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阳货篇第十七 456（2016年4月3日） 【二四】 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者。恶居下流而讪上者。恶勇而无礼者。恶果敢而窒者。” 曰：“赐也，亦有恶乎？” “恶徼以为知者。恶不孙以为勇者。恶讦以为直者。” 无生心解
图/无生书法（篆书，本章原文） 子贡说：“君子亦有恶乎？”意思是说：“君子也有厌恶吗？”孔子说：“有恶。恶称人之恶者。恶居下流而讪上者。恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”下流，在下位或是心灵品质低的人。上者，在上位或是心灵品质高的人。讪，诽谤。窒，阻塞，顽固不化。 意思是说：“君子是有所厌恶的。厌恶喜好称说别人缺点、不足之处的人；厌恶自己心灵品质还很低却谤毁高等心灵品质的人；厌恶勇而无礼即无敬畏之心的人；厌恶果断敢干却不能灵活变通即心灵窒塞不通的人。”
图来自高心灵
这里的深意，绝大多数的解读是君子对人有厌恶，这样的解读也不错，但是有这样的错觉，好像与自己无关。更深层的解读是，君子自己内心是有所厌恶的。当一个人看到自己的不足、缺点生起厌恶不喜欢，自然是想出离、改变、转化，也就会逐渐恢复转烦恼为菩提的能力，自净其意，净化心灵。 还有是能看到自己也有不足、缺点，也有所恶的地方，照见到自己脸不比别人白，也是有黑点，自然就能包容他人，生起仁爱之心、慈悲心，全然接受，善待他人的不足、缺点。也就是“行之不得，反求诸己”。
图来自高心灵
这里君子有四恶，每一恶都可以用它来反观自己，在自己心上下功夫，直截根源，自净其意。心净佛土净，净土在当下，遍一切处，不在他方。而向外去看，朝向他人、他方世界，就是在枝枝叶叶上摘叶寻枝，有让你厌恶不完的人，今天走了一个，明天又来。就像野草一样，“野火烧不尽，春风吹又生”，无穷无尽，让你活在厌恶中，永无宁日。 孔子知道子贡问这问题，他的心中一定是有恶的。所以孔子问子贡说：“赐也，亦有恶乎？”意思是说：“赐呀！你也有所厌恶吗？”子贡向孔子道明：“恶徼以为知者。恶不孙以为勇者。恶讦以为直者。”徼，抄袭。知通智。孙，逊让。讦，攻击，揭发别人。 意思是说：“厌恶抄袭他人所诉说而自己没有亲证，还自以为聪明的人；厌恶不懂逊让顺从而作乱，还自以为很勇敢的人；厌恶揭发他人短处还自以为是正直的人。” 图来自高心灵
此章的深意，不论是孔子所描述的君子四恶，还是子贡所描述的三恶，一定都是当时的实相描述，是真实存在的。向外去看而看到恶，真的不是最重要的。“古之学者为己”，最重要的是看自己有没有君子四恶和子贡所说的三恶，有则改之，无则勉之。净化心灵，提升心灵品质，迈向高等心灵品质。这是修行的核心、根本呀！ 自作一偈： 赐有三恶君子四， 所恶即是修正处。 无善无恶心清净， 净土天堂自现前。 编者札记： 为己，在这里不是为个人的私欲，自私自利，而是对自己的生命负责任即贵生、重己，是真正懂得爱自己，是全力以赴开启本自具足的无尽宝藏，让自己的生命全然绽放。也就是自立、自达、自利、自度，内心却是无我无私，无欲无求的，终极的目的是让生命的意义发挥出来。也就是立他达人，利他度人呀！ 摘自：「人不为己，天诛地灭」被曲解得离谱啦！ 本文为《论语心解》第456则（天）发送。 《论语心解》是种茶人创始人无生的原创体悟，以497天的每日一则分享为底本。 孔子到底发现了什么秘密、密码呢？就隐藏在《论语》的每一句每一章里。王阳明把《论语》读透了，非常佩服孔子。不读《论语》一生遗憾呀！ 该书于2017年7月出版， 感谢各位一路的陪伴与支持。 感恩一切 您的分享，让世界多一份祥和。 感谢关注与阅读。 |
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