原文 尔时世尊,四众围绕,供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念。佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上、及诸大众。普佛世界,六种震动。 尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王。是诸大众,得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。 尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦尼吒天。于此世界,尽见彼土六趣众生,又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。 注释.承玄社长 凌超注 世尊:lokanātha,佛十号之一。 四众围绕以下,道生言:“世尊四众围绕。至德既重。威逾日月。故使人天交萃。有心同仰。庆沾苍生。令虚往而实返也。供养恭敬。供养以舍财。恭敬以肃仪。尊重赞叹。尊重者。崇贵之意。情逾君父。赞叹者。既欣德在内。流咏于外也。“ 加趺坐:佛冥想姿势之一,莲华坐也。双腿交叉,足心向上,双手亦同。左在右上,象征降魔,右在左上,象征护佑。 无量义处三昧:anantanirdeśapratiṣṭhāna samādhi,佛说法时所进入状态,思维真实的无限含义。 曼陀罗华:māndārava,与下述三种mahā-māndārava,mañjūṣaka,mahā-mañjūṣaka为天堂之花。亦做赤华、大赤华、白华、大白华。道生云:“既入至定。则神感天地。天为雨华。地为振动。” 六种震动:此处指六相震动:动、起、涌、震、吼、觉。 人非人:天龙等八部众合称。八部本非人,而成人形,故称人非人。 一心观佛:道生注:“知必异说。迟闻奇唱。眉间白毫相光。以表一乘中正之道。无二乘垢翳。显之在额。示功平之相。斯光既耀。斯智必被矣。照东方。东方为群方之昔。以表一乘为三乘之妙。亦明悟大者。冥故不尽照也。万八千。向虽照一方。欲明斯光。能无不照。故寄之万八千。表照无不在一也。上下洞照者。明道无不在矣。” 白毫相:如来三十二相之一,眉间白色毫毛,右旋宛转,如日正中,放之则有光明。 阿鼻地狱:avīci ,地狱最底层。 阿迦尼吒天:Akaniṣṭha,色界的第十八重天,是天界最究竟的地方。
白话译文 这时的世尊,已被四众弟子团团围住。大家纷纷供养佛、顶礼佛、尊重佛、赞叹佛。佛为诸菩萨宣讲大乘经典,其为无量义经,这是教化大乘菩萨的一个方法,深得佛的护持与眷念。佛说完此经后,便打起坐来,进入了义趣无穷的实相之定,从而达到身心寂静、默然不动的境界。就在这时,天空中下起了五彩缤纷的天花,如小白花、大白花、小红花、大红花。这些天花散落在佛及法会现场所有大众的身上。整个佛世界也同时出现了震、吼、击、动、涌、起等六种震动。参加这次法会的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子以及天龙八部即:天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩·罗伽,还有人,非人以及诸小王,转轮圣王等所有大众从没有遇见过这种祥瑞的景象,他们深感惊奇,欢喜不已,纷纷合掌致礼,个个都目不转睛地注视着佛陀。这时,只见佛陀眉间放出白毫相光,照耀于东方一万八千多个世界,无不周遍。下至阿鼻地狱,上至阿迦尼咤天,这个世界各个部分中生活着的六类众生即地狱众生,饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等都有能清清楚楚地看见。除过这六凡之外,还能看见这个世界中的现在诸佛,并能听见诸佛所说的经法。
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