六【老子·第七十六章】强大处下，柔弱处上。 制惑章第七十四 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之。孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。 贪损章第七十五 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 戒强章第七十六 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折，強大處下，柔弱處上。 最后就是老子对德的作用总结说明：损补77，强弱78，善与79，无用80，无言81。 天道章 第七十七【老子·第七十七章】天之道，其犹张弓欤？ 任信章 第七十八【老子·第七十八章】正言若反 任契章 第七十九【老子·第七十九章】和大怨，必有馀怨。 独立章 第八十【老子·第八十章】小国寡民 显质章 第八十一 【老子·第八十一章】信言不美，美言不信。 天道章第七十七 天之道，其猶張弓歟！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人为而不恃，功成而不處，其不欲見賢。 任信章第七十八 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。以其无以易之。故弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。正言若反。 任契章第七十九 和大怨，必有餘怨，抱怨以德，安可以为善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，无德司徹。天道无親，常與善人。 独立章第八十 小國寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，无所乘之；雖有甲兵，无所陳之。使民複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 显质章第八十一 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以为人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，为而不爭。 老子是一位伟大的设计师，他设【道】为他的形而上学；设【小国寡民】为他的理想社会制度；老子设数为【用九】。逐步到达那个【群龙无首】的上治社会。他又为这个社会设了一位领导者，他称他为【圣人】。老子5235字，从形而上的【道】，叙述道形而下的【器】，最后，他又回到形而上的【道】：这是老子的伟大设计。无为 进神谷：【 谷神不 死 】 。返璞归真，视为【天地根】，返璞归真才是真正的人生。读者可以细腻体会【无可思议】的声声不息的味道。 《道德经》本身也是《易经》的序言，读懂道德经是理解易经的基础。阅读《道德经》，明白四达，涤除玄览，唯道是从，开启自在快乐的心境；阅读《道德经》，执古之道，与时偕行，御今之有；阅读《道德经》，玄之又玄，众妙之门，是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 |
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